مادي جي مٿان دنيا کان روحاني معاملن، صوفياتي جڙيل ۽ هڪ ننڍڙي جنس جي ذريعي هن کي پنهنجي اندر پاڻ ۾ ڳولي ورتو هو. محبت ۽ قربانيء ذريعي اهو هاڻي هڪ وڏو اسرار حل ڪيو آهي: مليو آهي، جيئن مسيح، روح وانگر، پاڻ سڀني کي، پاڻ ۾، مان جيڪو آهيان.

-جوڊيڪس.

جي

WORD

SOUL

ايتري طور تي زڪوڪري ايڪريريا جي نشاني جي نمائندگي آهي ته ساڳي جهاز جي ماهر (gemini) جي طور تي آهي، پر آخري حاصل ٿيڻ جي ترقي جي لحاظ کان فرق تقريبا غير متحرڪ آهي. اهو اتحاد، دشمني دنيا ۾، ۽ روح ۾ دوئت جي شعور رکندڙ ذهين يونين جي حاصلات جي وچ ۾ دوئيت جي شروعات جي وچ ۾ فرق آهي.

ذلت اهو آهي ته غير منحصر پرائمري روٽ، جيڪا روحاني معاملات، ارتقاء جي هر دور جي شروعات ۾، سرطان (ڪينسر) کي ظاهر ڪري چڪي آهي ۽ ڏسڻ ۽ پوشیدہ کائنات، دنيا ۽ هر قسم جي صورت اختيار ڪري ٿي. تنهن کان پوء سڀئي نڪتو ۽ آخرڪار (مرڪي جي ذريعي) اصل اصلي مادي (gemini) ۾ حل ڪيو ويو، وري ٻيهر ظاهر ٿي ۽ ظاهر ٿيڻ سان حل ڪيو ويو. تنهنڪري هر ڌرتيء جي زندگي جي شروعات ۾، اسان کي انسان سڏيندو آهي، جيڪا روح کي ذهني طور تي مادي آهي، ان کي ظاهر ڪري ٿو نظر انداز ڪري ٿو، ۽ جڏهن ته، त्यो जीवनमा चेतनाहीन अमरत्व पाउन नसक्ने कुरा، هن دنيا جي اصلي مادي کي ٻيهر ڇڪايو ويندو، جيستائين هو شعور امرتا حاصل ڪري، ۽ روح سان گڏ هڪ ٿي وڃي.

جڏهن مادو روحي مادو طور ڦوڪيو وڃي ٿو ته اهو زندگيءَ جي سمنڊ ۾ داخل ٿئي ٿو، جيڪو پوشيده آهي ۽ جسماني حواس سان معلوم نه ٿو ٿئي، پر ان جي عملن ۾ محسوس ٿي سگهي ٿو پنهنجي جهاز تي، جيڪو خيال جو جهاز آهي، (ليو) - sagittery). روح جو معاملو جيئن ته زندگي هميشه اظهار جي طلب ڪندي آهي. اهو جراثيم جي پوشيده شڪلن ۾ داخل ٿئي ٿو، ۽ پاڻ کي ۽ پوشيده شڪلن کي ڏيکاري ٿو، وڌائي ٿو، ۽ ٺاهي ٿو. اهو اڳتي وڌڻ ۽ فارم کي وڌائڻ لاء جاري آهي جيڪو جنسي ۾ ترقي ڪري ٿو، ظاهر ڪيل دنيا ۾ دوئي جو سڀ کان وڌيڪ فعال اظهار. جنسي خواهش جي ذريعي اعلي درجي تائين ترقي ڪئي وئي آهي، ۽ سانس جي عمل سان ان کي فڪر ۾ ملائي وئي آهي. خواهش پنهنجي ئي جهاز تي رهندي جيڪا شڪلين ۽ خواهشن جو جهاز آهي (virgo-scorpio)، پر سوچ جي ذريعي ان کي تبديل، تبديل ۽ ترقي ڪري سگهجي ٿو.

