جي

WORD

♋ڙيون

IMAGINATION

(اختتام)

فڪر ۾ اهي ذريعا آهن جن مان تخيل غذا حاصل ڪري ٿو. زندگيءَ ۾ پيدائشي رجحان ۽ مقصد فيصلو ڪندا ته ڪهڙن ذريعن مان تخيل حاصل ٿئي ٿو. جنهن جي تصوير جي فيڪٽري فعال هجي پر جنهن ۾ سوچڻ جي طاقت گهٽ هجي، ان ۾ شايد ڪيترن ئي شڪلين جا تصور موجود هجن، پر اهي زندگي ۽ مڪمل شڪل ۾ اچڻ جي بدران خراب ٿي ويندا، اڃا پيدا ٿيل. اهي دلچسپيءَ جا ته هوندا ۽ ان فرد کي اتساهه ڏيندا، پر دنيا لاءِ ڪو به فائدو نه هوندو. انسان کي سوچڻ گهرجي، هن کي سوچڻ گهرجي ته هو پنهنجي سوچ جي دائري ۾، ذهني دنيا ۾، ان کان اڳ جو هو خيالات لاء مناسب فارم مهيا ڪري سگهي ٿو جيڪو هو نفسياتي ۽ جسماني دنيا ۾ آڻيندو. جيڪڏهن هو سوچ جي دائري ۾ داخل نه ٿي سگهي، ته جيڪي خيال هن کي متحرڪ ڪن ٿا، اهي هن قسم جا نه هوندا[1][1] انسان، اوتار ذهن، ذهني دنيا، فڪر جي دنيا ۾ پنهنجي گهر کان جلاوطن آهي. هن جا مثالي خيال ۽ چڱا ڪم هن جي قيمت ادا ڪن ٿا، ۽ موت اهو رستو آهي جنهن ذريعي هو مهلت لاءِ گهر موٽي ٿو - صرف هڪ مهلت لاءِ. هن ڌرتيءَ تي پنهنجي زندگيءَ ۾ ڪڏهن ڪڏهن هو واپسيءَ جو رستو ڳولي سگهي ٿو، ۽ نه ئي هڪ لمحي لاءِ به پنهنجي گهر ڏانهن ڏسندو آهي. پر اهو ممڪن آهي ته هو هن دنيا ۾ رهڻ دوران ئي رستو ڳولي. سوچڻ جو طريقو آهي. اڻڄاتل حيران ڪندڙ خيال هن کي روڪين ٿا ۽ پريشان ڪن ٿا، ۽ جڏهن هو سوچڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ته هن کي پري ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته دنيا جي ڦيرڦار ۽ لذت ۽ لالچ کيس هن جي ذميوارين ۽ فرضن کان پري وٺي ويندا آهن. هن کي پنهنجي طريقي سان ڪم ڪرڻ گهرجي straggler خيالن جي لشڪر ذريعي جيڪو هن ۽ هن جي مقصد جي وچ ۾ بيٺو آهي.- دماغي دنيا جو نه، ۽ هو انهن کي پڪڙڻ ۽ ڄاڻڻ ۽ فيصلو ڪرڻ ۽ انهن سان معاملو ڪرڻ جي قابل نه هوندو. جڏهن هو سوچ جي دائري ۾ داخل ٿيندو، ته هو پنهنجي سوچ ۽ خيالن کي ڳوليندو، جن کي هن کي شڪل ڏيڻي آهي ۽ جن کي هو تصور جي ذريعي دنيا ۾ آڻيندو. هو سوچڻ جي ڪوشش ڪندي سوچ جي دائري ۾ داخل ٿئي ٿو، پنهنجي شعوري روشنيءَ کي نظم و ضبط ڪندي، خلاصي سوچ تي ڌيان ڏيڻ لاءِ، جنهن جي هو خواهش ڪري ٿو، جيستائين هو ان کي ڳولي ۽ ڄاڻي ٿو. ايمان ۽ ارادو ۽ ڪنٽرول خواهش ضروري آهي سوچڻ شروع ڪرڻ ۽ جاري رکڻ لاءِ، جيستائين فڪر جو موضوع ملي ۽ معلوم ٿئي.

