ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

AUTHOR's FOREWORD

اهو ڪتاب 1912 ۽ 1932 سالن جي وچ ۾ مداخلتن ۾ بينون بي گٽيل ڏانهن اشارو ڪيو ويو. ان کان پوء اهو وري ٻيهر ڪم ڪيو ويو آهي. هاڻي، 1946 ۾، ڪجھ ٿورا صفحا آهن جيڪي گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه نه تبديل ٿي چڪو آهي. سڀني صفحن جي ورڇ ۽ پيچيدگارن کان بچڻ لاء ختم ٿي ويا آهن، ۽ مون ڪيترن ئي حصن، پيراگراف ۽ صفحا شامل ڪيا آهن.

تعاون کان سواءِ ، اهو شڪ آهي ته ڇا ڪم لکڻ هوندو ، ڇاڪاڻ ته مون لاءِ هڪ ئي وقت سوچڻ ۽ لکڻ ڏکيو هوندو هو وقت. جڏهن جو مان هجڻ کانپوءِ منهنجي جسم اڃا ٺيڪ هو فڪر مضمون ڪم ۾ فارم ۽ ساخت کي تعمير ڪرڻ لاءِ مناسب لفظ چونڊيو فارم: ۽ انهي لاءِ ، آئون واقعي هن لاءِ شڪرگذار آهيان ڪم هن ڪيو آهي. مون کي هتي لازمي طور تي دوستن جي مهربانين کي به مڃڻ گهرجي ، ڪير خواهشون اڻedاڻ رهڻ ، انهن جي تجويز ۽ فني مدد پوري ڪرڻ ۾ ڪم.

تمام گهڻو ڏکيو ڪم ٻيهر پڙهڻ واري موضوع جي اظهار لاءِ شرطون حاصل ڪرڻ هو ڪم علاج ڪيو. منهنجي سخت ڪوشش رهي آهي ته لفظن ۽ جملن جي ڳولا ڪجي جيڪي بهترين طور تي پهچائيندا معني ۽ ڪجهه غير منفي حقيقتن جي خاصيت ، ۽ انهن کي لازم و ملزوم ڏيکارڻ سلسلي ڏانهن شعور انسان جي جسمن ۾ پنهنجو پاڻ آهي. بار بار تبديلين کان پوءِ آخرڪار هتي استعمال ڪيل شرطن تي ڀاڙيو.

ڪيتريون ئي مضمون واضح نه ڪيون آهن جيئن آئون انهن کي چاهيندا هجون، پر انهن تبديلين کي ڪافي هجڻ گهرجي يا ختم ٿيڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته هر سينيٽر ٻين تبديلين تي به مشڪل هجي.

مان ڪنھن کي تبليغ ڪرڻ جي نسبت نٿو ڇڏيان. آئون پاڻ کي مبلغ يا استاد نه سمجهان. جي ائين نه هجي ها ته مان ڪتاب جو ذميوار آهيان ، مونکي ترجيح ڏيان ها شخصيت نالو ان جو مصنف نه نامزد ڪيو وڃي. جي عظمت اهي مضمون جن بابت آئون معلومات پيش ڪريان ٿو ، مون کي آزاد ڪري ٿو ۽ مون کي خودڪشي کان آزاد ڪري ٿو ۽ شرافت جي درخواست کان منع ڪري ٿو. مون کي ٺاھڻ جي جرئت ڪئي شعور ۽ ھرھڪ پاڻ ، جيڪو ھر انساني جسم ۾ آھي. ۽ مان سمجهان ٿو ته فرد اهو فيصلو ڪندو ته هو پيش ڪيل معلومات سان ڇا ڪندو يا نه ڪندو.