روح هڪ اصطلاح آهي، جيڪو اڻ سڌيءَ طرح ۽ هر هنڌ استعمال ٿيندو آهي. ان جي استعمال مان ظاهر ٿئي ٿو ته اهو لفظ اڳين يا پٺيان ايندڙ لفظ جي قابليت ۽ رنگين هجڻ جي اڻ کٽ ڪيفيت هئي. مثال طور، دنيا جي روح، حيواني روح، انساني روح، خدائي روح، عالمگير روح، معدني روح. روح سڀني شين ۾ آهي جيئن سڀ شيون روح ۾ آهن، پر سڀ شيون روح جي موجودگي کان واقف نه آهن. روح هر شيءِ ۾ پوري درجي تائين موجود آهي ته مادو ان کي سمجهڻ ۽ سمجهڻ لاءِ تيار آهي. جيڪڏهن هوشياريءَ سان استعمال ڪيو وڃي ته، اهي سڀئي عام ۽ اڻ سڌي طرح استعمال ڪيا وڃن، جن لاءِ اهو اصطلاح هاڻي رکيو ويو آهي، سمجهه سان سمجهي سگهجي ٿو. اهڙيءَ طرح عنصري روح جي ڳالهائڻ ۾، اسان جو مطلب آهي هڪ ائٽم، قوت، يا فطرت جو عنصر. معدني روح جي ذريعي، اسان فارم، ماليڪيول، يا مقناطيس کي نامزد ڪريون ٿا جيڪو ائٽم يا عنصرن کي گڏ ڪري ٿو يا متحد ڪري ٿو جن مان اهو ٺهيل آهي. سبزي روح مان مراد آهي زندگي، جراثيم، يا سيل جيڪو قوتن کي شڪل ۾ آڻي ٿو ۽ فارم کي وڌائڻ ۽ وڌائڻ جو سبب بڻائي ٿو منظم جوڙجڪ ۾. اسان جانورن جي روح کي سڏيندا آهيون، خواهش يا توانائي يا پوشيده باهه، سانس سان رابطي سان فعال ٿي، جيڪا پنهنجي شڪلن جي چوڌاري، رهڻ، ڪنٽرول، استعمال، ۽ ٻيهر پيدا ڪري ٿي. انساني روح دماغ جي ان حصي يا مرحلي جو نالو آهي يا انفراديت يا خود شعور I-am-I اصول جيڪو انسان ۾ جنم وٺي ٿو ۽ جيڪو خواهشن سان وڙهندو آهي ۽ ان جي شڪلن تي ضابطو ۽ مهارت حاصل ڪرڻ لاءِ. آفاقي ديوي روح هڪ ذهين تمام شعوري پردو، لباس، ۽ ناقابل برداشت هڪ شعور جي موجودگي جي گاڏي آهي.

روح جو مادي ناهي، جيتوڻيڪ روح روح جو آخري ۽ اعلي ترقي آهي، ساڳئي جهاز تي ٻه مخالف آهن؛ روح جي مرضيء سان زندگي گذارڻ جي باوجود، روح کي ساٿ نه ٿو ڪري سگھي. روح زندگي نه آهي ۽ جيتوڻيڪ اها زندگي جي مخالف آهي. روح تنهن هوندي به زندگيء جي سڀني شعبي ۾ روح جي اتحاد آهي. روح جو روپ نه آهي، توڙي جو روح سڀني شڪلن کي هڪ ٻئي سان ٻڌل آهي جنهن ۾ اهي رهن ٿا ۽ هلن ٿا ۽ انهن جا آهن. انسان ڪڏهن به جنسي طور تي جنسي نه آهي، توڙي جو انسان ان جي علامت، دوکي، ۽ هر انسان ۾ ديوي ۽ اوڀرن جي حيثيت سان ظاهر ڪري ٿو، اهو روح جي لحاظ کان روحاني معاملن کي توازن ۽ روح جي برابر ڪرڻ آهي. انسان نه خواهش آهي، جيتوڻيڪ روح جي بي عزتي آهي جنهن جي خواهش آهي، خواهش، بي عزتي ۽ بي جانبدار آهي. انسان اهو نه سوچيو آهي ته روح پاڻ کي سوچڻ ۾ ظاهر ڪري ٿو ته سوچڻ ذريعي سڀني جي زندگي ۽ هيٺين شڪل کي بلند ٿيڻ جي ڪري بلند ٿي سگهي ٿو. انسان انفراديت نه آهي، حالانڪه روح انفراديت ۾ حڪمت وارو آهي، جيڪو انفراديت کي پنهنجي شخصيت کي قرباني ڪرڻ ۽ پنهنجي سڃاڻپ کي وڌائڻ ۽ پنهنجي سڀني فردن جي پاڻ کي سڃاڻي ٿو ۽ انهي جي سڃاڻپ ڪري ٿو ته اها محبت جي مڪمل اظهار آهي جيڪا انفراديت پسند آهي.