ايمان گمان يا خواهش يا امڪان تي يقين نه آهي. ايمان فڪر جي موضوع جي حقيقت ۾ آبادي جوڳي آهي، ۽ اهو اهو معلوم ٿيندو. ان کي ڳولڻ لاء اڻڄاتل ڪوششن جو ڪوبه تعداد؛ بهرحال ان جي نشاندهي جي نشاندهي نه هوندي، ايمان جي بدلي ۾، ايمان تبديل ڪندي، ڇو ته اهڙي عقيدي علم کان اچي ٿي، جيڪو علم هڪ ٻئي جي زندگي ۾ حاصل ڪئي آهي ۽ انسان لاء رهي ٿو ته دعوي ڪرڻ ۽ محفوظ ڪرڻ. جڏهن ڪو اهڙو عقيدو آهي ۽ عمل ڪرڻ چونڊيندو آهي، هن جي پسند جي قوت جو طاقت وڌائيندو آهي؛ هو پنهنجي ذهن کي سوچي ٿو ۽ هن جي سوچ کي شروع ڪري ٿو. ان جي موضوع جي فڪر کي ڄاڻڻ جي ناڪامي ناڪامي ناهي. هر ڪوشش آخر ۾ امداد آهي. اهو انهن شين کي ذهني طور ڏسڻ ۾ اچي ٿو ۽ انهن کي فيصلو ڪرڻ جي قابل بنائي ٿو، ۽ هو انهن جي حل ڪرڻ جو طريقو آهي. انهي کان وڌيڪ، هر ڪوشش ۾ تخيل جي ضرورت جي خواهش کي ڪنٽرول ۾ مدد ملندي آهي. ضابطي ڪيل خواهش تخليق ڪيل روپين جي شڪل کي ڏئي ٿو. انڌا انڌن جي ڪنٽرول جي ذريعي، سوچڻ سان مداخلت ڪندي، ذهن جي روشني واضح ڪئي وئي ۽ قوت کي تخليق ڏنو ويو آهي.

ياداشت ضروري ناهي تخيل لاءِ، يعني حسي يادگيري. حسي ياداشت حواس جي ذريعي ياداشت آهي، جهڙوڪ ياد ڪرڻ ۽ ياد ڪرڻ، ٻيهر تصوير ڏيڻ، ٻيهر آواز ڏيڻ، ٻيهر چکڻ، ٻيهر بوءڻ، ٻيهر ڇڪڻ، ڏسڻ ۽ آواز ۽ ذائقو ۽ خوشبوء ۽ احساس جيڪي انهن جي ذريعي محسوس ڪيا ويا آهن. موجوده جسماني زندگي ۾ حواس. يادگيري تخيل جي ڪم ۾ خدمت آهي، پر اڳي نه، ڪنهن کي اها سوچ ملي آهي جنهن کي شڪل ڏيڻ ۽ پيدا ڪرڻ لاءِ تخيل جو ڪم آهي.

تصوف دماغ جي هڪ حالت آهي جنهن ۾ تصويري صلاحيت عمل ڪرڻ تي مجبور آهي. تصور ۾ تصوير فيڪلٽي جو عمل مثبت ۽ منفي آهي. جي منفي عمل حواس ۽ سوچن جي شين جو عڪس آهي، ۽ انهن جي رنگ ۽ شڪل جو تصور. تخيل جو ناڪاري ڪم ”تصوراتي“ ماڻهن سان ڏيکاريو ويندو آهي، جيڪي حيران ٿي ويندا آهن ۽ توازن وڃائي ويهندا آهن انهن شين جي تصوير ڪڍڻ سان جيڪي ٿي سگهن ٿيون (جڏهن ته پڪ سان پيرن وارو جانور غير تصوراتي هوندو آهي). جي طرف هاڪاري اهو عمل، جيڪو ”تصور ڪندڙ“ جو، تصويري فيڪٽري شڪل ۽ رنگ پيدا ڪري ٿي ۽ انهن کي مادو ڏئي ٿي، ۽ آوازن کي بيان ڪري ٿي، اهو سڀ ڪجهه دماغ جي ٻين ڇهن فيڪلٽيز جي اثر هيٺ طئي ٿيل آهي.