سوچيل ماڻهن منهنجي ڪجهه ڳالهائڻ جي ضرورت تي زور ڏنو آهي تجربا جي رياستن ۾ شعور، ۽ منهنجي واقعن جي زندگي جنهن جي وضاحت ڪرڻ ۾ مدد ڏيان ته اهو مون لاءِ ڪيئن واقف ٿي رهيو هو ۽ انهن شين کي لکڻ جي لاءِ جيڪي موجوده عقيدن سان متضاد هئا. هنن جو چوڻ آهي ته هي ضروري آهي ڇاڪاڻ ته ڪوبه بيبلوگرافي شامل ناهي ڪئي وئي ۽ نه ئي حوالو پيش ڪيو ويو آهي ته هتي پيش ڪيل بيانن کي ثابت ڪرڻ جي لاءِ. منهنجي ڪجهه تجربا منهنجي باري ۾ ڪنهن به شيءِ وانگر ٻڌو يا پڙهيو آهي. منهنجو پنهنجو سوچڻ انسان بابت زندگي ۽ دنيا جنهن ۾ اسين رهون پيا اهو مون ڏانهن مضمون ۽ رجحان ظاهر ڪيا جنهن کي مون ڪتابن ۾ ذڪر نه ڪيو آهي. پر اهو مڙهڻ غير مناسب ٿيندو ته اهڙا معاملا ٿي سگهي ٿو ، اڃا تائين ٻين کان اڻ واقف هوندا. اتي لازمي طور تي اھي آھن whoاڻندا پر جيڪي نه ٻڌائي سگھن. مان رازداريءَ جي عهد ۾ نه آهيان. منهنجو واسطو ڪنهن به تنظيم جي ناهي. مون نه ٽوڙيو ايمان اهو ٻڌائڻ ۾ مون پاران ڇا مليو آهي سوچڻ؛ ترتيب سان سوچڻ جڏهن جاڳندي ، اندر نه ننڊ يا ترڪي ۾. مان ڪڏهن به نه رهيو آهيان ۽ نه ئي ڪڏهن به مون کي ڪنهن قسم جي خباقي ۾ وڃڻ جي خواهش آهي.

مان ڇا ٿي چڪو آهيان شعور ڪجھ دير سوچڻ اهڙن مضمونن بابت خلا، ته يونٽن of ڪمجو آئين ڪم, انٽيلي جنس, وقت, پکيڙ، تخليق ۽ خارش ڪرڻ of تصورات، مان ، مان اميد، مستقبل جي ڳولا ۽ استحصال لاءِ ميدان کوليا آهن. ان طرفان وقت ساڄو ضابطو انسان جو حصو ٿيڻ گھرجي زندگي، ۽ سائنس ۽ ايجاد جي تازگي رکو. پوءِ تهذيب جاري رهي سگهي ٿي ، ۽ آزادي سان گڏ جي ذميواري فرد جو را هوندو زندگي ۽ حڪومت جو.

هتي ڪجهه ماڻهن جو هڪ خاڪو آهي تجربا منهنجي شروعاتي جي زندگي:

تال منهنجو پهريون هو محسوس ڪر هن فاني دنيا سان تعلق رکڻ. بعد ۾ آءُ جسم اندر محسوس ڪري سگھان پئي ، ۽ مان آواز ٻڌي سگھان پئي. مان سمجهي ويس معني آوازن مان ٺهيل آوازن جا مون ڪجھ به نه ڏٺو ، پر مون ، جيئن محسوس ڪر، حاصل ڪري سگهيو معني ڪنهن لفظ جو آواز ظاهر ڪيو ويو آهي ، پاران تال؛ ۽ منهنجو محسوس ڪر ڏنائين فارم ۽ شين جو رنگ جيڪي لفظن طرفان بيان ڪيا ويا هئا. جڏهن ته آئون احساس جو استعمال ڪري سگهان ها اکيون ۽ شيون ڏسي سگهيس ، ڏٺم فارم ۽ ظاهر جيڪي آئون ، جيئن محسوس ڪر، محسوس ڪيو ھئائين ، جيڪو ڪجھ مون کي پڪڙيو ھو ان سان ويجھو معاهدو ٿيڻ گھرجي. جڏهن مان پهتس ته هوش کي استعمال ڪرڻ جي قابل ٿي ويو اکيون, ٻڌڻ, مزو ۽ بوء ۽ سوال پڇي ۽ جواب ڏئي سگھان ، مون پاڻ کي هڪ عجيب دنيا ۾ اجنبي شخص ڏٺو. مون کي خبر هئي ته آئون لاش ناهيان جنهن ۾ مون رهندو هو ، پر ڪوبه مون کي ٻڌائي نه سگهيو ته ڪير يا ڪير آهيان يا آئون ڪٿان آيو آهيان ، ۽ اڪثر جن جو مون سوال ڪيو انهن کي يقين آهي ته اهي جسم آهن جنهن ۾ اهي رهن پيا.

مون محسوس ڪيو ته آئون هڪ جسم ۾ هوس جنهن مان آئون پنهنجو پاڻ کي آزاد نه ڪري سگهان. آئون گم ٿي ويو ، اڪيلي ، ۽ افسوس جي حالت ۾ اداس. بار بار واقعا ٿينديون ۽ تجربا مون کي يقين ڏياريو ته شيون اهي نه هيون جيڪي اهي ظاهر ٿيون آهن؛ اها جاري تبديلي آهي ؛ ته ڪا شيءَ جي مستقليت ناهي ؛ جيڪي ماڻهو اڪثر چوندا هئا ان جو اصل ڪهڙو مطلب آهي ٻار رانديون کيڏيا ، انهن کي سڏيو ”بنا-يقين“ يا ”اچو اسان اڳڪٿي ڪريو.“ ٻار راند ڪيا ، مرد ۽ عورتون بنا ٺاھڻ ۽ بيھارڻ جو مشق ڪيو. نسبتاً ڪجھ ماڻهون سچا ۽ مخلص هئا. انساني ڪوشش ۾ فضول خرچي هئي ، ۽ ظهور آخري نه هئا. آخري وقت تائين ظهور نه هئا. مون پاڻ کان پڇيو: شيون ڪيئن ٺاهيون وڃن جيڪي آخري هونديون ، ۽ فضول ۽ بگاڙ کانسواءِ پيدا ٿيون؟ مون جو هڪ ٻيو حصو جواب ڏنو: پهرين ، knowاڻو ته توهان ڇا ٿا چاهيو؛ ڏسو ۽ محڪوم رکو ذهن جي فارم جنهن ۾ توهان چاهيو هوندو جيڪو توهان چاهيو ٿا. پوءِ سوچو ۽ چوڻو ۽ ڳالهايو ته ظاهر ۾ ، ۽ جيڪو توهان سوچيو سو پوشيده کان گڏ هوندو ماحول ۽ انهي ۾ ۽ انهي جي وچ ۾ حل ڪيو فارم. مون انهن لفظن ۾ نه سوچيو هو ، پر اهي لفظ ظاهر ڪن ٿا جيڪي آئون پوءِ فڪر. مون اعتماد محسوس ڪيو آئون ائين ڪري سگهان ٿو ، ۽ هڪ ڀيرو هڪ ڊگهي ڪوشش ڪئي ۽ ڊگهي ڪوشش ڪئي. مان ناڪام آهيان. ناڪام ٿيڻ تي مون کي بي عزت ، خواري ٿي وئي ۽ آئون شرمسار ٿي ويس.

مان واقعن جي مبصر ٿيڻ جي مدد نه ڪري سگهيو. جيڪو ٻڌو ماڻهن ان بابت ڪجهه ٻڌو ، جيڪي خاص طور تي ٻڌايون موت، معقول نه لڳو. منهنجا والدين عقلمند عيسائي هئا. مون اهو پڙهي ڏٺو ۽ چيو ته “خدا”دنيا ٺاهي ؛ اھو ھن کي امر بڻايو روح دنيا جي هر انساني جسم لاءِ ؛ ۽ اهو روح جن جي اطاعت نه هئي خدا ۾ اڇلايو ويندو دوزخ ۽ سدائين لاءِ سدائين لاءِ باهه ۽ جھمر ۾ باھ ۽ ٻرندي. مون کي ان جي هڪ لفظ تي يقين نه هو. اهو منهنجي لاءِ ڪا ڳالهه مڃڻ يا مڃڻ لاءِ ڏا absو بي رحم لڳي ٿي خدا يا ٿي سگهي ٿو دنيا ٺاهيو وڃي يا مون کي انهي جسم لاءِ پيدا ڪيو هجي جنهن ۾ آئون رهندو هوس. مون هڪ کي ماrim ڏئي ڇڏيو منهنجي fingerرمي جي ميچ سان ، ۽ مون کي يقين هو ته جسم جلائي سگهجي ٿو موت؛ پر مان knewاڻان ٿي ته مان ، ڇا هوس شعور جيئن مان ، نه جلي سگهان ها ۽ نه مري سگهانس ، ته اها باهه ۽ گولي مون کي ماري نه پئي سگهي ، جيتوڻيڪ درد ان جلن کان خوفناڪ هو. آئون خطرو محسوس ڪري سگهان پيو ، پر مون نه پئي خوف.