روح هڪ باشعور ذہيني اصول آهي جيڪو ڪائنات ۾ مداخلت، ڪڙيون، ۽ هر جڳه جي هر هڪ جوهر ۽ سڀني سان گڏ سڀني جوهر تي ٻڌل آهي. جئين جوڙي جوڙي ۽ جوهر جو تعلق آهي ۽ شعور ترقي پسند درجي ۾ منحصر آهي، معدني، سبزي، جانورن ۽ انساني سلطنت، انهي ڪري اهو پڻ ڏسڻ وارو پوشیدہ بادشاهي، دنيا سان دنيا ۽ سڀني سان آهي.

انساني اصول جي طور تي انسان انسان ۾ انسانيت آهي، جنهن جي شعور سڄي دنيا ۾ منن ۽ خود غرق انسان آهي. روح اهو باشعور اصول آهي جيڪو آرام سان آرام ڪرڻ، آرام سان تڪرار، جدوجهد جو مظاهرو، انهن کي ڄاڻڻ لاء حڪمت، ۽ دانش ۾ امن خاموش. روح سڀني شعور اصول آهي، شعور جي ديوال پردو. روح هر شيء کان آگاهه آهي پر رڳو خود شعور خود ذهن ۽ روح ۽ روح جي جذبي سان ٿي سگهي ٿو. روح آفاقي محبت جو اصول آهي جنهن ۾ هر شيء کي برقرار رکندي آهي.

روح بغير بڻجي ويندو آهي. اهو ئي آهي جيئن مسيح ۽ مسيح جو ڪو روپ نه آهي. "مسيح" آهي جيڪو هڪ اوتار يعني انفراديت جي ذريعي ڪم ڪري رهيو آهي.

روح جي بي سمجهه، اڻڄاڻ ۽ خود غرق ۽ ان جي بدقسمتي سان هن جي ماء جي ڪوششن جي ڪري بچاء واري جدوجهد وانگر. تنهن هوندي به روح کي آسانيء سان تڪرار ڪيو ويندو آهي جيڪو ان کي پنهنجي ماء جي انڌا غضب سان ان جي مخالفت ڪري ٿو.