سڀ اعتراض ۽ آرٽ جي فنڪشن تخليق ٿيڻ کان اڳ ضرور ضروري آهي ته اهي جسماني دنيا ۾ ظاهر ڪري سگهجي. جسماني دنيا ۾ ظاهر ٿيڻ سان تخليق ۾ پيدا ڪيل ۽ تخيلات ۾ رهندڙ تصورات جي نتيجي ۾ موجود تصور، عقل جي ٻاهرين عضون صرف انهن اوزارن کي استعمال ڪن ٿا، جيڪي اندروني حيوان کي رهنمائي ڪن ٿا يعني اندروني جسم کي خارجي صورت ڏي. عقل جي آلات خام معاملن جي جسم کي تعمير ڪن ٿا جيئن تخليق ان جي روپ ۾ رهنما ۽ جسم جي رهنمائي ڪن ٿا.

تخليق کان سواء فن جي اظهار ناممڪن آهي. ان کان پوء هن فڪر کي تصور ڪيو، تخليق ڪرڻ وارو فارم ٺاهيو وڃي. بعد ۾ هن پنهنجي فارم کي فنڪار بنائڻ لازمي طور تي بيان ڪري ۽ دنيا کي ظاهر ڪري ٿو. اهي ڪم جيڪي هن واٽ ۾ دنيا ۾ ايندا آهن تصور ڪندڙن جي ڪم ڪار، آرٽ جي ڪم ۽ تخيل جي ڪم آهن. آرٽسٽس يا تصور ڪندڙ هجڻ گهرجي. جيڪڏهن فنڪار کي سڏيو ويندو آهي ته اها فارم ظاهر نه ٿيڻ کان اڳ، اهي فنڪار نه آهن، پر صرف ڪارڪنن، ميڪسيڪس. انهن جي شڪلن تي انهن جي تخليق تي انحصار نه آهي. اهي انهن جي يادگيري تي منحصر آهن، ٻين جي ذهنن تي، فطرت جو جنهن تي ڪاپي.

عمل جي وضاحت سان، فنڪار سوچڻ وارا دنيا کي آرٽيڪل ڇا ڏين ٿا. ميڪنيڪ آرٽسٽس ان فن جي قسمن مان ڪاپي. اڃا تائين ڪم ۽ عقيدت سان انهن جي موضوع تي پڻ، شايد، تصور ڪندڙ بڻجي سگهجن ٿا.

موسيقار-موسيقار ان جي سوچ ۾ رهندي آهي جڏهن هو هن سوچ کي سمجهي ٿو. ان کان پوء سندس تخيل ان جي ڪم شروع ٿيندي. هر هڪ ڪردار، منظر، اظهار جو احساس ٿيڻ، پنهنجي اندروني ڪن کي آواز جي صورت ۾ ظاهر ٿئي ٿو ۽ زندگي گذاريندو آهي ۽ پنهنجي ٻئي حصي ۾ ڪم ڪن ٿا، جيڪي پنهنجي مرڪزي سوچ جي چوڌاري گروهه آهن. ، هر هڪ ٻئي حصن جي سلسلي ۾ رکي ٿو ۽ انهن کي ڊاڪٽرن کان ٻاهر ڪرڻ جي برابر آهي. آواز کان سواء، موسيقاتي فارم افتتاح آواز. هن جو اهو لکت روپ ۾ لکندو آهي ۽ اهو ٻڌڻ جي صورت ۾ پيش ڪيو ويو آهي، تنهن ڪري ڪن ڪن اهي ڪنن کي ٻڌن ٿا ۽ ان جي پيروي ڪري سگهان ٿي.

هن جي هٿ ۽ برش ۽ پنهنجي چوڪڻ کان اشارو ڪندي، فنڪار جي تصوير پنهنجي تخيل ۾ فارم کي پنهنجي ڪئنوس تي نظر انداز ظاهر ڪري ٿو.

