ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

CHAPTER XIV

سوچڻ: طريقيڪار جي ذميواري تي هوندي

7 سيڪشن

سوچڻ جو نظام. هي ڇا آهي. مرحلن تي: غير جانبداري معصوميت جو رستو.

هن سسٽم جو سوچڻ توهان جي لاءِ آهي ، توهان چونڊيو ٿا ۽ ٿيندو: علم جي toاڻ حاصل ڪرڻ فطرت ۽ توهان جو پاڻ کي ٽريو؛ پيدا ڪرڻ کانسواءِ سوچڻ مقدر، ٿيڻ شعور of شعور، ۽ باشعور طور تي امر ٿي وڃڻ.

I.

1. تون ڪير بنائيندين ها انهي سسٽم کي شعور of شعور سوچڻ گھرجي حقيقت جي طور تي لفظ جي نمائندگي ڪندڙ آهي شعور- ڪنهن به شي کان مختلف آهي جنهن کي توهان لفظ بابت پڙهيو يا ٻڌو آهي. توکي سوچڻ نه گهرجي شعور جيئن توهان جو شعور يا هڪ ٻيو آهي شعور يا جيئن شعور ڪنهن جي شيءِ يا شيءِ جي. توکي سوچڻ نه گهرجي شعور جيئن هجڻ يا هجڻ ، رياستن يا واڌ جي حيثيت سان ، يا رياستن ۾ ورهايل هجي. توکي سوچڻ نه گهرجي شعور anyڻ ڪي خاصيتون يا حدون هئڻ ، يا جيئن ڪجهه ٿيڻ يا ڪجهه ڪرڻ ، يا وجود هجڻ ، يا هجڻ يا غير هجڻ جي ڪري. توهان کي سوچڻ نه گهرجي شعور ڪنهن به وجود جو ، پر باشعور هجڻ جو as ڪجھ يا of ڪجھ. توهان کي سوچڻ گهرجي ته توهان حقيقت جي باري ۾ ڪجھ به نٿا cannotاڻي سگھو شعور ان کان پهريان جو تون باشعور ٿي وڃي شعور. توهان کي سوچڻ گهرجي ته توهان باشعور ٿي چڪا آهيو شعور ڪنهن تي وقت توھان بابت سوچڻ شروع ڪرڻ کان پوءِ ، جيتوڻيڪ توھان ماڻھو آھيو ۽ پنھنجي پاڻ کي تھذيب کان آزاد نه ڪيو آھي فطرت ۽ آزاد نه ڪيو ويو آھي شعوري طور تي رھڻ واري ٽيون سيلفن ۾ جيڪي آزاد ڪيا ويا آھن. توهان کي اهو سوچڻ گهرجي شعور موجود آهي اندر ۽ مڪمل ۽ سڀني شين جي باري ۾ ، جيتوڻيڪ نن smallو هجي يا وڏو. توهان کي اهو سوچڻ گهرجي ته اهو موجود آهي شعور هر شيءِ جي اندر ۽ هجڻ جي ڪري يا اها شيءِ يا وجود انهي جي شعوري هئڻ جي خبر پوي ٿو يا جيئن اها شعوري هجي. توهان کي اهو سوچڻ گهرجي شعور ڪنهن به طرح کان پهرين آدمشماري ۾ مختلف ناهي يونٽ in فطرت ۽ وڌيڪ ترقي يافته انٽيلي جنس. توهان کي اهو سوچڻ گهرجي شعور ساڳيو آهي انهي ۾ يونٽن گرينائيٽ جو هڪ بلاڪ ترتيب ڏيڻ جيئن ته آهي سپاهي چيلينج ڪائنات جو ، نه گهٽ ۽ وڌيڪ. توهان کي سوچڻ گهرجي ته ڪنهن جي موجودگي سان شعور هر هڪ پنهنجو انجام ڏئي ٿو ڪم ۽ انهي کان ٿورڙو يا جيترو شعور هوندو آهي جيترو هو پنهنجي هجڻ جي شعور حاصل ڪرڻ جي صلاحيت حاصل ڪري چڪو آهي. توهان کي اهو سوچڻ گهرجي جڏهن توهان وٽ آهي سمجهه ۾ ڪهڙي طرح جي باري ۾ شعور نه آهي ۽ انهي بابت جيڪو سوچيو سو آهي ، توهان هوشيار ٿيڻ جي ڪوشش ڪرڻ لاءِ تيار آهيو شعور.

2. پوءِ توهان سوچي سگهو ٿا: اي شعور! اڻ cribاڻايل ، اڻ وضاحت ، ۽ بغير خاصيتون؛ منحصر نه هجڻ ، متاثر نه ٿيڻ ، ڪنهن به شيءِ ؛ سڀني ۾ موجود خلا ۽ وقت ۽ هجڻ ۽ سڀني ۾ انٽيلي جنس؛ سڀني جي موجودگي سان فطري يونٽ ھوئن آھن پنھنجي شعور سان ڪم، ۽ ٽريونائي سيلز باشعور آهن ته اهي ڇا آهن ، ڇا اهي آهن ۽ ڇا اهي ٿي سگهي ٿو. تو ۾ منهنجي موجودگي جي ذريعي زندگي ۽ ذريعي موت، مان سمجهان ٿو ۽ محسوس ڪندس ۽ توهان کان بي خبر ٿيندو ، ۽ توهان کي —اڻڻشعور.

توھان کي مقرر نه ڪرڻ گھرجي وقت جڏهن تون پهريون ٿيندين شعور of شعور. ان جو ڪنهن تي ھجڻ جو امڪان آھي وقت توهان جي هاڻوڪي انسان ۾ زندگي. اهو شايد نه ٿي ٿئي ، جيستائين زندگي جا بائيڪاٽ ، توهان وٽ سڀئي آهي دماغ قبضي ۾. توهان کي سوچڻ گهرجي موت توهان جي جسم جو توهان جي هن دنيا ۾ رهڻ جي تسلسل ۾ هڪ وڏو وقفو ناهي هڪ رات جي رٽائر ٿيڻ جي برابر آهي ننڊ توهان جي موجوده جسم ۾. جڏهن توهان، جيئن ٿيندو پنهنجي شعور کان آجو ٿيڻ شعور، انهي جي باري ۾ سوچيو شعور، توهان يقين ڪري سگهو ٿا ته جلدي يا دير جو ، شايد جڏهن گهٽ ۾ گهٽ توقع ڪجي ، توهان به ائين ٿي ويندا. باشعور ٿيڻ جي ڪري شعور تون جن جي مخلوق کان واقف ناهين انهن مان ڪوبه نٿو thenاڻين. توهان انهن کي تڏهن ئي afterاڻينداسين جڏهن توهان پنهنجو پاڻ کي knowاڻيندا پاڻ کي ٽريو. پر هڪ دفعو باشعور ٿي رهيو آهي شعور اهو توهان جي طرفان ممڪن آهي سوچڻ انهن کان وري آگاھ ٿيڻ. باشعور ٿيڻ شعور ۽ نه ئي پنهنجون ذميواريون منسوخ ڪيون ٿا تصورات، ۽ نه ئي توهان کي ٻين جهازن يا دنيا جي داخلا ڏي ٿو ، ۽ نه توهان کي توهان جي ڪنٽرول ۾ وجهي ٿو سڌن ۽ توهانجو دماغ، ۽ نه ئي توهان کي پنهنجي اتحاد سان قائم ڪندو. پر هڪ دفعو باشعور ٿي رهيو آهي شعور توهان ضرور پنهنجون ذميواريون پوريون ڪندا ۽ جهازن ۽ دنيا سان رابطو ڪيو ۽ پنهنجي ۽ خواهشن جو ڪنٽرول سکو دماغ ۽ آخرڪار پنهنجو پاڻ سان اتحاد ۾ هئڻ. اھو ھڪڙو نقشو ۽ اي وانگر ٿيندو نور توهان لاء. توهان انسان آهيو ، توهان انسان جي بلندين ۽ کوهن تائين پهچڻ جو انتخاب ڪري سگھو ٿا زندگيپر ، توهان ٻئي انتهائي تي لڙڪ نه ڪندا ، توهان کي رستي ۽ توهان جي knowاڻ آهي نور توهان جي رهنمائي ڪندو ، ۽ توهان يقيناً حاصلات جي آخر تائين پهچائيندا پاڻ کي ٽريو. هاڻي توهان پاڻ کي وڌيڪ ڀروسو نٿا ڪري سگهو ته توهان جو سڀ ڪجهه سڌن آهن ساڄو. جئين توهان شين کي ڏسو جئين اهي آهن ، توهان پنهنجو پاڻ کي ٺڳي نه سگهندا آهيو. توهان شايد نٿا ڪري سگهو جيڪو توهان knowاڻو ٿا ساڄو، پر توهان knowاڻو ٿا جڏهن توهان ڪري رهيا آهيو غلط. تون ڪندس ساڄو جي غلطي مڪمل ٿيو ، جئين توهان جي طاقت حاصل ڪري ؛ ۽ يقيناً تو کي طاقت ملندي. سان اهڙو سمجهه ۾ جي باري ۾ شعور تون پنهنجي باقائدگي سان هلو فرض، يقين رکڻو پيو ته مناسب موسم ۾ توهان کي هوش هوندو شعور. حد کان وڌي وڃڻ توهان جي هوش ۾ اچڻ ۾ دير ڪندو ۽ مداخلت ڪندو هو. توقع يا قياس موجب وقت يا حالت توهان کي رکڻ کان ٻاهر رکندي ساڄو سلسلي جي طرف فطرت ۽ ملتوي ڪريو وقت توهان جي سچي ٿيڻ کان شعور. توهان کي مستقل ، مستقل اعتماد هجڻ گهرجي ته توهان پنهنجي طبعي جزن جي زندگين سان جيئنداسين - ۽ گهٽ اعتماد سان توهان هاڻي پنهنجي موجوده جسم جي روزاني زندگين ۾ نه رهندا - حاصل ڪرڻ جي طرف مقصد of زندگي. پوءِ ، جڏهن توهان تيار آهيو ، حال ۾ زندگي يا هڪ پري ۾ ، اهو اڻ اعلانيه ٿي ٿئي ٿو. مداخلت ڪرڻ وارا ورڇ ۽ ورهائجي ويا آهن: توهان جيئن محسوس ڪر-۽-خواهش- ۽-صحيح-ان-سبب آهي-ان-آء-ان-خوداعتمادي آهن هڪ.

3. وجود جي تڪليف ۾ شعور of شعور جي نور جيڪو وڌيڪ کان وڏو آهي نور ڏهه هزار وقت ڏهه هزار سورج دماغ ۾ کوليندو آهي ۽ دماغ کي تيز ڪري ٿو ۽ حصو کي تيز ڪري ٿو ڇوڪرو انهي دماغ سان ڳنيل آهي ته جيئن توهان کي حدن کان ٻاهر هوشيار هجي فڪر ۽ توهان جي باشعور بڻيل آهن سلسلي جي طرف شعور. توکي سڀني جي خبر آهي انٽيلي جنس، ۽ سڀ ڪجهه ڏسو فطرت ھڪدم. تون حوصلہ نه آھين جذبات، اندر تعمير نه ڪريو تخيل، وڏيون خوشيون نه بلند ڪيون ويون آهن ۽ نه وري ڊ orڻا آهن ۽ نه وري طاقتور آهن. توهان پُرسکون آهيو ، ۽ س andي وجود اندر ۽ سڀني جي اندر هجڻ جي حد ۾ حد ۽ واڌ آهي انٽيلي جنس، ۽ ڪا شيء ناهي فطرت جنهن جو تون خيال نٿو ڏي. عظيم طرفان ترين جو پاڻ ۽ توهانجو انٽيلي جنس، توهان سڀني Triune Selves ۽ سڀني سان واسطو رکندڙ آهيو ذهانت، ۽ توهان جي جسم طرفان ان سان سراسري بڻجي توهان سڀني سان لاڳاپيل آهي فطرت، ظاهر ۽ بي معنيٰ. توهان کي خبر آهي سڀني دائرن ۽ دنيان ۽ منصوبن جو آهي ، ۽ انهن جي معرفت آهي ـــ جيڪو انهن اڻ پورو آهي. توهان س seeي دنيا ۾ ڏسو ۽ ٻڌو. تون سڀني کي باشعور آهين خلا، ۽ ساڳي ئي وقت ۾ توهان سڀني اييس ۽ ٽرييون سيلز کان واقف آهيو ۽ ذهانت، سمجهه وارو سمجهه ۽ خالص ذهانت ۽ انهن جي سلسلي. باشعور هئڻ سان شعور تون هڪ وقت ۾ هر وجود کان باخبر آهين. سڀ شيون جڙيل آهن شعور ۽ توهان باشعور آهيو سلسلي سڀن ساڻ. توهان پنهنجي پاڻ جي طاقت تي حيران نه آهيو پاڻ کي ٽريو يا تي نمبر ۽ عظمت جو ذهانت توهان ڪنهن سان گڏ آهيو سلسلي، يا آرڊر ۾ سلسلي جن جي سڀني مخلوقات فطرت ٺهيل آهي. هتي ۽ اُتي ڪونه آهي ، يا اهو يا اهو. سڀ هڪ ئي وقت آهن. ساڳي ئي وقت ۾ توهان احسان واري صلح ۾ آهيو ۽ هر وجود سان شعوري تعلق آهي ، ۽ اهو اڃا تائين ناهي. توهان مطمئن ۽ پرسڪون آهيو ۽ توهان کي آرام آهي ۽ poise بيحد خوشي سان گهرڀاتين سان گڏ حقيقت. باشعور هئڻ شعورتوهان يقينن شان ۽ عظمت کان واقف آهيو ۽ اندر جي سادگي جو سلسلي هتي سڀ آهي.

II.

4. ٿيڻ کان اڳ شعور of شعور تون ڪندس خواهشون جڙيل هجڻ کانسواءِ سوچڻ ؛ پوءِ تون ڪرڻ بند ڪندين مقدر. توهان کي اهو سمجهڻ گهرجي تصورات جاندار آهن ، انهن جي والدين جي اولاد جو انهن سڀني جي ذميواري آهي. توهان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته اهي ٻين تي اثرانداز ٿين ٿا ، ۽ اهو جيڪي ڪم ، شيون ۽ واقعن اهي توهان کي پيدا ڪيل انهن شين جي تاثرات کي ختم ڪري ڇڏيندا آهن. سوچڻ. توهان کي سوچڻ ۽ سمجهڻ گهرجي سڌن توهان ۾ تصورات کان متاثر ٿي رهيو آهي فطرت توهان ۾ تصورات، اهي مقناطيسي رابطا آهن جيڪي توهان سان ڳن bondيندا آهن فطرت. توهان تخليق ڪرڻ کانسواءِ سوچيو ويندو تصورات جڏهن توهان جذبات ۽ سڌن پاڻ سان منسلڪ نه ٿيندو فطرت نقوش جيڪي توهان جي چار حواسن ذريعي آيا آهن. توهان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته تصورات جنهن کي توهان ٺاهيو آهي ، توهان کي انڌو ڪيو ۽ توهان جي وچ ۾ فرق کان واقف ٿيڻ کان روڪيو سڌن ۽ اهي شيون جنهن ۾ اهي ڳن attachedيل هوندا آهن ، ۽ پنهنجو پاڻ کي ڌار ڪرڻ کان فطرت. توھان کي اھو سمجھڻ گھرجي ، پنھنجو پاڻ کان آزاد ڪرڻ لاءِ تصورات، توهان کي اهو ضرور سکڻ گهرجي ته توهان ڇا سوچيندا ته جيئن توهان پنهنجو پاڻ کي سڃاڻي وٺو جيڪو هوشيار آهي as پنهنجو ۽ جيئن جدا ۽ مختلف کان فطرت. توهان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته جڏهن توهان ڳولهيو ته توهان هوشيار آهيو ۽ جيئن ئي نه فطرت، تون پنهنجو ختم ڪري ڇڏيندين تصورات پاران موٽڻ ڪم انهن ۾ جيڪو تعلق آهي فطرت، ۽ اهو جيڪو توهان پنهنجو آهي ٻيهر حاصل ڪرڻ سان ، ۽ انهي کان پوء توهان هميشه پيدا ٿيڻ جي بغير سوچڻ گهرجي تصورات.

5. سوچيو جو مستحڪم انعقاد آهي سمورو نور جي مضمون تي اندر سوچڻ. سوچيو پاران ڪيل آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون سان جسماني دماغ يا محسوس ڪندي يا خواهش يا هنن ٽنهي سان دماغ. عمل سوچڻ، اهو ، گڏجاڻي ، موڙ ، تربيت ، انعقاد ۽ توجہ مرکوز ڪرڻ نور، هر هڪ لاءِ ساڳيو آهي دماغجيتوڻيڪ صرف جسماني دماغ عام طور تي انسان ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي سوچڻ. اتي انسان آهي سوچڻ جيڪو مستحڪم انعقاد ڪونهي نورپر هڪ غيرتمند ، اسپاسوڊيڪ ، غيرقانوني ، اڪثر ڪمزور ، غير متوازن ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي. نور؛ ۽ هتي واقعي آهي سوچڻ جيڪو مستحڪم انعقاد نور. انسان سوچڻ جي استعمال سان ڪيو ويو آهي ، نه ڪنٽرول ، جو جسماني دماغجيڪو هن جي مدد لاءِ سڏيندو آهي محسوس ڪندي ۽ خواهش. جيڪڏهن محسوس ڪندي استعمال ڪيو ويندو آهي ، ايتري تائين جو ، نن degreeڙي درجي تائين به نتيجا ظاهر ڪن ٿا ۽ قسم ۾ اعليٰ آهن. جي سوچڻ کان شروع ڪيل آهي خواهشون، ۽ خواهشون کان اشارو ڏنو ويو آهي محسوس ڪر. جو موضوع آهي خواهشون دماغ جو تعين ڪندو آهي جيڪو سوچڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. ست دماغ ۾ مرڪز آهن سبب آهي. هن جسماني دماغ جسماني جسم سان واسطو رکي ٿو ۽ استعمال لاءِ آهي فطرت چئن حواسن ذريعي. اهو استعمال ڪرڻ گهرجي محسوس ڪر-ان-خواهشون جسم جي ڪنٽرول ۽ هدايت لاءِ فطرتجي تابع صحيح ۽ سبب آهي. هر هڪ ٻين ڇهن دماغ اهو آهي ڪنهن خاص پاسي جي استعمال لاءِ پاڻ کي ٽريو: ٻيو لاءِ محسوس ڪر، ٽئين لاءِ خواهشون، چوٿون ٺاهي لاءِ صحيح، پنجين لاءِ سبب آهي، ڇهه لاءِ آء، ۽ ستين لاءِ خوداعتمادي. تقريبن سڀئي انسان سوچڻ پهرين سان ڪيو ويو آهي يا جسماني دماغ. اهو ڏسڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي ، ٻڌڻانهن معنائن جي تجربن بابت ، گڏيل ، گڏ ڪرڻ ، گڏ ڪرڻ ، گڏ ڪرڻ ، گڏ ڪرڻ ، گڏ ڪرڻ ۽ گڏ ڪرڻ جي لاءِ گڏ ڪرڻ ، تجزيو ڪرڻ ، گڏ ڪرڻ ، گڏ ڪرڻ ، گڏ ڪرڻ. جي جسماني دماغ جي سڀني شين تي سوچيندو آهي فطرت ۽ ان جو اوزار ، بدن ۽ مٿان حيوانات. اهو نه ٿو ڪري ۽ نه ئي ڪنهن حصي جي باري ۾ سوچي سگهي ٿو پاڻ کي ٽريو. توهان هڪ کان وڌيڪ موضوع تي سوچي نٿا سگهو وقت؛ اهو آهي ، انسان سوچڻ اهڙيءَ ريت محدود آهي ، جيتوڻيڪ حقيقي سوچڻ نه آهي.

6. سوچيو، اهو آهي ، مسلسل پابندي نور، صرف ان وقتي ۽ ٻاهر نڪرڻ ۽ نڪرڻ ۽ نڪرڻ واري سانس جي وچ ۾ ڪيو وڃي ٿو. ان ڪري انسان سوچڻ جھاز ، وقتي ، غير منظم ۽ جھرڻي چمڪي تي مشتمل آھي نور؛ اصل ۾ جڏهن سوچڻ اتي هڪ جامد وهڪرو آهي نور، ۽ سانس ڪرڻ بند ڪري ٿو. جي سوچڻ اهو سانس جي وچ ۾ ڪيو ويندو آهي ، جيئن ڪيو ويو آهي ، ۾ جون پوائينٽون: ڊيشس سان ڳنashesيل يا جدا ٿيل آهن ، جيڪي سانس لینے دوران حاصل ٿيندڙ احساس جا تاثرات ظاهر ڪن ٿا. موضوع تي سوچڻ جي مسلسل ڪوشش ان ۾ وقتي وقتي چمڪ جو نتيجو ڏئي ٿي نور عنوان تي. هي پري انساني طور تائين آهي سوچڻ وڃي ٿو. سوچيو دل ۽ lungsڙن ۾ ڪيو ويندو آهي ، جيڪي شايد ، دماغ وانگر ، مثل دماغي (cerebellum) ۽ cerebrum وانگر آهن. هڪ فڪر ڇوري ۾ شامل ڪيل دماغ جي نشريات ، وضاحت ۽ سر ۾ دماغ کان جاري ڪيو ويو آهي ، جيڪو صرف دماغ آهي جيڪو هن وقت استعمال ڪري سگهجي ٿو. جو سڌي سبب سوچڻ is خواهشون، ۽ خواهشون کان اشارو ڏنو ويو آهي محسوس ڪر، جيڪو ٻاهرين کان شين جي نقوش حاصل ڪري ٿو فطرت. جيڪڏهن اهي تاثرات جا فوري مضمون ناهن سوچڻ، اهي گهٽ ۾ گهٽ اتحاديون ، تفاوت ۽ ايوارڊ آهن ياداشتون جنهن جو سبب سوچڻ.

7. هن ۾ چار مرحلا آهن سوچڻ. پهرين موضوع جي پيشڪش آهي ، جنهن الف فطرت تاثر ، ان جي قبوليت ۽ رخ بدلائڻ نور انهيء تي؛ ٻيو موضوع جي ترتيب ۽ صفائي آهي ، جيڪو تربيت جي ذريعي ڪيو ويندو آهي نور انهي تي ؛ ٽيون موضوع کي گهٽائڻ آهي الف نڪتو، جيڪو توجہ مرکوز ڪرڻ سان ڪيو ويندو آهي نور انهي تي ؛ ۽ چوٿون ڌيان جو مرڪز آهن نور تي نڪتو، جيڪو اهو تاثر آهي ، ۽ نتيجو سوچڻ. اهي چار مرحلا سڀني ۾ ناڪاري آهن سوچڻ، پر مڪمل رڳو ۾ آهن سوچڻ جنهن جي نتيجي ۾ knowingاڻ پوي ٿي. عام ، آرامده ، انسان سوچڻ ٻئي اسٽيج سان روڪي ٿو ، جيڪڏهن اهو ايترو پري وڃي سگهي ٿو. سوچيو عام طور تي منفي حالتن جي ڪري گهڻو پري نه ويندو آهي. اهي اهي آهن جسماني دماغ ڪمزور ، تعليم يافته ۽ اڻ سڌريل آهي ۽ هڪ مضمون کان ٻئي ڏانهن رخ ڪندو رهندو آهي. پوءِ اتي عدم استحڪام ، اختلاف يا ٽنهي جي همدردي جي کوٽ آهي دماغ پاڻ ، ۽ حقيقت اهي انهن اعصاب سينٽرن سان رابطي کان ٻاهر آهن جن جي ذريعي انهن کي گهرجي ڪم. وڌيڪ ڏکيائين جا سبب آهن محسوس ڪر-ان-خواهشون، جنهن کي پنهنجو سڏڻ لاءِ ڪا مناسب ڪوشش ڪونهي دماغ عمل ۾ آڻڻ ۽ اڪثر انهن جي پنهنجي عمل سان مداخلت ڪرڻ کان پوءِ انهن جي طرفان شروع ڪيو ويو آهي جسماني دماغ. ان کان پوء موجود مداخلتون آهن عنصرن تاثرات ۽ پيشڪش جي طور تي وهندي ، پريشان ڪرڻ ، پريشان ڪرڻ ۽ پريشان ڪرڻ جسماني دماغ انهي ڪري اهي شايد حيوانات; عنصرن, فطري يونٽ، طرف متوجه ٿيو ۽ ورڇيل ۾ گهميل نور. هن سمورو نور جنهن جو دماغ دستياب آهي ايترو وسيع ۽ ڳجهو آهي ته انهي کي موٽڻ ۽ ڌيان ڏيڻ ۾ ڏکيائي آهي سوچڻ، ۽ نور غير مستحڪم آهي ڇاڪاڻ ته اهو دماغ جيڪو انهي جي رهنمائي ڪري ٿو اهو مستحڪم آهي. نتيجو اهو نڪتو جو انسان آهي سوچڻ بي مثال آهي ، هڪ بدعنوان تهذيب جي نفي مواد جي حاصلات کان ٻاهر ، ۽ انسان کي پنهنجي ۾ ڇڏي ڏي ٿو خود فريب ۽ جهل هن دنيا جي جنهن ۾ هو رهي ٿو. انسان جا نتيجا سوچڻ آهن تصورات جنهن کي اهي زنده ڪرڻ جي اعمال ، شين ۽ واقعن جي طور تي ڪڏهن به ختم نه ڪيو پيو وڃي. جي مقصد هن نظام جو اهو آهي توهان کي ڏيکارڻ لاءِ ته ڪيئن سوچجي ۽ اڃان تائين تخليق کان پاسو ڪجي تصورات، جڏهن کان اهي توهان جي زندگي تي ضابطو رکن ٿا ۽ توهان جي تابع آهن فطرت.

8. پهريون قدم اهو آهي ته ڪنهن موضوع تي فيصلو ڪيو وڃي سڃاتو وڃي ، يعني موڙ تي نور انهي موضوع تي ۽ ڪنهن ٻئي تي. انهي کانپوءِ اچي ٿو فڪس ڪرڻ جو موضوع ، جيڪو تربيت جي ذريعي ڪيو وڃي ٿو ذهن انهي موضوع تي ۽ انهي تي نور موضوع تي ثابت قدمي. پوءِ اچي ٿو موضوع کي گهٽائڻ a کي نڪتو ڌيان ڏيندي نور ان تي. چوٿون اسٽيج مستحڪم انعقاد ۽ توجہ جو مرڪز آهي نور تي نڪتو، اهو ئي آهي ، اها شيءِ جيئن پاڻ ۾ آهي ، شين جي اوپن ٿيڻ ۽ پنهنجو پاڻ کي ظاهر ڪرڻ نور. پوءِ اها شيءِ هڪ ئي ڀيرو isاڻي وڃي ٿي ، ۽ انهي جي سڀني حصن ۾. مشڪلاتن ۾ عام ٿيڻ تي مشڪلاتون سوچڻ جيترو جلدي توهان سوچڻ جو هڪ خاص مضمون چونڊيندا هتان جي بي مثال بڻجي سگهو ٿا. انهن تي قابو پائڻ لاءِ توهان کي ثابت قدمي رکڻ گهرجي. ۾ استقامت سوچڻ اڪيلو موضوع تي هڪ مضبوط مشق ضروري آهي مضبوط ۽ تربيت ڪرڻ ذهن جيڪو گڏ ڪري ٿو نور ۽ انهي کان رڪاوٽون ڪludesي ٿو ۽ تنهن ڪري اهو واضح ڪري ٿو ۽ holdsاڻي ٿو جيئن نور جيڪو استعمال ڪيو ويو آهي سوچڻ وڌندي ۽ واضح ٿي ويو آهي ، فطري يونٽ ۽ تصورات جيڪي متوجه ٿين ٿا ۽ گڏ ٿي ويا آهن نور اهو برداشت نٿو ڪري سگهي اهي ڀ fleeن ٿا. ۾ استقامت سوچڻ وڌائي ٿو ، مضبوط ڪري ٿو ۽ توھان جي اعصاب کي مضبوط ڪري ٿو ڪم انهي ڪري اهو توهان جي طرفان ڪم ڪري سگهجي ذهن جئين اهو وڌيڪ اثرائتو ٿيندو. توهان جو رکو جسماني دماغ ڪنهن موضوع تي ثابت قدمي ڪريو ۽ نور مستحڪم ۽ ان تي ڌيان ڏيو ، موضوع کي knowاڻو ۽ knowاڻو ته توهان knowاڻو ٿا. پوءِ توهان وٽ آهي جسماني دماغ ضابطي هيٺ ، اهو توهان ، جيئن محسوس ڪر-ان-خواهشون، انهي سان سوچڻ جي قابل آهن. سوچيو سان جسماني دماغ سان شروع ٿي سگھي ٿو فطرت سمورو يا ڪنهن حصي يا شيءَ سان فطري يونٽ، جهڙوڪ هڪ تارو ، هڪ ايٽم ، هڪ وڻ يا جيوجن عنصر. جنهن کانپوءِ مشهور ٿيڻ وارو مضمون منتخب ٿيل آهي ، سوچڻ ڪنهن به هنڌ ۽ ڪنهن به هنڌ شروع ٿي سگهي ٿو وقت. ۽ نه ئي توهان جي ضرورت آهي سوچڻ ڪنهن خاص تيار يا سازگار حالت سان ٿيو. جڏهن موضوع تي theاڻڻ جو فيصلو ڪيو ويو آهي ، وقت ۽ سوچڻ جي جڳهه آهي هتي ۽ هاڻي. جڏهن موضوع سڃاتو وڃي ٿو ته توهان کي ان جي تعين ڪرڻ گهرجي مناسب لفظن ۾ ڇا ڪجي جيڪا توهان موضوع کان واقف آهيو. هڪ سمجھاڻي بيان ڪيل بيان جي وضاحت جي بغير ڪنهن لفظ جي جهيڙي ۾ مضمون کي بيان ڪيو ويو آهي ۽ موضوع جي طور تي ظاهر آهي. جيڪڏهن توهان لفظن ۾ نه سوچيندا ته جيڪو توهان سوچيو ٿا ، توهان انهن جو تعين نه ڪندا جاري آهي in سوچڻ. توهان کي انهي بابت سوچڻ گهرجي فطرت ۽ جا مقصد فطرت فقط جيستائين توهان استعمال ڪري سگهندا هوندا جسماني دماغ مرضي تي. جو استعمال جسماني دماغ انهي سان واسطو رکي ٿو دماغ ۽ اعصاب سينٽرن ۽ انهن ذريعي انهن کان عظيم رياستون ڪم، انهي کان سوچڻ سڀني رياستن جي ڪم ڪري سگهي ٿو ، بعد ۾ ، ڪنٽرول ڪيو وڃي ۽ واسطي سان ڇوڪرو. ۾ لاڳيتو سوچڻ توهان سان جسماني دماغ جا مسئلا حل ڪرڻ ڪماهي ، جيڪي توهان سان لاڳاپيل آهن ، توهان کي توهان کان پري هلائيندا ۽ وڌيڪ ڏکيو بڻائي سگهندا سوچڻ اهو توهان کي ٿيڻ جي قابل بڻائي سگهندو شعور جسم کان آزاد خوشگوار-ان-خواهشون، هيٺ گامر جسم جو ۽ فطرت، غلطي جو احساسات ۽ جسماني جسم کي پنهنجي لاءِ حصي ڏيڻ گهرجي ۽ ان ڪري توهان سوچڻ چاهيندا آهيو جسماني دماغ جسم جي آرام ۽ حاصل ڪرڻ جا مقصد فطرت. تون آهين شعور پنهنجو پاڻ بابت فرق بابت ، توهان جي ٻن حصن ۾ محسوس ڪر-ان-خواهشون ۽ وغيره فطرت، جڏهن توهان هن سان رابطي کان ڌار آهيو فطرت. پر تون هاڻي نه آهين شعور ته اهو فرق جڏهن جسم سان اتحاد ڪيو ، ڇو ته پوءِ توهان هيٺ اچي ويندا آهيو گامر of فطرت. توھان کي مدد ڪرڻ گھرجي فطرت جسماني جسم جي استعمال لاءِ معاوضي ۾ ۽ توهان کي پنهنجي جستجو ۾ ڪم ڪرڻ گهرجي مقدرپر ، جڏهن توهان هيٺ نه هئڻ ڪري توهان ناڪام ٿي سگهو ٿا گامر of فطرت، ۽ تنهنڪري توهان هڪ غلام رهندا آهيو. تنهن کي پورو ڪرڻ مقدر توهان ۾ سلسلي پنهنجو ۽ ڏانهن فطرت، توهان کي ختم ڪرڻ گهرجي گامر of فطرت ۽ پنهنجو وقار دريافت ڪيو ۽ مقصد as محسوس ڪر-ان-خواهشون، جسم ۾. پوءِ توهان ، جيئن محسوس ڪر ۽ وغيره خواهشون، پنهنجي بحالي کي هوندي آهي ۽ پاڻ ۾ فرق ۽ فرق جو فرق فطرت.

III.

9. بنا ٺاھڻ جي حقيقي ڪوشش ڪرڻ تصورات شروعات جي سڃاڻپ ۽ مفت جي ڪوشش سان ٿيندي آهي محسوس ڪر. ھن ڪوشش کي استعمال ۾ آڻيندي آھي محسوس ڪندي. پهرين ننڊ، جاڳڻ تي ، ۽ سوچڻ جي ڪوشش کان اڳ آزادي، شايد توهان هن طريقي جي اپيل ڪري سگهو ٿا. توهان جو ڌيان پنهنجي پاڻ ۾ ٻڌائي ٿو مفڪر ۽ owerاڻڻ واروتوهان جو پاڻ کي ٽريو، ۽ صاف طور تي سوچيو: منهنجو قاضي ، ۽ منهنجو owerاڻندڙ! مون کي تنهنجو ڏيو نور ۽ نور توھان جو owerاڻندڙ. مون کي هميشه رهڻ ڏيو شعور تنهنجو ، ته مان شايد سڀ ڪجهه ڪري سگهان ٿو فرض آهي ۽ باشعور ٿيءُ سان گڏ

خوشگوار اهو پنهنجو پاڻ ۾ آهي جسم جيڪو محسوس ڪندو آهي: جيڪو محسوس ٿئي ٿو شين جي اثرن کان فطرت، پر جيڪو پنهنجو پاڻ کي نقشن ۽ حواسن کان ڌار نه ڪري سگهندو آهي. تنهنجو محسوس ڪر-ان-خواهشون سڃاڻپ نه ٿي ڪري سگهجي ۽ آزاد نه ٿو ٿئي جيستائين هڪ ٻئي جي مدد نه هجي. تنهنجو خواهشون آزاد ٿيڻ بعد پاڻ کي آزاد نٿو ڪري سگھي آزادي توهان جو محسوس ڪر، ڇو ته فطرت انهي ۾ مضبوط قلعو آهي محسوس ڪر ۽ توهانجو محسوس ڪر قيدين خواهشون ۽ تنهنجو رکي ٿو خواهشون جي طرف فطرت. تنهنجو محسوس ڪر توهان جي سڃاڻپ نٿي ڪري سگهجي ۽ آزاد نه ڪيو ويندو جيستائين توهان خواهشون سڌن محسوس ڪر پنهنجو پاڻ کي آزاد ڪرڻ لاءِ. جڏهن اتي مستقل خواهشن لاءِ هوندي آهي محسوس ڪر آزاد ٿيڻ ، توهان جي محسوس ڪر توهان جي خواهش کي بااختيار بڻايو ويو آهي ته انهي جي سڃاڻپ مڪمل ڪريو ۽ آزادي تنهنجي ثابت قدمي جي ڪري سوچڻ on محسوس ڪر as محسوس ڪر، جيستائين توهان محسوس ڪر سڃاڻپ ۽ آزاد آهن.

10. آزاد ڪرڻ محسوس ڪر شروع ٿئي ٿو ان کي جسم ۾ ڳولڻ ۽ ان کي ڌار ڪرڻ حيوانات جنهن سان ان جو تعلق ۽ سڃاڻپ آهي. توهان کي سوچڻ ۽ محسوس ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي محسوس ڪر جيئن جسم ۽ ٻين کان الڳ ۽ جدا حيوانات جيڪو توهان محسوس ڪيو. پوءِ توهان جو محسوس ڪر جسم جي مٿان ۽ وڌن تائين موجود آهن ۽ آهن حيوانات گرمي ۽ ٽنگنگ واري ، پر توهان محسوس نٿا ڪريو محسوس ڪر. سوچڻ ۽ محسوس ڪرڻ جي ڪوشش محسوس ڪر توهان پنهنجو ۽ انهي حساسيت کان ڌار آهي ، جنهن ذريعي توهان ملازم آهيو ۽ مشغول آهيو ، جاڳندا آهن ۽ توهان جي سيڪنڊ کي عمل ۾ آڻيندو آهي. ذهن، ته محسوس ڪندي، جيڪو قابو جي لاءِ آهي محسوس ڪر. توهان ، جيئن محسوس ڪر، جسم ۾ جتي به رت ۽ اعصاب آهن ؛ تنهن ڪري توهان ڳولڻ جي ڪوشش ڪري مشق ڪري سگهو ٿا محسوس ڪر ڪنهن خاص حصي ۾ ، هڪ آ fingerر ، پير يا جسم جو ٻيو حصو ، طرفان سوچڻ اتي هن جو. جيترو جلدي توهان سوچڻ ۽ ڌار ڪرڻ جي ڪوشش ڪيو محسوس ڪر توهان وانگر ، توهان جي طرف متوجه ٿيڻ جو امڪان آهي حيواناتجيئن ته خارش ، بيچيني ، خوفزده ، پسڻ ، hingهڪندڙ ، جهڪڻ ، ٿڪ يا ننڊ ۾. اهو توهان جي غير تعليم يافته کي ڪنٽرول ڪرڻ جي ڪوشش جي ڪري ٿيو آهي محسوس ڪندي ۽ ان جي سست نشرياتي مرڪز. توهان، محسوس ڪر، پوءِ جسم جي حصن ۾ ويندس انهن جي خدمت ڪرڻ حيوانات، ۽ توهانجو سوچڻ توھان جي پٺيان ، جيئن محسوس ڪر، انهن جي به خدمت ڪندو آهي. مطلب ته ڪا رڪاوٽ پيش آئي آهي سوچڻ ۽ اهو توهان جو سوچڻ کان رد ڪيو ويو آهي محسوس ڪر مضمون جي طور تي ، رڪاوٽ ڏانهن. سوچيو توهان تي محسوس ڪر اڪيلو موضوع جي طور تي ، توهان جي انعقاد کي لازمي قرار ڏئي ٿو محسوس ڪندي مستحڪم ، ڌيان ڏيڻ لاءِ سمورو نور on محسوس ڪر ۽ پنهنجو پاڻ کي جسم ۾ ڳولڻ ۽ پاڻ کي آزاد ڪرڻ ۽ knowاڻڻ لاءِ. کان موضوع جي تبديلي محسوس ڪر هڪ احساس تبديل ڪري ٿو سوچڻ توهان سان محسوس ڪندي، جي طرف سوچڻ توهان سان جسماني دماغ. جڏهن سوچڻ ڏانهن ڪنهن ڏانهن ڌيان نه ڏنو ويو فطرت ۽ پنهنجو پاڻ تي اڪيلو جاري رکي ٿو ، پهرين ڪوششون سوچڻ گهڻو ڪري توهان جي جسم کي ننڊ يا ٿڪائي ڇڏيندو ۽ ننڊ کي وڌائيندو. جڏهن توهان سوچڻ کي واپس موٽايو ويو آهي سوچڻ جي هڪ عنوان تي فطرت، يا جڏهن ننڊ ايندي ، توهان جي پاڻ کي ڌار ۽ سڃاڻڻ جي ڪوشش محسوس ڪر روڪي ٿو. توهان محسوس نٿا ڪري سگهو محسوس ڪر جسم ۾ احساس کان سواءِ جيستائين توهان استعمال نٿا ڪريو محسوس ڪندي، گهري ننڊ ۾ ، جڏهن توهان جسم سان لاڳاپيل نه آهيو. تنهن ڪري توهان کي لازمي طور تي توهان جي تربيت ڏيڻ جاري رکڻ گهرجي محسوس ڪندي سوچڻ ۽ محسوس ڪرڻ جي ڪوشش ڪندي ، محسوس ڪر صرف ، ٻيو ڪجھ به نه. توکي سوچڻ نه گهرجي محسوس ڪر جيئن ڏسڻ ۾ يا ڪنهن سان لاڳاپيل تعلق رکندڙ ڪجهه به هجي ، ٻڌڻ، چکڻ ، سونگھڻ ، يا ڇڪڻ پڻ. توهان، محسوس ڪر توهان وانگر ، پنهنجن حواسن ۽ شين کان الڳ ۽ جدا آهي فطرت، جيتوڻيڪ توهان جسم جي رت ۽ اعصاب سينٽرن تي وڌايو. لاش لاشعور آهي ؛ توهان غير منصفاڻو آهيو. جيڪڏهن ڪيترن ئي ڪوششن کانپوءِ توهان جسم ۾ پنهنجو پاڻ کي toاڻڻ جي قابل نه آهيو ، جسم کان ڌار ڌار هجو ، توهان مشق ڪري سگهو ٿا محسوس ڪر of حيواناتته ، انهي طريقي سان توهان شايد پاڻ سان وڌيڪ واقف ٿي سگھوٿا محسوس ڪر. شايد تون پنهنجي پير جي باري ۾ سوچي ۽ انهي محسوس ڪري سگهين ٿو ته توهان ان آ toeر ۾ ڇا ٿي سگهو ٿا. ميمبر جنهن ۾ ڪا نه هئي محسوس ڪر، پوءِ سان چرپر ڪرڻ شروع ڪندو آهي حيوانات گرمي جو. پوء توهان کي سوچڻ گهرجي ۽ ٻئي پير تي ساڳئي آ feelر کي محسوس ڪرڻ گهرجي ، ۽ پهرين پير سان متحد ٿي نبض ٿيندي. پوء توھان کي وڌائڻ گھرجي سوچڻ ۽ محسوس ڪر هر هڪ جي پيرن تائين هر هڪ جيوڙن تائين. پوءِ توهان کي جاري رکڻ گهرجي سوچڻ ۽ محسوس ڪر بيھڻ ، هيل ۽ ايلي تائين ، جيستائين توھان جي پيرن ۽ پاخن جي سڀني حصن تائين نبض ۽ سرگرمي نه ٿئي. پوء توهان کي مستحڪم وڌائڻ گهرجي سوچڻ ۽ محسوس ڪر پيرن ، گوڏن ، ران ۽ ڳچي ڏانهن ۽ پوءِ اسپائن سان گڏ پيٽ ، ڇور ، ڳچي ۽ سر تائين. جڏهن توهان هن جي مٿي تي پهچي ويندا ته توهان هڪ موجوده ، هڪ شاور محسوس ڪندي زندگي، جئين چشمي مان نڪري توهان جي س yourي جسم ۾ sprري ٿو. انهي جو مطلب اهو آهي ته جيئن خواهشون-ان-محسوس ڪر، ۽ اراده ۽ بي ترتيب سان سوچڻ جسم جي مٿان ، توهان عارضي طور تي ٻن اعصاب سسٽم جي پاڙ ۽ شاخ کي اسپيني ڪنڊ سان ڳن cordيل ۽ هموار ڪيو آهي. توھان اھو سبب ٺاھيو آھي زندگي سانحي ۽ فارم سانحي فزيڪل سان گڏ اڳتي وڌڻ ۽ وهڪري سانحي جسم جي تري يا رائن جي ذريعي يا ان سان گڏ ؛ ۽ ، اهو دماغ جي تاج تي پهچي وڃڻ زندگي چشمي هڪ شاور وانگر شاور وانگر ايندا آهن ۽ جسم کي تيز ڪن ٿا. اهڙي طرح مشق ڪريو سوچڻ ۽ محسوس ڪر، برقرار رکي ٿو ۽ پنهنجي جسم جي حصن کي همٿ ۽ باهمي ٺاهي ٿو زندگي هن مان وهندي ان کانپوءِ توهان کي جيئرو سوچڻ ۽ محسوس ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي سانحي، جو سرگرم حصو سراسري بڻجي، جي هر حصي ۾ داخل ٿيڻ فارم جو سراسري بڻجي جسم جو ، غير فعال طرف سراسري بڻجي. توهان کي محسوس ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي سراسري بڻجي جيئن هڪ جاندار اندر ۽ movingيرڻ جي حرڪت آهي ، جيئن هٿ هلندو رهي ۽ هڪ نرم دستانو اندر محسوس ٿئي.

11. هن سراسري بڻجي جيئرو آهي روح، تخليق ۽ تعمير ڪندڙ ۽ جسم کي بچائيندڙ ، جنهن تي دارومدار آهي محسوس ڪر ۽ خواهشون جو ڇوڪرو جسم ۾. جڏهن توهان محسوس ڪري سگهو ٿا سانحي ۽ فارم جسم جي ذريعي هڪ وجود جي حيثيت سان ، ممتاز ۽ ڌار ڌار ڪم جن مان جسماني جسم ٺهيل آهي ، سراسري بڻجي ترتيب ڏئي ٿو ڪم توهان جي جسم جو سوچڻ ۽ محسوس ڪر. پوء فطرت توهان تي ڪنٽرول وڃائڻ شروع ڪري ٿو ، فطرت وڃائي ٿو اقتدار مٿان سراسري بڻجيجئين توهان هن تي ڪنٽرول حاصل ڪيو. ان سان سوچڻ ