ان جي دماغ ۾ غم ۽ خوف لاء ڪو به جڳهه نه آهي، جيڪو سڀني کان مٿي برداشت ڪرڻ چاهي ٿو.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

CONSCIOUSNESS

CONSCIOUSNESS تمام مضامين جو موضوع جيڪو اڀياس ڪيو وڃي ٿو، ۽ اهو ضروري آهي ته انسان سان حقيقي ترقي ڪرڻ ضروري آهي. تنهنڪري هاڻي شعور اسان جي غور جو موضوع آهي.

شعور اصل، مقصد، فلسفي، سائنس يا مذهب جي هر عظيم نظام جو خاتمو آهي. سڀ شيون انهن جي شعور ۾ آهن، ۽ سڀني جو آخر شعور آهي.

شعور جو سوال هميشه مادياتي جو نااميد ٿيندو. ڪجهه هن موضوع کي تصرف ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي ته هو شعور قوت ۽ معاملي جي عمل جو نتيجو آهي. ٻين اهو سمجهيو آهي ته شعور ٻنهي قوتن ۽ معاملي کي منتقل ڪري ٿو، ۽ وڌيڪ دعوي آهي ته جيتوڻيڪ اهو ضروري آهي ته اڃا به ضروري آهي. ٻيا چيو آهي ته اهو هڪ موضوع نه هو جنهن بابت ڪو به فائدو حاصل ڪري سگهي ٿو.

سڀ موضوعن جي، سڀ کان وڌيڪ شعوري ۽ اهم آهي. ان جو اڀياس سڀني کان وڌيڪ عملي نتيجو پيدا ڪري ٿو. ان ذريعي اسان جي سڀ کان وڌيڪ نظريا حاصل ڪيا ويا آهن. ان جي فضيلت ذريعي سڀ شيون ممڪن آهن. پر شعوري اڪيلو پر انحصار آهي ته اسان جي زندگي جو بنيادي وجود ۽ وجود رهيو. انهي کان سواء اسان کي دنيا جي ڪا به خبر نه هوندي ها جنهن ۾ اسان رهندا آهيون ۽ نه ئي اهو ممڪن آهي ته معلوم ٿئي ته ڪير ۽ جيڪو اسان آهيون.

جيڪو اسان پاڻ کي هن سان تعلق ڪرڻ جي ڳالهه آهي، اهو لفظ پاڻ کي شعور نه آهي، پر انهي سان گڏ لفظ جو شعور بيٺو آهي. لاقانونيت اهو شيء ناهي جيڪو باشعور آهي. جيڪو جيڪو باشعور آهي اهو صرف ايترو شعور جي فضيلت سان آهي، جنهن مان هڪ هڪ لفظ آهي.

شعور هڪ اهڙو حقيقت آهي جنهن تي هر شيء تي منحصر آهي، پر اسين اڪثر چمڪندڙ بابل يا ڪارڻ جي ڀيٽ ۾ ان جي مقابلي ۾ گهٽ اهميت سان ڳنڍيندا آهيون. شايد شايد اهو ئي آهي انهي جي ڪري اسان سان مسلسل اسان سان گڏ اهو آهي ته اسان ان کي معمولي ۽ ان کي علاج ڪري ثانوي يا انحصار طور سمجهون ٿا. بجاء عزت ۽ احترام جي ڪري، رڳو ان جي عبادت ڪرڻ، ۽ اهو ئي اڪيلو آهي. اسان جهڳڙو اسان جي تبديلين ديوتا کي قربان ڪن ٿا.