فنڪار جي مجسمي سان ڪوڙي پٿر مان نڪرڻ لاء مجبور آهي ۽ سمجهندو آهي ته ان جي تخليقي شڪل جيڪا هن جي تخليق کي نظر سان ڏسڻ ۾ اچي ٿي.

تخيل جي طاقت جي فلسفي پنهنجي سوچ کي سسٽم ڏئي ٿو ۽ پنهنجي تخيل جي پوشيدگي شڪلن ۾ ٺاهي ٿو.

هڪ غير معمولي مفهوم ۽ قانون ساز جو منصوبو رٿيل آهي ۽ ماضي جي واقعن جي سڌي رستي واري بنياد تي، ماڻهن لاء حڪومتون مهيا ڪري ٿي. تصور ڪندڙ ڪارڪردگي جو خيال آھي جيڪو تبديل ۽ تبديل ٿيڻ واري حالتون ۽ توقع ڪن ٿا ۽ نئين عناصر، جيڪي تمدن ۾ فڪر آھن يا اھي آھن.

ڪجھه ماڻهو آهن يا هڪ ڀيرو تخليق ٿيڻ وارا هوندا آهن، پر گهڻا ئي تخيل هوندا آهن. جيڪي تخليقي طاقت آهن انهن کي وڌيڪ شديد ۽ ممڪن آهي ته زندگي جي متاثرين جي ڀيٽ ۾ ٿورڙي تصوراتي طاقت رکندڙ آهي. تخليق ڪندڙ، دوستن، واقفيت، ماڻهو، جيڪي ڪر اڪثريت ۾ آهن، انهن جي ڪردارن کي جاري رهندا آهن. غير ضروري طور تي، ماڻهن جا نالا آهن جيڪي گهڻو ڪري نمائندگي ڪن ٿا، نتيجو انهن جيڪي ڪيو آهي ۽ انهن مان جيڪي ڏوهه ڪيو وڃي انهن جا اهي نتيجا ڇا آهن. هن جي تخليقي طاقت جي مطابق، هڪ شيء ۽ شيون سان رابطي ۾ رهندو ۽ اهي داخل ٿيندا ۽ ماڻهو پنهنجي ذهن، يا شيون ۽ ماڻهو ٻاهر نڪرندا، صرف موقعي جي ضرورت هوندي هئي. هڪ تخليق ڪندڙ تخليق ذريعي رنگن ۾ رهن ٿا ۽ جائزو وٺن ٿا، جنهن جو مناظر هن جي ياداشت کي ڇپائي ٿي. هو ياداشت تي نئين شڪل ٺاهي سگهي ٿو ۽ نئين مناظري کي رنگ ڪري سگهي ٿو، جيڪي هن جي يادگيري مستقبل جي حالن ۾ ٻيهر ڇپائي سگھي ٿو. تخيل ۾، هو ڌارين زمينن جو دورو ڪري يا نئين دنيا ۾ داخل ڪري ۽ ماڻهن جي وچ ۾ هلن ٿا ۽ انهن جي منظر ۾ حصو وٺن جنهن سان هن کان اڳ ۾ رابطو نه ڪيو ويو. جيڪڏهن غير ضروري شخص هن هنڌ کي ڏسي ٿو ته هو هن کي ياد ڪيو آهي، سندس ياداشت کيس حقيقت جي ياد ڏياري ٿو، پر شايد هن جي مناظري کي ٻيهر رد ڪري نه هجي. يا، جيڪڏهن اهو ڪندو، ته ڪو حرڪت ۽ رنگ موجود نه آهي، پر رڳو اڻ ڄاتل شيون به سرمائي جي ڇانو ۾. هو پنهنجي ياداشت جي تصوير تي ٺاهي نه سگهندو. هن کي ڇو گهرجي تصوير ڪانه هئي؟

