لفظ فائونڊيشن
هن صفحي کي ورهايو



ٽنهي جڳهن جي چوڌاري گھڙو، داخل ٿيڻ ۽ هن جسماني دنيا کي کڻندا آهن، جن مان تمام گهٽ ۽ ٽي ٽڪري آهي.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

ج. 6 جينري 1908 نمبر 4

ڪاپي رائيٽ 1908 پاران HW PERCIVAL

علم جي ذريعي شعور

II

آئي سڀ ٻول کان ڏٺو ويندو، جيئن ڏيکاريل آهي شڪل 30, ته لبرا مان ارتقائي نشانيون (︎ دڪان مڪر ڪرڻ (♑ڙيون(♋ڙيون) ليبرا (︎ دڪان ). جڏهن ته سڀ کان اعليٰ هيٺ لهي ويو ۽ عمل ڪيو ويو، سڀ کان هيٺيون انووليشن ذريعي، سڀ کان گهٽ هاڻي ظهور ڪري ٿو ۽ ٻيهر اعليٰ ڏانهن وڌي ٿو. ته هر نشاني پنهنجي جهاز تي ٻئي جي برابر آهي. ته involutionary نشانيون involution ذريعي پاڻ کي نه سمجھندا آھن؛ جنهن کي سمجهڻ لاءِ هر هڪ کي مڪمل ڪندڙ نشاني جي ضرورت آهي. جيئن، مثال طور، فارم پاڻ کي فارم تي عمل نٿو ڪري سگهي (♍ڙيون)، اها خواهش جي ضرورت آهي (♏ڙيون)، جيڪو ارتقاء جي جهاز تي آهي، اهو ڇا آهي، ساڳئي جهاز تي، جڏهن شامل آهي، ۽ ان ڪري، فارم خواهش کان سواء ڪم نٿو ڪري سگهي، پر خواهش فارم ذريعي ڪم ڪري ٿي. تنهنڪري ڪنوار (♍ڙيون) فارم، مڪمل آهي ۽ ڪم ڪري رهيو آهي جڏهن scorpio (♏ڙيون)، خواهش، سرگرم آهي. ٻيهر، ساگري (♐ڙيون)، سوچيو، ليو جو پورو آهي (♌ڙيون) زندگي؛ ساگري (♐ڙيون)، سوچيو، آهي، چڙهندڙ ارتقائي جهاز تي، ڪهڙو ليو (♌ڙيون)، زندگي، انمول ۾ آهي، ساڳئي جهاز تي؛ پر ليو (♌ڙيون)، زندگي، پاڻ کي نه سمجهي سگهي ٿي يا پاڻ کي سڌو رستو ڏيکاريندي آهي. ان لاءِ ضرورت آهي آفاقي سوچ، ساگيٽي (♐ڙيونانفراديت جي ذريعي عمل ڪندي (♑ڙيون) روحاني انسان جي شعوري طور تي فڪر کي مڪمل زڪوڪ جي زندگيء ۾ ڦوڪيو ۽ فڪر جي مطابق زندگي جي رهنمائي ڪرڻ ۽ هدايت ڪرڻ لاء. اهو ڏٺو ويندو ته سائنسدان سانس جي ابتدائي آگ واري دنيا جي باري ۾ اندازو نٿو ڪري سگهي، ڇاڪاڻ ته هو پاڻ کي سوچن جي دنيا تائين محدود ڪري ٿو، ۽ تنهنڪري روحاني زڪوڪ جي روحاني انسان جي سڀني روشني کي بند ڪري ٿو. صرف ان لاءِ جيڪو ترقيءَ جي منزل تي پهچي چڪو آهي ان لاءِ ارتقائي قوس جي ڪنهن به نشاني تي اهو ممڪن آهي ته هو ان جهاز کي سمجهي سگهي ٿو جنهن تي هو آهي ۽ پاڻ کي اهو سڀ ڪجهه ڄاڻي ٿو جيڪو ان جهاز جي هيٺان آهي، پر هو سمجهي نه ٿو سگهي ته جيڪو هن جي جهاز جي مٿان آهي. عمل.

جسماني انسانن کي چمڙي، گوشت، رت، چربی، هڏا، ميرو، سمين سيال جي ستن مان پيدا ٿيل آهي، جن مان سڀني کي جسماني حساس کي قابل قبول آهي. پهرين ڇهه ٺاهيل ۽ زمين ۽ عناصر جي خوراڪ مان ڪڍيا ويا آهن. آخري اصولن جو ورن آهي جنهن جي ذريعي لاش ٺاهي رهيا آهن ۽ انهن جي ذريعي اهي جسم ۽ منصوبن سان رابطي ڪن ٿا جن کي ٻن جراثيم کي متحد ڪري ٿي، ۽ اهو منصوبو جنهن جي مطابق نئين جسم ٺاهي وئي آهي وقت جو وقت.