جڏهن رومانس ان محبت جي باري ۾ لکندو آهي جنهن جي ڪري هڪ مرد يا عورت پنهنجو پاڻ کي محبوب جي لاءِ قربان ڪرڻ جو سبب بڻجندو آهي، تڏهن نوجوان ۽ نوڪر ٻئي جوش ۽ جذبو پڙهندا آهن. پراڻن ماڻهن جو خيال آهي ته هيرو جي ڪردار جي طاقت ۽ شرافت. ٻئي جوان ۽ پوڙها سوچيندا ۽ پاڻ کي ڪردار سان ڳنڍيندا. پر جڏهن سيج ان محبت جي باري ۾ لکن ٿا جنهن مسيح يا ڪنهن ٻئي ”دنيا جي نجات ڏيندڙ“ کي پنهنجي محبوب انسانيت لاءِ پاڻ کي قربان ڪرڻ لاءِ آگاهه ڪيو آهي، ته نوجوان ۽ نوڪر ان سوچ تي لرزندا ۽ ان کي پوڙهو ٿيڻ کان پوءِ ان کي هڪ موضوع سمجهندا. ، يا انهن جي طرفان جيڪي ٿڪل آهن يا زندگيءَ سان، جڏهن موت ويجهو آهي. پراڻا لوڪ مذهبي خوف سان ڇوٽڪاري ڏيندڙ جي عزت ڪن ٿا ۽ غور ڪن ٿا، پر نه ته نوجوان ۽ نه پوڙها پاڻ کي ان عمل سان ڳنڍيندا ۽ نه ئي ان عمل سان جنهن اهو ڪيو، سواءِ ان جي ته ”نجات ڏيندڙ“ جي عمل سان ايمان آڻڻ ۽ فائدو حاصل ڪرڻ. ۽ اڃا به هڪ عاشق جي محبوب جي لاءِ يا ماءُ جي پنهنجي ٻار لاءِ محبت يا خود قرباني، اهو ساڳيو اصول آهي، جيتوڻيڪ لامحدود طور تي وسيع آهي، جيڪو مسيح کي مجبور ڪري ٿو ته هو شخصيت کي ڇڏي ڏئي ۽ انفراديت کي تنگ حدن مان وڌائي. محدود شخصيت پوري ۽ پوري انسانيت جي ذريعي. اها محبت يا قرباني عام مرد يا عورت جي تجربي ۾ نه آهي، تنهنڪري هو ان کي مافوق الفطرت ۽ ان کان ٻاهر سمجهن ٿا، ۽ نه ئي پنهنجي قسم جو. انهن جو قسم آهي مرد ۽ عورت ۽ ماءُ پيءُ ۽ ٻار جي انساني محبت ۽ هڪ ٻئي لاءِ قرباني. قربانيءَ سان محبت جو جذبو آهي ۽ قربانيءَ ۾ ئي محبت لذت رکي ٿي، ڇاڪاڻ ته قربانيءَ سان ئي محبت پنهنجي ڀرپور اظهار ۽ خوشي حاصل ڪري ٿي. خيال هر هڪ ۾ ساڳيو آهي، فرق اهو آهي ته عاشق ۽ ماءُ زور سان ڪم ڪن ٿا، جڏهن ته مسيح عقلمنديءَ سان ڪم ڪري ٿو، ۽ محبت وڌيڪ جامع ۽ بيحد وڏي آهي.

انفراديت، I-am-I-ness جي تعمير جي مقصد لاءِ، مادو کي هڪ اهڙي رياست ڏانهن اٿارڻ، جتي هو پاڻ کان واقف هجي ۽ انفراديت جي طور تي پنهنجي سڃاڻپ، ان مقصد لاءِ خود غرضيءَ کي ترقي ڏني وئي آهي. جڏهن انفراديت حاصل ڪئي وئي آهي، تڏهن خود غرضي جي احساس پنهنجي مقصد کي پورو ڪيو آهي ۽ ان کي ڇڏڻ گهرجي. روح جو معاملو هاڻي روح جو معاملو ناهي رهيو. اهو هڪ مادو ۾ متحد آهي، هاڻي هوشيار آهي جيئن آئون-تون-۽-تو-آرٽ-I. اتي قاتل ۽ مقتول، فاحشي ۽ ويسٽل، بيوقوف ۽ عقلمند هڪ آهن. جيڪو انھن کي ھڪڙو بڻائي ٿو اھو مسيح، روح آھي.

خودمختاري جو حل محبت آهي. اسان محبت سان خود غرق تي غالب آهيون. ٿوري پيار، انسان محبت، هڪ پنهنجي پنهنجي ننڍڙي دنيا ۾، مسيح آهي، جيڪو پيار آهي، سوبر آهي.