غير تصوراتي انسان زندگي گذاري ٿو قاعدي موجب عادت جي مطابق ، مقرر شڪلين ۽ گروهن ۾ ، ۽ تجربي جي بنياد تي. ھو انھن کي تبديل ڪرڻ نٿو چاھي ، پر انھن کي جاري رکڻ گھري ٿو. شايد هو سمجھي ٿو ته انهن کي بهتر بڻايو و butي ، پر ڪا به بهتري هجڻ گهرجي ان لائنن سان جيڪي ٿي چڪي آهي. اھو نامعلوم کان ڊي ٿو. نامعلوم کي ھن لاءِ ڪشش ڪونھي. تخليقڪار تبديليءَ سان زندگي گذاري ٿو ، نقشن مطابق ، مزاج ۽ جذبن ۾ ، پنھنجي اميدن ۽ نظرين جي بنياد تي. اھو نامعلوم کان ڊ notي نٿو يا ، جيڪڏھن ھو ڪندو ، اھو ان لاءِ آھي ڪشش جو جذبو. غير معمولي ماڻهو عام طور تي قانون جي پاسداري ڪندڙ هوندا آهن. اهي نٿا چاهين ته قانون تبديل ٿين. تصوراتي ماڻھو خراب ٿين ٿا جڏھن قانون جدت تي پابندي ھجي. اهي نوان طريقا اپنائيندا ۽ نوان فارم آزمائيندا.

غير معمولي طريقو منجهيل، سست ۽ قيمتي آهي، جيتوڻيڪ وقت، فضيلت ۽ انساني مصيبتن جي فضولت، ۽ ڪنج جي ترقي جو عمل. تخيل جي لحاظ کان گهڻو ڪري سگھي ٿو ۽ گهڻو وقت ۽ مصيبت عام طور تي بچايو وڃي ٿو. تخليقي فيڪٽريشن جي نبوت جي نقطي ڏانهن وڌي ٿو، ڏسي سگھجي ٿو ته ماڻهن جي خيالن جو ڪهڙو ڪارڻ ٿيندو. مثال طور ناجائز قانون ساز پنهنجي نڪ سان زمين جي ڀرسان هلندو آهي ۽ فقط ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته سندس نڪ جي سامهون آهي، ڪڏهن ڪڏهن به نه. تخليق سان هڪڙي ويجهڙائي جي وڏي ميدان ۾ وٺي سگھي ٿو، ڪيترن ئي طاقتن جي ڪم کي ڏسي، ۽ ڪجھ جو اڃا تائين غير ضروري طور تي ظاهر نه آهي. غير ضروري ڏسڻ ۾ رڳو ڀريل پيٽ ڏسي ٿو، ۽ انهن جي ساراهه نه ڪندو آهي. هو عادت سان گڏ رهندي آهي. بهرحال تخيل جي ماڻهن سان، جيڪي وقت جا نشان آهن انهن جي ذات کي سمجهي سگهجي ٿو، ۽ تخيل جي لحاظ سان مناسب ۽ بروقت، رجحان جي مقصدن لاء معياري آهي.

قلعي جي اڏاوت، ڏينهن جو خواب ڏسي، راند ۽ راند جو ٺهيل، خواب ۾ ننڊ، حيوانات، فانتاس، تخليق نه آهن، جيتوڻيڪ تخليقي فيڪٽريڪ انهن ذهنن جي مختلف سرگرمين ۽ شين جي پيداوار ۾ سرگرم هوندو آهي. صرف منصوبه بندي، خاص طور تي هڪ استعمال ٿيندڙ طبيعت جو، تخيل نه آهي. ۽ يقينا، کاپي يا تقليد تخليق نه آهي، تنهن ڪري اهي جو صرف جو روپ وري تيار ڪري رهيا آهن، نه ئي تصور ۽ نه ئي تصور ڪندڙ آهن، جيتوڻيڪ پيداوار هڪ فنڪار جو آهي ۽ ڏاتار ڏيکاري ٿو.