جسماني جسم جي نمائندگي ڪئي وئي آهي نشاني ليبرا (︎ دڪان )، جنس، جنهن جي ذريعي اهو جسماني دنيا ۾ پيدا ٿئي ٿو، پر جسم جي شڪل جي علامت آهي virgo (♍ڙيون)، رحم، جتي فارم آهي، ڄمڻ کان اڳ، ٺهيل آهي ۽ هڪ جسماني جسم جي طور تي وضاحت ڪئي وئي آهي. نشان ليو (♌ڙيون)، زندگي، اها آهي جنهن جي ذريعي مادي جسم جي شڪل ۾ پکڙيل آهي، جيڪا بتدريج ترقي ڪري ٿي ۽ سائيز ۾ وڌي ٿي. اهو ماء جي رت ذريعي آهي ته جنين جو جسماني جسم ٺهيل آهي؛ زندگيءَ جي رت جي مسلسل برساتن سان جسم وڌندو ۽ ترقي ڪندو رهندو آهي جيستائين اهو پنهنجي جسماني زڪوات ۾ ترقيءَ جي حد تائين پهچي ويندو آهي، رحم، پوءِ زندگي (♌ڙيون) وڌندو رهي ٿو ۽ آخرڪار ان کي پنهنجي جسماني ميٽرڪس (♍ڙيونجسماني ٻاهرئين دنيا ۾ جنس جي جسم جي طور تي، لبرا (︎ دڪان ). پر انهن مان ڪو به عمل جاري نه ٿي سگهيو، جيڪڏهن اهو سانس جي جامع دنيا لاءِ نه هجي جنهن جي علامت ڪينسر جي نشاني آهي (♋ڙيون)، سانس، جنهن جي ذريعي ۽ جنهن جي ذريعي رت کي آڪسيجن ڪيو ويندو آهي ۽ مسلسل گردش ۾ رکيو ويندو آهي. ڄمڻ کان پوءِ ٻار جي شڪل ان جي واڌ ويجهه ۽ واڌ ويجهه جاري رهي ٿي، پر پوءِ به اهو چار نشانين ۽ اصولن جي ڪري اڳ ۾ ئي ڳڻيو ويو آهي ته ان جي شڪل ٺهي ٿي.

جسماني جسم جي ڄمڻ جي وقت تائين پيدا ٿيڻ جي شيء هئي. ايندڙ اصول ترقي يافته ٿي ٿي ۽ انهن سڀني کي انهن جي مدد جو قرض ڏيو. سانس پنهنجي رت کي جسماني طور تي جسماني جسم جي جسم جي اندر گردش ڪري ٿو. جسماني ترقي ان جي نامياتي ترقي سان ۽ انهي جي طور تي اهو عمل جي خواهش کي سڏيندو آهي. ٻار ۾ ڄاڻڻ انسانيت جي ارتقاء ۾ اسٽيج جو نشان لڳايو ويو آهي جيڪو عام جانور جو انسان هو جيڪو صرف ان جي جذباتي ۽ خواهش کي سڌو رستو ڏيکاريندو هو.

ترقي ۾ هن جي دور ۾ فڪر جي طاقت پڌرو ٿيندو، ۽، جسماني موروثي لاڙو کان منھن، ان کي ان جي حدن ۽ سرگرمين کي جيئن جو فڪر جي نوعيت تي دارومدار. جيڪڏهن اهو فزي جسماني حيوانات کي تسبيح ڪرڻ تي موٽيو ويو آهي، انسان جي سرگرمي پنهنجي نفسياتي دنيا ۽ زوج جي جسماني انسان جي ذريعي نفسياتي زدود تائين محدود آهي، مگر اگر هڪ دانشورانه فطرت جي دانشورانه خواهش ۽ تعقيب آهي انسان جي سرگرمين کي پنهنجي ذهني دنيا ۾ ذهني زود کي پڻ وڌايو آهي. جيڪڏهن اهو ذهني ترقي کي جسماني دنيا تي لاڳو ڪيو وڃي ها ته ذهني ذهني طور تي نفسياتي ۽ جسماني طور تي ڪم آڻيندي. پر بغير علم کان سواء روحاني انسان، پنهنجي روحاني زڪوه ۽ دنيا مان، ذهني انسان ۽ روحاني انسان جي ذريعي ڪم ڪري سگهي ٿو ۽ جسماني جسم ذريعي.