روح پهريون ڀيرو انسان ۾ پنهنجي ضمير جي موجودگي جو اعلان ڪري ٿي واحد آواز اڪيلائي پنهنجي دنيا جي صدين جو آواز هن کي بي غرض حرڪتن ڏانهن راغب ڪري ٿي ۽ هن سان انسان جي رفاقت جڙي ٿي. جيڪڏهن واحد آواز جي پيروي ڪئي وئي ته جڏهن سمجهيو وڃي ته اها زندگي جي هر عمل ذريعي ڳالهائي ويندي. پوءِ روح پنهنجو پاڻ کي انسانيت جي آواز ذريعي ظاهر ڪندو ، انسانيت جو روح ، عالمگير برابري وانگر. هو پوءِ وڙو بڻجي ويندو ، پوءِ knowاڻان ٿو آئون ۽ تون ئي تون- مان شعور ، “دنيا جو نجات ڏيندڙ” بڻجي چڪو آهيان ۽ هڪ روح سان گڏ ٿي وڃان.

روح جو باشعور ٿيڻ لازمي آهي جڏهن انفراديت انساني جسم ۾ پيدا ٿئي ٿي ۽ هن جسماني دنيا ۾ رهي ٿي. اهو ڄمڻ کان اڳ يا موت کان پوء يا جسماني جسم کان ٻاهر نه ٿو ڪري سگهجي. اهو جسم جي اندر ٿيڻ گهرجي. انسان کي پنهنجي جسماني جسم جي اندر روح جو شعور ٿيڻ گهرجي ان کان اڳ جو روح جسماني جسم کان ٻاهر مڪمل طور تي معلوم ٿي سگهي. هن ۾ حوالو ڏنو ويو ”جنس“ جي مسئلي تي ايڊيٽوريل (ليبرا). لفظ، جلد II، نمبر 1، پيراگراف ۾ شروع ٿيندڙ صفحي 6 تي.

اهو هميشه جيئرو استادن طرفان چيو ويندو آهي، ۽ ڪجهه صحيفن ۾، ته جنهن ۾ روح چاهي ٿو، اهو پاڻ کي ظاهر ڪرڻ جو انتخاب ڪري ٿو. هن جو مطلب اهو آهي ته صرف انهن ۾ جيڪي جسماني، اخلاقي، ذهني ۽ روحاني تندرستي جي قابل هوندا آهن، ۽ مناسب وقت تي، روح کي وحي، روشني، نئين جنم، بپتسما، يا روشني طور سڃاتو ويندو. انسان پوءِ جيئرو رهي ٿو ۽ هڪ نئين زندگي ۽ سندس حقيقي ڪم جو هوشيار آهي، ۽ هڪ نئون نالو رکي ٿو. اهڙيءَ طرح اهو هو ته جڏهن يسوع بپتسما ڏني هئي - يعني جڏهن خدائي ذهن مڪمل طور تي اوتار ٿيو هو - هو بڻجي ويو ۽ کيس مسيح سڏيو ويو؛ پوءِ سندس وزارت شروع ڪيائين. اهڙيءَ طرح اهو پڻ هو ته گوتم جڏهن بو وڻ جي هيٺان غور ڪيو هو - جسماني جسم ۾ مقدس وڻ - روشني حاصل ڪئي. اهو چوڻ آهي ته، روح هن ۾ پاڻ کي ظاهر ڪيو، ۽ هن کي مهاتما گوتم سڏيو ويو، روشن خيال، ۽ هن پنهنجي وزارت انسانن جي وچ ۾ شروع ڪيو.

ڪجهه لمحات هڪ فرد جي زندگي ۾، شعور جي شعور جي توجهه، ننڍڙي ڪم جي دنيا جي حياتيء ۾، هڪ ڏينهن جي دنيا جي گهرو دنيا ۾، ننڍڙي ڇڏيندي، گھيرو، حمايت، ۽ گذارش وڌائي ٿو. اسان جي هن غريب جي ٿورو دنيا آهي. سانس ۾، هڪ چمڙي ۾، وقت جي تڪليف ۾، وقت ختم ٿئي ٿي ۽ هن گهرو دنيا اندر کان ٻاهر نڪرندو آهي. ايرياد سورس کان وڌيڪ خوبي اها روشني سان ٺهڪي اچي ٿو جيڪا انڌي يا ساڄي نه آهي. دنيا جي بيشمار سامونڊي دنيا، تمدن جي سواري، جلدي تجارت، ۽ تهذيب جي ڪيترن ئي رنگن واري ويرن سان. ان جي اڪيلو ڍنڍون، باغن جا گلاب ان جي چمڙي، پکي، جهنگلي جانور ۽ مرد ان جي سائنس، خوشي، عبادت سج ۽ زمين تي سڀئي صورتون ۽ چنڊ ۽ تارن کي تبديل ٿي ويا آهن ۽ تسبيح آهن ۽ خدا جي سڀني ڏاڏن واريون روشني ۽ ڇانو روشنيء جو ذريعو سڀني روحن جي اندروني ريزمي تان هٿ اچي ٿو. ان کان پوء ننڍن، نفرت، اينوازي، ويتري، فخر، لالچ، هن ننڍڙي زمين جو احتياط جو ننڍڙو ٿڌ، محبت ۽ طاقت ۽ دانش جو روح جي دائمي دور ۾، وقت جي اندر ۽ ٻاهر کان محروم آهي. انفرادي طور تي جيڪو انفرادي طور تي انفراضي کان واپس شعور سلپس ڪيو ويو آهي. پر هو هن کي روشني ڏٺو، هن کي طاقت محسوس ڪيو، هن آواز ٻڌي ڇڏيو. حالانڪه اڃا تائين آزاد نه ٿيو آهي، نه وري ان سان گڏ کلڻ ۽ گونگي ۽ وقت جي لوهه پار پار ڪندو آهي. هن سان زندگي گذاريندو آهي ته زمين جي ڦاٽن ۽ اسٽوني هنڌن تي گرين چراغ ۽ زرخيز شعبن ۾. اونداھين مان سوجھري ڏانھن نڪرڻ، ڇڪڻ، چرڪيندڙ شيون، ۽ انھن کي رزق ڏيندو آھي ۽ روشني ڏيندڙ آھي. جيڪو گونگا ڳولي ٿو ۽ جيڪو زمين تي هٿ ۽ پيرن سان هلندو رهي تنھن کي سڌي رستي تي هلڻ ۽ روشنيء تائين پھچي وڃڻ لاء مدد ڏيندو آھي. زندگي گذارڻ جو گيت آهي. تڪليف کي آسان ڪرڻ انهن جي دلين ۾ دليون چاڙهو، جيڪو قرباني جو باهه آهي، جيڪو روح جي محبت آهي. وقت جي سرورز جيڪي درد ۽ خوشي جي وقت تي گيت ۽ گيت تي وقت جو گيت ڳائي رهيا آهن، ۽ جيڪو وقت جي لوهه جي پار تي خود تي پابند رهندا آهن، روح جي نئين نيڻي گيت: خود قرباني جي محبت . اهڙيء طرح هو ٻين کي مدد ڏيڻ لاء رهن ٿا. ۽ جڏهن زندگي ۾ رهندڙ، اداڪار ۽ محبت ڪرڻ واريون، هن جي زندگي، سوچ جي ذريعي، طريقيڪار سان جنسي، جنسي خواهش، دانائي ۽ خواهش حاصل ڪري، پاڻ کي محبت جي قرباني ۾ ڏئي ٿو ۽ پنهنجي زندگي مان گذري ٿو. سڀني انسانيت جي زندگي ۾.

پهريون ڀيرو روشني ڏسڻ ۽ آواز جي ٻڌڻ ۽ ٻڌڻ کي محسوس ڪندي، هڪ ئي ڀيري روح جي دائري ۾ نڪري نه سگهندو. هو دنيا تي ڪيترا ئي زندگ رهندا آهن، ۽ هر زندگي ۾ خاموشيء ۽ اڻڄاڻن جي رستي تي هلندو رهي، جيستائين هن جي غير نفس وارو عمل جي روح جي اندر اندر ڇڏڻ کان پوء به ان کي اندر جي اندر ڇڏڻ جي لاء ڪبي ويندو. ۽ خاموش حڪمت. ان کان پوء هو موت جي پيروي ڪندڙ ماڻهن جي تابعداري ڪندو جن کي اڳڪٿيء جي موت جي رستي تي سفر ڪيو آهي.