جڏهن تخليق هڪ سٺتي فطرت جي روپ جي لاء ڪم ڪري ٿي، زمين جو روح مداخلت نٿو ڪري، پر ان کي پنهنجي عمل کي حوصله افزائي ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته هن زمين کي نئين روح سان حساس تجربه حاصل ڪرڻ لاء وڌيڪ موقع حاصل ڪري ٿي. ذهن جي سوچ وانگر، اهو ڄاڻندو آهي. اهو تدريس سان سکي ٿو، پر اهو سکندو آهي. تصور کي ذهن ذريعي ذهن ذريعي سکيو. ان کي قانون، امان، تناسب جي قدرتي آهي. اعلي شڪلن ذريعي ذهن جي مسلسل ترقي سان، هڪ ڀيري وقت اچي ٿو جڏهن ته حسين کي شڪل ڏيڻ کان سواء تخليق مختلف حد تائين تخليق استعمال ڪندو. پوء ذهن خلاصہ فارم پيدا ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، جو حساس نه آهن، ۽ زمين جي روح کي هڪ ڀيرو مخالفت ۽ باغين ۾. خواهش ۾ دماغ ۾ مونجهارو پيدا ٿئي ٿي، دماغ کي پيش ڪن ٿا ۽ ذهن کي دٻايو. زمين جي روح، حواس، خواهش ۽ جسماني طاقت کي بيزاري ذهن جي خلاف جنگ ۾ تيار ڪيو وڃي ٿو، جئين ته ابڙا خلاص خيالات ۽ روحاني مخلوقات لاء. مڪمل طور تي هڪ تخليق ڪندڙ پاڻ کي پنهنجي روح جي فوج جي خلاف ڪاميابي سان منهن ڏيڻ جي قابل آهي. جيڪڏهن هو پنهنجي نظريات کي زمين ڇڏائي ٿو ته روح کي روحاني دنيا جي عزت سان گڏ هن جي تخليق دنيا ۾ اچي ٿو. جيڪڏهن تخليق ڪندڙ جنگ کي منهن نٿو ڏئي، هو دنيا کي ناڪام ٿيڻ يا ناڪام ٿيڻ ۾ ناڪام ٿيندو. حقيقت ۾ هو ناڪام نٿو ڪري. هو ٻيهر جنگ سان، ۽ وڌيڪ طاقت ۽ ڪاميابي سان. هو تخليق جي دائري کان ٻاهر آڻيندو جنهن ۾ هن حسيس لاء ڪم ڪري ٿو، اهو حقيقي طور تي جتي روحاني روح جي لاء ڪم ڪندو آهي. هڪ ڄمار ۾ هڪ ئي تخليق هن ۾ ڪاميابي آهي. اهو هڪ ڪاميابي ڪامياب ناهي، عام طور تي واقعي. هن دنيا کي نئون روحاني قانون بيان ڪري ٿو. هن کي تخليق ڪندي ٺاهيندي آهي، جنهن ۾ روحاني دنيا جا مخلوق اچي سگهن ٿا ۽ ٺاهيندا آهن ۽ پاڻ کي ظاهر ڪن ٿا.

[1] انسان، اوتار ذهن، ذهني دنيا، فڪر جي دنيا ۾ پنهنجي گهر کان جلاوطن آهي. هن جا مثالي خيال ۽ چڱا ڪم هن جي قيمت ادا ڪن ٿا، ۽ موت اهو رستو آهي جنهن ذريعي هو مهلت لاءِ گهر موٽي ٿو - صرف هڪ مهلت لاءِ. هن ڌرتيءَ تي پنهنجي زندگيءَ ۾ ڪڏهن ڪڏهن هو واپسيءَ جو رستو ڳولي سگهي ٿو، ۽ نه ئي هڪ لمحي لاءِ به پنهنجي گهر ڏانهن ڏسندو آهي. پر اهو ممڪن آهي ته هو هن دنيا ۾ رهڻ دوران ئي رستو ڳولي. سوچڻ جو طريقو آهي. اڻڄاتل حيران ڪندڙ خيال هن کي روڪين ٿا ۽ پريشان ڪن ٿا، ۽ جڏهن هو سوچڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ته هن کي پري ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته دنيا جي ڦيرڦار ۽ لذت ۽ لالچ کيس هن جي ذميوارين ۽ فرضن کان پري وٺي ويندا آهن. هن کي پنهنجي طريقي سان ڪم ڪرڻ گهرجي straggler خيالن جي لشڪر ذريعي جيڪو هن ۽ هن جي مقصد جي وچ ۾ بيٺو آهي.