ماڻهن کي معلوم نه پئي ٿيو ته “ڇو” يا “ڇا ،” بابت زندگي يا انهي بابت موت. مون کي خبر هئي ته هڪ هجڻ گهرجي سبب آهي سڀ ڪجهه جي لاءِ جيڪو ٿيو مون هن جا راز toاڻڻ چاهيندا هئا زندگي ۽ مان موت، ۽ سدائين رهڻ لاءِ. مون کي خبر ناهي ، پر آئون انهي کي چاهڻ ۾ مدد نه ڪري سگهيو. مون کي خبر هئي ته رات ۽ ڏينهن ناهن ٿي سگهيا ۽ زندگي ۽ موت، ۽ ڪوبه دنيا ناهي ، جيستائين اهي عقل مند نه هئا جن دنيا ۽ رات ۽ ڏينهن جو انتظام ڪيو زندگي ۽ موت. بهرحال ، مون اهو طئي ڪيو ته منهنجو مقصد ڇا انهن عقلمند ماڻهن کي ڳولڻ وارو آهيان جيڪي مون کي ٻڌائن ها ته مون کي ڇا سکڻ گهرجي ۽ مون کي ڇا ڪرڻ گهرجي ، رازن جي خفيه سان سونپيو وڃي زندگي ۽ موت. مان اهو به ٻڌائڻ بابت نه سوچيو هوندس ، منهنجو پختو عزم ، ڇو ته ماڻهو نه سمجهندا ؛ اهي مون کي بيوقوف يا بي عقل ٿي سمجهندا. آئون ان وقت اٽڪل ست سالن جو هوس وقت.

پندرهن يا وڌيڪ سال گذري ويا. مون مختلف نقطن تي غور ڪيو هو زندگي ڇوڪرن ۽ ڇوڪرين ، جڏهن اهي وڌي چڪا ۽ مردن ۽ عورتن ۾ تبديل ٿيا ، خاص طور تي بالغ ٿيڻ دوران ، ۽ خاص طور تي منهنجو. منهنجا خيال تبديل ٿي چڪا هئا ، پر منهنجو مقصدـ انهن کي ڳولڻ جو هو عقلمند هئا ، ڪير knewاڻي چڪا هئا ، ۽ جن کان مان هن راز جا راز سکي سگهان ٿو زندگي ۽ موت—ڪليل نه هئي. مونکي پنھنجي وجود جي پڪ ھئي. دنيا نه ٿي سگھي پئي ، انهن کان سواءِ. واقعن جي ترتيب ۾ مان اهو ڏسي سگهان ٿو ته اتي هڪ حڪومت ۽ دنيا جي هڪ اداري هجڻ گهرجي ، انهي لاءِ جاري رکڻ لاءِ ڪنهن ملڪ جي حڪومت يا ڪنهن به اداري جي انتظام هجڻ ضروري آهي. هڪ ڏينهن منهنجي ماءُ مون کان پڇيو ته ڇا مون کي يقين آهي. منهنجي مرضي کان سواءِ مون چيو: مان knowاڻان ٿو بغير شڪ آهي ته جسٽس دنيا کي حڪمراني ، جيتوڻيڪ منهنجي منهنجي زندگي اهو ثبوت هجڻ لڳي ٿو ته هو اهو ناهي ، ڇاڪاڻ ته جيڪو ڪجهه مون کان ظاهر ڪيو آهي ۽ جيڪو مان گهڻو ڪري سگهان ٿو ، مڪمل ڪرڻ جي امڪان مان نٿو سگهان خواهشون.

ساڳئي سال ، 1892 ع جي موسم بہار ۾ ، مون هڪ آچر اخبار ۾ پڙهيو هو ته هڪ خاص ميڊم بلاوٽسڪي اوڀر ۾ عقلمند جي شاگرد هئي جيڪا ”مهاتما“ سڏيا ويا. ته زمين تي بار بار زندگين جي ذريعي ، انهن کي حاصل ڪيو هو حڪمت؛ جيڪي انهن رازن جا مالڪ هئا زندگي ۽ موت، ۽ اهو انهن ميڊم بليوٽسڪي کي ڪيو هو فارم هڪ فيسوسوٽڪ سوسائٽي ، جنهن جي ذريعي انهن جي سکيا عوام کي ڏئي سگهجي ٿي. ان ڏينهن اتي ليڪچر ٿيندو هو. مان ويس. بعد ۾ آئون سوسائٽي جو ارادو ميمبر بڻجي ويو. اهو بيان ته هو عقلمند ماڻهو آهن - انهن نالن مان جيڪي به سڏيا ويا آهن - مون کي حيران نه ڪيو. اھو صرف زباني شھادت ھئي جيڪا مون کي فطري طور تي پڪ ھئي ته انسان جي ترقيءَ لاءِ ضروري ھئي ۽ هدايت ۽ هدايت جي لاءِ فطرت. مون اهو پڙھيو جيڪو آئون انھن جي باري ۾ ڪري سگھيس. مان فڪر هڪ عقلمند جي شاگرد ٿيڻ ؛ پر جاري رهي سوچڻ مون کي اهو سمجهڻ جي ڪوشش ڪئي ته اصل طريقو ڪنهن کي باضابطه درخواست جي ذريعي نه ، پر پاڻ کي تيار ۽ تيار رهڻ جو هو. مون کان نه ڏٺو آهي ، نه ئي ٻڌو آهي ۽ نه ئي مون سان ”عقلمند“ جهڙو رابطو رهيو آهي جنهن کي مون سمجهيو هو. مون کي ڪوبه استاد نه هو. ھاڻي مون کي ھڪڙو بھترين آھي سمجهه ۾ اهڙن معاملن مان. حقيقي "حڪمت وارا ماڻهو" ٽيونون سيلز آهن ، ان ۾ درميان جو دائرو. مون س sociي معاشري سان واسطو ختم ڪري ڇڏيو.

نومبر 1892 کان آئون حيران ڪندڙ ۽ اهم دور گذري ويو تجرباجنهن جي پٺيان ، 1893 ع جي بهار ۾ ، اتي منهنجو سڀ کان غير معمولي واقعو پيش آيو زندگي. مان نيو يارڪ شهر ۾ چوٿين آيون تي 14 هين اسٽريٽ ڪراس ڪري چڪو هوس. ڪارون ۽ ماڻهون جلدي ڪري رهيا هئا. جڏهن ته اتر اوڀر طرف ڪنڊ ڪئنٿ پٿر ڏانهن قدم رکڻ دوران ، نورهن کان وڌيڪ ، منهنجي سرن جي وچ ۾ کولندڙ سج جا ڪيترائي پهاڙ. انھي تڪڙي ۾ يا نڪتو، اخلاص کي پڪڙيو ويو. نه هيو وقت. فاصلو ۽ پکيڙ ثبوت ۾ نه هئا. فطرت جو ترتيب ڏنل هو يونٽن. مان هئم شعور جو يونٽن of فطرت ۽ مان يونٽن as ذهانت. اندر ۽ ٻاهر ، چوڻ لاءِ ، وڏيون ۽ گهٽ روشنيون به هيون ؛ گھٽ وڌندي گھٽ روشنيون ، جيڪي مختلف قسمن کي ظاهر ڪري ڇڏيو يونٽن. روشنين جا نه هئا فطرت؛ اھي روشنيون جيئن ھو ذهانت, سمورو لائٽون. انهن روشنين جي روشنين يا روشنين جي نسبت ، ڀرپاسي جي سج جي گردن هڪ گهيريل ڌند هئي. ۽ تمام روشنين ۾ ۽ ذريعي يونٽن ۽ شيون آئون هئا شعور جي موجودگي شعور. مون کي شعور هو شعور حتمي ۽ مطلق طور تي حقيقت، ۽ شعور جو سلسلي شين جي. مون تجربو نه ڪيو ، جذبات، يا ايڪسينٽ. لفظ CONSCIOUSNESS بيان ڪرڻ يا وضاحت ڪرڻ ۾ مڪمل طور تي ناڪام ٿي ويا آهن. نفيس عظمت ۽ طاقت ۽ ترتيب جو بيان ڪرڻ جي ڪوشش ٿئي ها ۽ سلسلي in poise مان انهي کان پوءِ هو هوس. ٻه دفعا ايندڙ چوڏهن سالن دوران ، هڪ وڏي عرصي تائين وقت هر هڪ موقعي تي ، مون کي هوش هو شعور. پر ان دوران وقت مون کي پهرين لمحي ۾ ئي ان کان وڌيڪ هوش ۾ نه هو.

انڪري شعور of شعور هي آهي لاڳاپيل لفظن جو سيٽ جنهن مون کي ڳالهائڻ لاءِ جملو چونڊيو آهي منهنجي سڀ کان وڌيڪ طاقتور ۽ قابل ذڪر لمحي جي لاءِ زندگي.

شعور هر هڪ ۾ موجود آهي يونٽ. انهي ڪري جي موجودگي شعور هر ٺاهي ٿو يونٽ ھوش وانگر فعل اهو انهي درجي ۾ انجام ڏئي ٿو جنهن ۾ هو شعور آهي. باشعور هئڻ شعور ان "نامعلوم" کي ظاهر ڪري ٿو جيڪو باشعور هو. پوءِ اهو ٿيندو فرض آهي انهي جي ڪنهن کي خبر ڏي ته هو ڇا ڪري سگهي ٿو باشعور هئڻ شعور.

ٿيڻ جو وڏو قدر شعور of شعور ڇا اهو ڪنهن کي ڪنهن موضوع بابت toاڻڻ جي قابل ڪندو آهي ، طرفان سوچڻ. سوچيو اهو شعور جو مستحڪم انعقاد آهي نور جي مضمون تي اندر سوچڻ. مختصر طور تي بيان ڪيو ، سوچڻ چار مرحلن مان آهي: مضمون چونڊڻ ؛ شعور کي سنڀاليندي نور انهي عنوان تي ؛ ڌيان ڏيڻ نور؛ ۽ ، جو ڌيان نور. جڏهن سنڌ نور ڌيان ڀريو آهي ، مضمون معروف آهي. هن طريقي سان ، سوچيو ۽ قسمت لکيو ويو آهي.

خاص مقصد هن ڪتاب جو آهي: ٻڌائڻ شعور انسان جي جسمن ۾ پنهنجو پاڻ جدا جدا آهي ڇوڪرو شعوري طور تي امر جا حصا فرد تثليث ، ٽيونون سيلفس ، جيڪي ، اندر ۽ ٻاهر وقت، اسان جي وڏن سان رهندو هو مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو جسم ۾ مڪمل جنس جا حصا درميان جو دائرو؛ ته اسان ، باشعور هاڻي انسان جي جسمن ۾ ، ھڪ ضروري آزمائش ۾ ناڪام ٿيا ۽ پاڻ کي انھيءَ جلاوطن ڪري ڇڏيو درميان جو دائرو هن عارضي مرد ۽ عورت جي پيدائش جي دنيا ۾ ۽ موت ۽ ٻيهر وجود؛ ته اسان وٽ ناهي هوندي آهي انهي لاءِ ڇاڪاڻ ته اسان پنهنجو پاڻ کي هڪ خودڪار هپناٽڪ ۾ رکيو ننڊ، جي طرف خواب؛ ته اسان جاري رهنداسين خواب جي ذريعي زندگيذريعي موت ۽ ٻيهر واپس زندگي؛ ته اسان کي اهو ڪرڻ جاري رکڻ کپي جيستائين اسان غير منافع بخش نه ڪريو ، جاڳون ، پاڻ کي سمجھو جنهن ۾ اسين پنهنجو پاڻ رکون ٿا اهو ، جيترو وقت وٺندو ، اسان کي ضرور جاڳڻو پوندو خواب، باشعور ٿيو of پاڻ کي as پنهنجو پاڻ کي پنهنجن جسمن ۾ ، ۽ پوءِ وري پيدا ۽ بحال ڪري اسان جي جسمن کي هميشه جي لاءِ زندگي اسان جي گهر ۾- درميان جو دائرو جتان اسان آيا آهيون — جيڪا هن دنيا کي منھن ڏيندي ، پر اکين جي اکين سان ڏسڻ ۾ نٿي اچي. پوءِ اسان شعوري طور تي پنهنجي جڳهن جو مقام رکنداسين ۽ ترقي جي دائمي حڪم ۾ پنهنجو حصو جاري رکنداسين. انهي کي حاصل ڪرڻ جو طريقو انهن ابواب ۾ ڏيکاريو ويو آهي جيڪي پٺيان اچن ٿا.

* * *

هن لکڻ تي هن جو مخطوطه لکيو آهي ڪم پرنٽر سان آهي. هتي نن isڙو آهي وقت شامل ڪرڻ لاءِ جيڪو لکيو ويو آهي. ان جي تياري جي ڪيترن سالن دوران ، اهو اڪثر پڇيو ويو آهي ته آئون متن ۾ بائبل جي پاسن جي ڪجهه تشريح شامل ڪريان ٿو جيڪي ناقابل فہم نظر اچن ٿيون ، پر ، جن ۾ نور انهن صفحن ۾ جيڪو بيان ڪيو ويو آهي ، ان جو مطلب ۽ حاصل ڪريو معني، ۽ جو ، ساڳي ئي وقت وقت، هن ۾ ڪيل صحيح بيانون ڪم. پر آئون موازنہ ڪرڻ يا خطابت ڏيکارڻ کان گھرو هوس. مون هي چاهيو هو ڪم صرف ان جي اهڙين خوبين جي بنياد تي انصاف ڪرڻ.

گذريل سال ۾ مون هڪ حجم خريد ڪيو جنهن ۾ “بائبل جي گم ٿيل ڪتاب ۽ عدن جا وساريل ڪتاب” شامل آهن. انهن ڪتابن جي صفحن کي اسڪين ڪرڻ تي اهو حيران ڪندڙ آهي ته ڪيترا عجيب ۽ ٻي صورت ۾ ناقابل فهم جملن کي سمجهي سگهجي ٿو جڏهن ڪو سمجهي ٿو ته هتي ڇا لکيو ويو آهي. پاڻ کي ٽريو ۽ ان جا ٽي حصا ؛ جي باري ۾ بحال انساني جسماني جسم جو مڪمل ۽ بي عيب جسماني جسم ۾ ، ۽ درميان جو دائرو، يسوع جي لفظن ۾ “بادشاهي جي” آهي خدا. "

بائيبل جاج جي وضاحت لاء ٻيهر درخواستون ڪيون ويون آهن. شايد شايد اهو صحيح آهي ته اهو ڪيو وڃي ۽ اهو به پڙهي سگهجي ٿو سوچيو ۽ قسمت هن ڪتاب ۾ ڪجهه بيانن جي تصديق لاءِ ڪجهه ثبوت ڏنا وڃن ، جنهن جا ثبوت نئين عهد نامي ۾ ۽ مٿي booksاڻايل ڪتابن ۾ موجود ٿي سگهن ٿا. ان ڪري مان پنجين سيڪشن کي باب ايڪس ۾ شامل ڪندس ، “خدا ۽ انهن جي مذھبي، ”انهن معاملن سان معاملو ڪرڻ.

ايڇ ڊي

نيو يارڪ، نيٽو ميڪس

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.