روحاني زدگي علم جي دنيا ۽ انسان جيڪو زڪو شعوري شعور ۾ ادا ڪري ٿو، اهو پڻ علم جي انسان هجڻ گهرجي. ذهني زدگي فڪر جي دنيا آهي. صرف هڪ فڪر انسان جيڪو دنيا ۾ شعور پسند ڪري ٿو. نفسياتي ماڻهو نفسياتي ۽ خشڪ دنيا جي نمائندگي ڪن ٿا ۽ جيڪو نفسياتي آهي اهو دنيا ۾ هلائي سگهي ٿو. جسماني جسم جسماني دنيا يا زڪوه ۾ جسماني انسان آهي. جسماني جسم جسماني دنيا ۾ ڪم ڪرڻ جي ضرورت آهي.

اتي رڳو هڪ رستو باقاعده ۽ مسلسل ترقي ڪرڻ؛ اهو آهي، ته انسان کي پنهنجي سڀني تخليقن ۽ قوت کي ترقي ڪري. هڪ طرف رخي ترقي جي ناڪام ٿيڻ جي ڪري. ڪردار جي سڀني پاسن کان چڱي طرح گول ڪيو وڃي ۽ ترقي يافته هجي. تنهن ڪري، پهرين لاء گهربل ضروري آهي، جيڪو حقيقي علم جي دنيا ۾ داخل ٿيڻ چاهي ٿو، اهو سمورو ۽ صحتمند جسم جي ترقي آهي. اهو هڪ فرض آهي جيڪو هو جسماني دنيا ڏانهن آهي. اهو جسم جيڪو جسماني جسم ۾ ورتو وڃي ٿو جسماني جسم جي فطرت جو حصو. انسان جو جسماني جسم ان معاملي کي متاثر ڪري ٿو، ۽ جڏهن اهو معاملو بند ٿي ويندو آهي ته ان سان گڏ بدن جو اثر ۽ فطرت جو ڪارڻ آهي. جيڪڏهن اها بيماري سان متاثر ٿئي ٿي، اها ان بيماري جو اثر ان سان ڀريل آهي ۽ دنيا جي معاملن کي نقصان پهچائيندو آهي. جيڪڏهن اهو صحت جو اثر پوي ٿو، اهو دنيا جي معاملن کي بهتر بنائيندو.

دنيا ڏانهن هڪ ٻيو فرض آهي جسم جي تعليم. جسماني جسم جي تعليم، صحت کي برقرار رکڻ، مسلسل ۽ باشعور سرگرميون ۽ جسم جي افاديت ۽ گورنمنٽ اصول جي حڪمن تي رضامنديء سان جواب ڏيڻ لاء جسم کي تربيت ڏيڻ ضروري آهي. عام انسان لاء، پنهنجي ارتقاءاتي چڪر جي دوران، هڪ ٻيو ۽ انجام ڏيڻ لاء هڪ اهم فرض آهي. اهو پنهنجي شادي ۽ خانداني زندگي سان تعلق رکي ٿو. اهو فرض خود ۽ زال پاران ٻن لاشن جي فنا ڪرڻ ۾ شامل آهي، اوتارڻ جي مثال وانگر، توڙي جو هن ۽ سندس زال هن جي جسم سان واسطو رکي ٿي جيڪا اهي قبضو ڪندا آهن. خانداني زندگي جسماني دنيا ۾ هڪ اهم اهميت آهي ۽ انسان کي نظرانداز نه ڪيو وڃي، جيڪا پهرين وقت ڄاڻڻ جي دنيا ۾ ڄاڻڻ ۽ داخل ٿيڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي.

وڻج واپار، ۾ مصروف ٿي هجڻ ضروري آهي ٻئي جي ذهن ته keenness ۽ انهيء لاء داد واهولو، ۽ هڪ جي خاندان ۽ عيال جنهن ڪاروباري تجربو التي لاء مهيا ڪرڻ جي صلاحيت.

فنن کي ساراهيو ۽ ترقي ڪرڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته فن جي حاصلات سان ئي حواس ڪمال ۽ ترقيءَ جي اعليٰ ترين حالت تي پهچن ٿا. اهو فن، جهڙوڪ مجسمو، مصوري ۽ موسيقي جي ذريعي آهي، جيڪا جسماني دنيا کي ان جي سڀ کان وڌيڪ خوبصورت شڪلن، خوشگوار رنگن ۽ همٿ واري تحريڪن ۾ ڏٺو وڃي ٿو.

آرٽ جي خطرات اهي آهن ته اهي دماغ مٿان گليرو اڇلائي ۽ فطرت جي جادوگرين کي قيد ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا، فنون جي ذريعي، ذهن ۾ ذهني طور تي دنيا جي عظيم مصرع جي شڪل ۽ رنگن ۽ آوازن سان مقابلو ٿيندو آهي. پر اهي ذهن جيڪي فائدو ڏئي رهيا آهن انهن کي پنهنجي حسن جي طاقت سان لڳايو وڃي ٿو ته هن جي آرٽ ڀري باغ جي مٿان گريبان باغ، جنهن ذريعي آرٽس شروع ڪيو ويو آهي ۽ هن جي نظريي ۾ هن جي رستي کي هاان ڪهڙا فنون پر تقليد ڪن ٿا. انهن ذهنن کان آرٽ جي فائدي کان پوء آزاد ٿيو آهي ته دنيا ۽ دنيا جي شين جي پوري دنيا سان محبت، پنهنجي لطف جي خاطر نه، پر دنيا جي اعلي جهاز ڏانهن ۽ هڪ ڊائنر آرٽ طرفان انهي جي حيوانات مان.