اسرار راز جو اسرار، وڏي نامعلوم، اسان کي ان غيرقانوني طور تي نشان لڳايو ويو آهي جيڪو اسان لفظ جي شعور جي اظهار ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. جيتوڻيڪ هن لفظ جي معني جو مطلب اهو آسان سمجهه ۾ اچي سگهجي ٿو، جيتوڻيڪ ڪو به نه رهندو آهي، جيڪو هن کي شعور جي آخري فڪر کي حل ڪيو آهي. ان جي برعڪس، ذهن کي ڳولڻ جاري رکي ٿو، ڳولا واري وقت تائين، هن جي جسم کي ٽڪرائڻ، ڳولهڻ تي ڌيان ڏيڻ وارو، ايتري قدر هڪ مضمون وسيع، تيز، وڌيڪ جامع ۽ لامحدود ٿيندو. ٿورڙي پل لاء، وقت جي ڊومين کان، حد تائين جو سڄو، عنايت ۽ ماٺ ۾ هو، جيڪو مڪمل عبادت عبادت ڪندڙ لاتعداد شعور محسوس ڪري رهيو هو. سوچڻ جي حد کان ٻاهر آهي، خيالات ۾ رکڻ لاء، بيهڻ جي احساس، ڄاڻڻ جي خواهش، ايتري قدر، ممڪن آهي، ممڪن آهي ته هو اڃا تائين حد کان ٻاهر آهي. جيڪو ڪهڙو ڳالهائي نه ٿو سگهي، دماغ کي ضايع ڪرڻ ۽ ناڪامي جي خواب کي وڌائي ٿو. رياست کي واپس آڻيندي جتي ڄڻ ته حدن جي حد تائين محدود آهي، هو پاڻ کي ٻيهر حال ۾ ڳولي رهيو آهي، گذريل ماضي کي ياد ڪندي ۽ مستقبل کي پيش ڪندي. پر هو نه وري اهو مڪمل طور تي اڻڄاڻ ٿي سگهي ٿو: هو شعور جي عبادت ڪري ٿو جنهن کي لاتعداد شڪل ۽ رياستن جي اظهار ڪيل آهي.

سمجهه هڪ دفعو سڀ کان ظاهر آهي، سڀ کان وڌيڪ سادي، سڀ کان وڏو ۽ سڀ کان وڌيڪ پراسرار سچ. ڪائنات شعور کي ڦهليل آهي. شعور نه آهي معاملو، خلا ۽ نه مادي آهي؛ پر شعور تمام مادي آهي، خلا جي هر جڳهه ۾، ۽ معاملي جي هر جوهر جي چوڌاري آهي. شعور ڪڏهن به تبديل نٿو ڪري. اهو هميشه هميشه رهي ٿو. خفيه هڪ مترجم واري کرسٽل، هڪ جاندار شراب، هڪ وڏي جانور، هڪ عظيم انسان، يا ديوتا ۾ آهي. اهو معاملو آهي جيڪو مسلسل پنهنجي خاصيتن، صفتن ۽ ترقي جي درجي ۾ تبديل ڪري ٿو. غير منطقي طور تي ظاهر ۽ معاملي جو اظهار هر روپ ۾ مختلف ٿي اچن ٿا، جڏهن ته فرق صرف معاملن جي معيار ۾ موجود آهي، شعور ۾ نه.

سڀني رياستن ۽ معاملن جي ذريعي، شعور هميشه هڪ ئي آهي. اهو ڪڏهن به ڪنهن به تبديلي ۾ تبديل نٿو ڪري، نه ئي ڪنهن به حالت ۾، شعور کان سواء ٻيو ڪجهه آهي. بهرحال سڀني معاملن، شعور آهي ۽ ستن رياستن يا درجا بندي ڪئي وڃي ٿي، عام طور تي شعور جو نالو سڏيو ويندو آهي، پر حقيقت ۾ اهي معاملا آهن، ۽ شعور کان.

سڀ کان وڌيڪ رياستن جي سڀ کان وڌيڪ، معاملن جي ٺهڻ ۽ تبديلين جو مقصد مٿين شڪلن ۽ جسمن کي تعمير ڪرڻ ۽ شعور جي اظهار لاء انهن کي گاڏين کي بهتر بڻائي ٿو. معاملن جا رياست مختلف طبقن يا معاملن جي ترقي جا درجا آهن. اهي رياست سڀني ڪائنات، سڀ کان وڌيڪ ابتدائي ابتدائي معاملن کان، جيڪي سڀ کان وڌيڪ ديوتا ٺاهي نمودار معاملي کي ٺاهيندا آهن.

ارتقا جو مقصد معاملو جي تبديلي آهي جيستائين آخرڪار شعور ٿي وڃي. ان جي ابتڙ اڻ سڌريل رياست کان، ان جي ترقي جي شعبي ۾ شعوري جي ذريعي، فارم، ترقي، حوض، علم، غير جانبدار، ديوتا جي ذريعي.

معاملي جي پهرين حالت ابتدائي يا جوهر آهي. هن حالت ۾ بغير فارم جي بغير آهي ۽ صرف آسان انداز ۾ شعور آهي.

معاملي جي ٻئي رياست معدني يا آميسرول آهي. پهرين رياست ۾ ائٽم ويرون ۽ اڳوڻي ترقي جي فضيلت سان، هن بابت بابت گهٽ ترقي يافته جوهر ٺاهي ٿو. ان سان گڏ اهو منحصر، ڪنزائنس، ڪليٽيلز، معدني ڪڻڪ جي ڀرپور شڪل ۾ آهي، ۽ ائين هڪ رياست جو جوهر کان مختلف آهي. هڪ ائٽ جي حيثيت ۾ اهو صرف پنهنجي پنهنجي رياست جو باشعور هو، جنهن جي شعور جي اظهار لاء ڪو به موقف اختيار ناهي. جيترو جيترو جوهر جوهر هڪڙو جوهر سان گڏ گڏ ٿئي ٿو، ان جي ترقي ۾ شعور جي وڌاء وڌندي آهي، جنهن جو بنياد اهو مرڪز آهي، ۽ قوت جي اڻ ائميٽ رياست مان طاقت جي معدنياتي رياست ۾ منتقل ٿئي ٿو، جتي اهو فارم ذريعي ترقي ڪري ٿو. . معاملن جي معدني يا آميري رياست جي ابتدائي معاملن لاء مضبوط اثر آهي ۽ سڀني ابتدائي قوتن تي طاقتور اثر نمايان آهي. هي طاقت مقناطيس ۾ نمايان آهي.

ٽيون رياست جو سبزيبل يا سيلولر آهي. جوهر جو ٻيون جواز رهنمائي ۽ انوکو ٿيو، گهٽ ترقي يافته انيڪرن کي متوجه ڪري ٿو ۽ انهن جي انوکي رياستن کي سڌو رستو ڏيکاريندو آهي، جيڪو معدني سلطنت جي صورت ۾ شعور سيلول رياست جي صورت ۾، سبزياتي سلطنت جي ناممڪن آهي ۽ سيل بڻجي ٿو. سيل جو معاملو آلوڪريل معاملو کان مختلف درجي تي باشعور آهي. جتي انوڪ جي فنڪشن جامد شڪل هئي، سيل جي فنڪشن هڪ جسم ۾ وڌي وڃي ٿي. هتي معاملو زندگي جي ذريعي ترقي ڪئي وئي آهي.

چوٿين رياست جو ڪم جانور يا نامياتي آهي. جوهر جو ٻيون ماهر رهنمائي ڪندڙ رياست ۾ رهنمائي ڪري ٿو، ۽ ساري سبزيجاتي سلطنت کي سلولير رياست ۾، حيوانات جي جسم کي سيل جي طور تي گزرتا، جانور ۾، وري عضوي کي سنڀاليو ۽ آخرڪار معاملي جي باشعور جانورن جي حالتن کي ترقي ڪري ٿو. ان کان پوء هڪ سادي جانور جي عضويت کان تمام پيچيده ۽ ترقي يافته جانور جانور جي پيروي ڪري ۽ ترقي ڪري ٿو.

پنجون رياست جي معاملن واري انساني ذهن يا آء ايم آئي آهي. معصوم انگن اکرن جي دور ۾، غير معمولي ايٽم جيڪا ٻين تي رهنمائي ڪرڻ واري جانور کي سبزي ۽ جانورن جي وسيلي معدني طور تي پهچائي ٿي، آخرڪار معاملو جي اعلي حالتن ۾ هڪ شعور ظاهر ڪري ٿي. هڪ فرد انفراديت ۽ شعور جي عڪاسي ڪرڻ واري هجي، اهو سوچڻ ۽ پنهنجي ڳالهائڻ جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي، ڇاڪاڻ ته مون کي هڪ ئي علامت آهي. انساني ادارو ان جي هدايت سان منظم ٿيل جانور جي جسم هيٺ آهي. جانور جانور ان جي هر اعضن کي هڪ خاص فعل انجام ڏئي ٿو. هر تنظيم جي اجنبي پنهنجي هر خاني کي هر خاص ڪم ڪرڻ جي هدايت ڪري ٿو. هر سيل جي زندگي ان جي هر انوڪ جي ترقي ڏانهن سڌو رستو ڏيکاريندي آهي. هر انوڪ جو ٺهيل ان جي هر جڳهه تي ترتيب سان ترتيب ڏئي ٿو، ۽ خود شعور بنائڻ جي مقصد سان هر جڳهه تي شعور متاثر ڪري ٿو. جوهر، انوگولس، خيلات، عضون ۽ جانور، سڀني سمجهه ۾ آهن ذهن جي خود شعور واري حالت - جنهن جو ڪم اهو آهي. پر دماغ خود شعور حاصل نه ڪندو آهي، اهو مڪمل ترقي آهي، جيستائين ايش جي ذريعي حاصل ڪيل سڀني خواهشات ۽ نقوش کي ڪنٽرول ڪري ڇڏيو آهي ۽ انهن سڀني شعور کي پنهنجي شعور تي قبضو ڪيو. صرف اهو ئي پاڻ ۾ مڪمل طور تي باشعور آهي. ۽ ان جو سوال پڇڻ وارو آھيان؟ اهو علم سان ڪري سگهي ٿو، جواب: مان آهيان. هي شعور امريت آهي.

معاملي جي ڇهين رياست انسانيت جي روح آهي يا آء آهيان. ذهن پنهنجي تمام معاملات ۾ تمام عدم استحکام پر قابو پانے اور خود علم حاصل ڪري، اس حالت میں اس امر کو برقرار رکھا جا سکتا؛ پر جيڪڏهن اهو شعور بڻجڻ چاهيندو ته اهو انساني شعور جي سڀني ذهنن تي ظاهر ٿئي جيئن شعور جو شعور بڻجي ويندو. اهو رياست سڀني انسانيت جي ذهن ۾ ويٺو آهي.

آئون هن حالت ۾ سڀني انسانن کي پيروي ڪري ٿو ۽ پاڻ کي انسانيت سمجهي ٿو.

ستوتي رياست معامله ديوتا يا दिव्य छ. انسانيت روح يا آء توهان کي چڱيء ريت ڏيان ٿو، اهو ئي ديوتا بڻجي ويو. ديوتا هڪڙو، خدا وانگر انسانيت، انسان، جانورن، پودھن، معدنيات ۽ عناصر ۾ متحد آهي.

اسان خود باشعور انسان آهيون ان لحاظ کان ته هڪ شعور اسان جي ذهنن ۾ ظاهر ٿئي ٿو. پر اسان جا ذهن پڻ مادي جي مختلف حالتن کي ظاهر ڪن ٿا جيڪي بيشمار جذبات، تسلسل ۽ خواهش وانگر ظاهر ڪن ٿا. اڻ بدليل ابدي شعور لاءِ لازوال، غائب ٿي وڃڻ، هرڪو پاڻ کي شعور جي بدران جسم سان سڃاڻي ٿو. اهو ئي اسان جي سڀني ڏکن ۽ سورن جو سبب آهي. ذهن جي اندر شعور جي ذريعي ابدي کي ڄاڻي ٿو ۽ ان سان متحد ٿيڻ جي خواهشمند آهي، پر ذهن اڃا تائين سچ ۽ ڪوڙ جي وچ ۾ فرق نه ٿو ڪري سگهي، ۽ اهڙي طرح فرق ڪرڻ جي ڪوشش ۾ هن کي نقصان ٿيندو آهي. جاري ڪوشش جي ذريعي اسان مان ھر ھڪ آخرڪار مصيبتن جي گلگٿا تائين پھچي ويندو ۽ مصيبت زدہ انڊر ورلڊ جي معاملي ۽ دنيا جي عظمتن جي وچ ۾. ھن مصيبت مان ، ھو پيدا ٿيندو ھڪڙو نئون وجود ، شعور ۾ وري جيئرو ٿي ويو انفرادي خود شعوري ذهن کان ، اجتماعي انسانيت جي I-am-تون-۽-تون- آرٽ- I روح تائين. اھڙيءَ طرح وري جيئرو ٿي ويو آھي اھو متاثر ڪندڙ آھي othersين جي مدد لاءِ نئين سر ڪوشش ڪرڻ لاءِ ، ۽ ھدايت ڏيندڙ س humanني انسانن ۾ جن پنھنجو faithروسو رکيو ھڪڙي ضمير تي.