دنيا جي سياست کي نظر انداز نه ٿو ڪري سگهجي ۽، بيڪار نه ٿي وڃي ان لاء ان کي قانون ۽ برادرين ۾ امان جي آهي ته هر ۽ سڀني جو حق محفوظ آهن؛ ملڪ جو فرض فرض ڪرڻ گهرجي ته هڪ انسان جي بهترين تجربو پنهنجي ملڪ ڏانهن ڏني ويندي.

سائنس اهو سمجهڻ گهرجي ته معاملي جي فزي دنيا کي ان جي جز حصن ۾ تجزيو ڪيو ويندو آهي ۽ انهن جي هڪ ٻئي جي رشتي ۾ ڏٺو وڃي ٿو، ۽ اهو فزيڪل پيشي تي ضابطو هجڻ گهرجي.

مذهب جي ڪنهن مذهب يا مذهب جي ڄاڻ هجڻ گهرجي، ته ڪنهن جي روحاني زندگي ۽ سڪ جي ڀائرن جي واکاڻ ڪئي وڃي.

فلسفه ضروري آهي ته ذهن ذهن ۾ سڀني شين جي سچائي کي ڳولڻ جي قابل ٿي سگهي ٿي، ان جي وسيلن جي سڀني شڪلن جي ڀڃڪڙي نه ٿئي، ۽ اهو سچ، جڏهن سمجهيو وڃي، تڏهن به اها جڳهه ٿي پوي.

اهي سڀ کان وڌيڪ لازمي لازمي آهن ۽ انهن جي قابليت جيڪي حقيقي علم ۽ دنيا جي شعور ۾ داخل ڪري سگهندا آهن. پر ان کان سواء شاگردن جي شاخن ۾ قابليت سان گڏ ڪيترائي خطرات موجود آهن، ڇاڪاڻ ته اهي صرف سکيا آهن، اهي ڄاڻ نه آهن.

جسماني صحت جو خطرو اهو آهي ته ڪاوڙ کي هلائڻ جو ذميوار آهي. جڏهن جسم مضبوط ۽ صحتمند آهي ته خواهش اڪثر عام طور تي خطرناڪ آهن، ۽ ان ۾ جسم کي رکڻ لاء مضبوط هٿ آهي ۽ ان جي تڪليف ۽ تڪليف ۽ تڪليف کي روڪڻ جي سخت ضرورت آهي. جيڪڏهن جسم ڪنٽرول ٿئي ٿي، جسماني صحت مان نڪتل فائدا آهن ته اهو مواد کي فراهم ڪري ٿو، جيڪو کیميا جي عمل طرفان، ان جي جسم ۾ تيار ٿي سگهي ٿو جنهن سان گڏ هڪ نفسياتي دنيا ۾ محفوظ ٿي سگهي ٿو.

خاندان جي زندگيء جي فرضن جي ڪري ڪيترن ئي حاضري خطرن ۾ موجود آهن. پهريون ته فحاشي جو خطرو آهي. شادي جي مقصد غير مسحود جي بيماري لاء لائسنس نه آهي. جھيڙو رشتا دنيا جو فرض هجڻ گهرجي، نه جو جذبو جمع ڪرڻ. جتي هڪ submits پوء هن کي علم جي دنيا کي واٽ پنن ۽ پاڻ لاء سخت حالتن ۽ حالتن جي جنهن هن کي تجربو ۽ دنيا جي wilds ۾ ڪڍي ڪم هجڻ ضروري آهي تيار آهي. ان کان پوء اتان هڪ جي زال يا مڙس يا ٻار کي irritability، ڪاوڙ، هورا، غفلت، imprudence، unkindness جي خطرن کان آهي؛ اهي خطا جي چوڌاري آهن جن کي ڏسجي ۽ دنيا جي جنگل ۾ رکو. گھر جي زندگي مان نڪتل فائدا آھن: ھڪڙي قسم جي قسم، صبر، بيماري، مزاج جي مساوات، مقصد جي طاقت، ڪردار جي مضبوطيء، انسانيت جي زندگي ۽ فرضن کي سمجھڻ ۽ قابل ٿي سگھي ٿو ھڪڙي جي ھڪڙي نقشا کي ڏسڻ ۾ يا ھڪڙي خود جي ھڪڙي پاسي ڏانھن ڏسندا.

ڪاروبار جي خطرات آهن: خودمختاري، ڪنهن به ساٿي جي فائدي سان، ۽ جوش ڪرڻ جي خواهش، تعويذ لاء، يا پئسن جي جمع لاء انتهائي خواهش جو فائدو. پر فائدي جو ڪاروبار دنيا جي ذريعي ٿي سگهي ٿو: ذهن جي ڌيان، جيڪا هن اسڪول کي انسان جي فطرت سان نموني ڏيکاري ٿي، ان کي ظاهر ڪري ٿو، انهي کي ظاهر ڪري، منٿ، ٺڳيء ۽ ٻين ذهنن سان انساني ذهن جي روشني بهترين واپار لاء. اهو ذهن ذهن کي عام زندگيء جي معاملن سان فعال ۽ متحرڪ طريقي سان حل ڪرڻ جي قابل بڻائي ٿو. ڪاروبار نه رڳو پئسن جي طاقت طرفان هڪ ساٿي کان وڌيڪ هجڻ جي مقصد ۾ مصروف هجڻ گهرجي، بلڪه جيڪي ضرورت گهربل جي صلاحيت جي لاء.

سياست ۾ داخل ٿيڻ جي خطرات موجود آهن: طاقت ۽ اثر ان ۾ نڪرڻ جو، جنهن سان گڏ هلڻ، ٻين جي نقصان ۽ انسان جي قيادت جي خواهش ۽ ٻين کي ڪنٽرول ڪرڻ جي لاء سياسي اثر پيدا ڪرڻ جو امڪان. سياسي صلاحيت ۽ طاقت مان نڪتل فائدا آهن: انهن موقعن جو فائدو کڻڻ جو، جنهن کي هڪ ملڪ جي ماڻهن لاء بهترين شرطون مهيا ڪرڻ، تعليم جي موقعن، مهيا ڪرڻ ۽ عمل جي آزادي کي برداشت ڪرڻ، انسان جي ذميواري جو احساس.

مذهب جي خطرات آهن: انهي لاء اهو سمجهڻ گهرجي ته هڪ مذهب ۾ پيدا ٿيندڙ هڪ دين آهي، جيڪو مذهب جي مخلوق کي قبول ڪرڻ لاء ٻين جي مذهب کي هيڪل يا حقيقتن جي باري ۾ صرف مذهب آهي، انسان ۽ پنهنجي دين جي ديوتا جي مطلقيت آهي. دين جا فائدا آھن: اھو اھو خاص اسڪول ۽ طبقاتي سيکاري ٿو جنھن جي وسيلي ڪنھن قوم کي گذري ويو آھي، ھڪڙي ھڪڙي کي عوام جي اميدات، اميدات ۽ نوڪري محسوس ڪرڻ ۽ ان جي ذريعي ان جي نظريي جي مڪمل فڪر ۾ مدد ڏيڻ جي قابل بنائي ٿي. هڪ اهڙي ڳالهه اها آهي ته ڪنهن به مذهب جي سچائي آهي پر حقيقت جي ڪيترن ئي رخا ڪيلن مان هڪ آهي، جنهن ۾ ماڻهن جو روح ان جي وسيلن جو ذريعو آهي.

فلسفو جي خطرات آهن: اهو بنيادي بنيادن تي غلط استعمال ڪيو وڃي ٿو، جهڙوڪ وضاحت جي بناء تي بحث ڪرڻ، يا ذهن جي حق کان سواء، ۽ پنهنجي غلط استعمال جي ذريعي، ذهني طاقت حاصل ڪرڻ لاء هڪ دليل جي حمايت ڪرڻ. فلسفو مان حاصل ڪيل فائدا آهن: انهي جو عشق اهو تعصب کان دماغ کي ڀاڙي ٿو ۽ اهو هر طرف کان سچ ڏسڻ کي قابل بنائي ٿو.

هن وقت تائين اسان سانس، زندگي، شڪل، جسماني جسم، خواهشون، ذهن جي تربيت جي سکيا جي مختلف اسڪولن ذريعي ڳالهايو آهي؛ اهو سڀ ڪجهه ڪيو وڃي جڏهن جسماني جسم ۾. جسماني جسم ان جي باري ۾ دنيا جي ڪنسنسيشن آهي ۽ سڀني سان لاڳاپيل آهي ۽ سائن ان ۾ شامل آهي (︎ دڪان ). پر مادي جو ان جي جسماني پهلوءَ ۾ جائزو وٺڻ سان ان جي ظاهر ٿيڻ ۽ غائب ٿيڻ جا سبب معلوم نه ٿيندا. اهو جنهن مان جسماني دنيا جو معاملو ڳري ٿو ۽ ظاهر ٿئي ٿو جسماني دنيا ۾ ظاهر ٿئي ٿو فوري طور تي دنيا جي اندر ۽ جسماني بابت. هي astral دنيا آهي جنهن ۾ جسماني شڪل ۽ خواهشون پهرين پيدا ٿين ٿيون ۽ بعد ۾ جسماني ذريعي ظاهر ٿين ٿيون.

astral يا psychic world اها نموني ۽ شڪل آهي جنهن تي جسماني دنيا ٺهيل هئي، جنهن مان جسماني شڪل ٺهيل آهن. اهو منصوبو تي مشتمل آهي جنهن تي جسماني دنيا تبديل ڪئي ويندي ۽ نئين شڪل جيڪا تبديليء جي مرحلي ۾ نظر اچن ٿا. astral يا نفسياتي دنيا جسماني جسماني آهي، جيڪا جسماني شيرا يا جسم جي جسماني جسم سان آهي. ستاره دنيا اندر موجود قوتن تي مشتمل آهن جيڪي جسماني طور تي راند ڪن ٿا. جهڙوڪ قوت، روشني، گرمي، آواز، بجليء، مقناطيس، سڀني کان وڌيڪ دنيا ۾ سرگرم آهن ۽ صرف هڪ دنيا جي جسماني طور تي ظاهر ٿيندو آهي جڏهن ته هڪ سينٽرل چينل کي جسماني دنيا ۾ هلائڻ جي اجازت ڏيندو آهي. تنهنڪري دنيا جي ڪنهن به حصي ۾ بجليء کي تبديل ڪري سگهجي ٿو. صرف اها ضرورت آهي ته وچولي دنيا جي وچ ۾ وچڙڻ گهرجي. اهو دنيا کي زبردست دنيا ڏانهن پهچائيندو آهي ۽ قوت کي فوري طور تي ظاهر ڪيو وڃي ٿو. سترهل دنيا سڀني شڪلن جو مرڪزي ۽ خواهش جي مرڪزي حيثيت آهي. زمين ۽ جيڪي ان تي ظاهر ٿئي ٿو اهو ننڍڙو پيچ وانگر رنگن ۽ شڪلن جي وڏي کان وڌيڪ آهي. فوج اڪثر ڪري ستوري دنيا ۾ ادارن وانگر ظاهر ٿيندا آهن ڇو ته خشڪ دنيا ۾ سڀ شيون ٺاهيندا آهن. astral world جسماني طور تي مختلف آهي، اهي فزيڪل دنيا ۾ انهن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ خوبصورت ۽ وڌيڪ خوفناڪ آهن، ۽ خواهش جيڪي جسماني ڪنهن طوفان کان وڌيڪ خطرناڪ آهن. رنگين زندگيء جي ڪنهن به دنيا جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ زندگيء ۽ ڪردار کان وڌيڪ مڪمل آهن. سموري دنيا جي رنگن جي مقابلي ۾ سڀ جسماني رنگ جا رنگا رنگ آهن. جذبات وڌيڪ شديد آهن ۽ معاملي تي وڌيڪ آساني سان ڪم ڪيو ويندو آهي. جسماني دنيا ۾ هڪ انسان جيڪو ڪجهه خطرناڪ خواهش سان منتقل ٿي ويو آهي يا جذبي جو شڪار فرض ڪندو آهي ۽ هن جي خصوصيت جي ذريعي ڪنهن شين يا ٻين جانور جي فطرت ۽ منهن کي ظاهر ڪيو ويندو آهي پر منهن جو روپ اڃا تائين محفوظ آهي. astral world ۾ فارم فوري طور تبديل ٿي وئي آهي جيئن ته اميد تبديل ٿي وئي آهي، تنهنڪري هڪ خوبصورت روپ جي طور تي ظاهر ٿئي ٿو اوچتو هڪ جهنگلي جانور يا شيطان جي روپ ۾ وٺو. جڏهن انساني ذهن جي حڪم سان پنهنجي حقيقي فطرت کي ڏيکاري ٿي، مثال طور، جيڪو هڪ خوبصورت انسان مانا ظاهر ڪري ٿو، ان جي باوجود به اطاعت ڪرڻ ۾ ناڪام رهي. astral دنيا ۾ ڪو به تخليق نه آهي، جيڪو هن دنيا جي فرضن کي ڄاڻي ٿو ۽ انهن کي انجام ڏئي ٿو.

جيئن انسان جو ذليل جسم اهو آهي ته جيڪو انوڪريل معاملن مان ٺهرايو ويو آهي ۽ جسم جي جسم کي گڏوگڏ رکندو آهي، تنهنڪري خشڪ دنيا جو هڪ روپ آهي، جنهن کي جسماني ذرا گڏ ڪري ٿو ۽ جسماني دنيا وانگر ظاهر ٿئي ٿو. انسان جي جسماني جسم وانگر جسماني شيون سان ڳنڍيل آهي، تنهنڪري سترهالا يا انسان جي جسم کي محفوظ دنيا سان رابطو ڪري ٿو. جيئن ته قوت ۽ عناصر سترايش دنيا جي ذريعي ڪم ڪري جسماني دنيا ۾ ڪم ڪري ٿي، تنهن ڪري اهي قوتن انسان جي خلل جي روپ کي ڪم ڪري رهيو آهي، ان کي حوصلہ افزائي ۽ امتيازات، ۽ غضب ۽ جذبي جو طوفان، جو وقت. ستراهڪ دنيا سکيا جي دنيا آهي ۽ جسماني دنيا جي حساب جي توازن جي فرضن جي تقسيم جي دنيا آهي.

جغرافیائی دنیا کے طور پر جس کی وجہ سے جسمانی دنیا اثرات کی دنیا ہے، لہذا اس میں بذریعہ خاندانی دنیا دنیا کے اثرات کی دنیا ہے جس کی ایک اور دنیا ہے. هيء دنيا دنيا جي زندگي ۽ فڪر آهي. زندگي دنيا جوهر آهي جو روحاني دنيا جي سڀني قوتن جي ورهائيندڙ آهي. astral world هڪ بيٽري جي طور تي ڪم ڪندو آهي، جنهن ۾ اهي قوتون منعقد آهن، ۽ انهي جي ذريعي اهي جسماني دنيا ۾ آزاد ٿي ويا آهن. جغرافيائي دنيا تمام قوتن جو اسٽوريج بيٽري آهي جيڪو آزاد ڪيو ويو ۽ جسماني دنيا ۾ استعمال ڪيو ويو آهي، تنهنڪري شيرا سوراخ يا انسان جي جسم کي زندگي جي اسٽوريج بيوري آهي. زندگي جسماني جسم پاران پنهنجي زندگيء جي اصولن ۽ دنيا جي زندگي جي اصولن کان سڌو سنئون نه آهي. زندگي هن جي شيراسي شيرا ۾ انسان طرفان ذخيرو ٿيل آهي يا پنهنجي زندگي جي دائري ۽ جسم جي دائري جي جسم کي ٺاهيو ويندو آهي ۽ جسماني جسم جي عملن جي مطابق استعمال ۽ جسماني جسم ۾ ورهايو ويندو آهي.

دنيا جي جوهر جوڳي زندگي خودمختياري نه آهي، جئين اهو بنيادي عنصر ۽ قوت آهي جيڪو هر شيء جي تعمير ۾ داخل ٿئي ٿو. پر اهو اهو ڌيان ڏنو ويو آهي ۽ اهو سوچيو ويو آهي ته اهو ذهني انسان جي استعمال سان استعمال ڪيو ويندو آهي اشارو 30. دنيا جي انسانيت جي فڪر جي مجموعي زندگي زندگي کي سڌو رستو ڏئي ٿو جيڪو astral دنيا ۾ تبديل ڪيو ويو آهي ۽ فڪر جي فطرت مطابق فارم ٺاهيندي آهي. تنهن ڪري، سترا دنيا ۾ جيڪي ظاهر ٿيندا آهن انهن جي ماڻهن ۽ اجتماعي انسانيت جي تڪليف ۽ رڳيل خيالات آهن. غم ۽ مصيبتن جو سبب، انسان جي پيمائشي ۽ ڪيتريون ئي بيماريون جيڪي انسان ڄاتل آهن انهن کي انسانيت جي اجتماعي فڪر جو نتيجو آهن، جيڪي دنيا ۾ هن جي جسم وانگر آهن، ڪم لاء سوچڻ، اثر. اهو سوچڻ جي قوت آهي ته انسان پنهنجي ذهني جسم ۾ موجود زندگي کي سڌو سنئون ۽ فزيڪل جسم کي هٽائڻ ۽ جسماني بيمار کي هٽائڻ لاء مسلسل سوچڻ جي قابل آهي، پر علاج مرض کان به وڌيڪ خراب ٿئي ٿي، زندگيء جي موجوده غلطي سان هدايت ڪئي وئي آهي، ۽ خاص طور تي جيڪڏهن فڪر جي پويان مقصد خالص نه آهي. اهو فڪر دنيا جي حقيقي آهي جيڪا astral دنيا ۾ ظاهر ٿئي ٿي ۽ جنهن ۾ سڀني طريقن سان ظاهر ٿئي ٿي. فڪر دنيا جي دنيا آهي، جنهن فڪر جا ماڻهو حيران ٿي ويا آهن، جب بدسلوڪي مسئلن تي جوش ڪرڻ يا ڄاڻڻ يا واقعي جي زندگي ۽ اسرار جي سببات تي بيان ڪرڻ.

ان ڪري ڇو ته هن کي ڄاڻڻ جي قابل ناهي جو سندس تجربات ۽ تجزيي جي اعتراض ۾ پنهنجي ڳولا جي مضمون کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪرڻ آهي. هن جي دماغ هڪ سخن ۾ انهن کي ڳولڻ جي ڪوشش دوران هڪ سببن جي سببن جي ڳولا ڪري رهيو آهي. سائنسدان ان کی تحقیقات کا اعتراض اس کی سطح سے معائنہ کرتا ہے اور اس کی زندگی کو اس کی شکل میں تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن وہ کامیاب نہیں ہوسکتا کیونکہ اس کی شکل کا معاملہ جس چیز کی فراہمی کی ایک قابل اعتراض اعتراض نہیں ہے؛ اهو ان جي چوڌاري اندر آهي ۽ ڳولي نه ٿو اچي سگهي جيستائين بهتر آلات هن جي ماديسٽ طرفان ڏنل آهي.

پر زندگيءَ ۽ فڪر جي دنيا کان مٿاهون اهو دائرو آهي جنهن جي علامت ڪينسر جي نشانين مان ظاهر ٿئي ٿي.♋ڙيون-♑ڙيون)، علم جو دائرو، جيڪو انساني دنيا جي متضاد خيالن کان ٻاهر آهي. علم جي دنيا ۾ سڀني شين جي تجريدي خيالن تي مشتمل آهي جيڪي ٿي چڪا آهن ۽ جيڪي هيٺين دنيا جي ذريعي ظاهر ٿيڻ وارا آهن، يا انسان کي ڄاڻن ٿا. اهو هڪ آرام جي دنيا آهي. ان جي ابتدائي حالت ۾ اهو عالمگير ذهن هو ۽ آهي. مردن جي سڀني ذهنن جو والدين ذهن. والدين ذهن جنهن مان آيا آهن ۽ انسانن جي ذهنن ۾ اچن ٿا، هر هڪ کي ظاهر ٿئي ٿو ته والدين جي ذهن کان الڳ الڳ سانس جي هڪ ڪرسٽل دائري جي طور تي سڀني جامع دائري ۾.

اهي سانس انسانن جي ذهنن جي ذهن آهن. اهي ساهون، جانورن جي شڪل ۾ پاڻ ۾ حصو وٺڻ جو حصو ڏنائين ۽ انهن جي شڪلن کي ذهنن سان ڀريل آهي. کرسٹل کی طرح اهي آهن جيڪي ماڻهو اڃا ذهني ماڻھن سان ڀريل آهن ۽ انساني روپ جي ذريعي دنيا کي بحال ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن.

علم جي دنيا خالص سببن جي دنيا، خلاصن ٽرانسلڪ رياضيات، قانون جي هم آهنگي، مطلق قانون جنهن جي مڙني دنيا ۾ حڪمران آهن. هي دنيا انسان آهي جڏهن هو پنهنجو پاڻ کي هڪ انفراديت، مڪمل طور تي پاڻ سان باشعور طور ڄاڻي ٿو. جئين هي جسماني دنيا انسان کي آهي، تنهنڪري علم جي دنيا خود بخود انفراديت آهي. پر هي جسماني دنيا جي جسم جي لحاظ کان مختلف طرح مختلف نظر اچن ٿا. هڪ ڀيري دنيا روشن ۽ چمڪندڙ آهي، هڪ ٻئي گھڙي زندگي ۽ روشني دنيا کان ٻاهر ٿي چڪي آهي ۽ ان کي هڪ دڙي ضايع ڪري ڇڏيو. علم جي دنيا خود بخود انفراديت ۾ اهڙين تبديلين جي تابع ناهي. هن جي لاء اها مستقليت جي دنيا آهي، هڪ اهڙو جهان آهي جنهن تي هن تي ڀاڙي سگھي ٿي، دنيا جيڪا ڪنهن به پاڇي کي نه ڇڏي ۽ اهي سڀئي شيون ظاهر ٿيندا آهن. اها دنيا آهي جتي شيون معلوم ٿي وينديون آهن. اها شوق ۽ خوشي جي دنيا ناهي، پر اهو دنيا لاء طاقت ۽ امن آهي، جيڪو ان ۾ سمجهه ۾ ڪم ڪري ٿو. اهو شهر يا هڪ گھر جي طور تي بيان نٿو ڪري سگهجي ڇاڪاڻ ته هڪ شهر يا هڪ گھر رڳو خلاص منصوبو جو ڪنڪریٹڪ طريقو آهي، پر علم ٻنهي منصوبي ۽ تعمير جو سبب آهي.

(جاري رکڻ گهرجي)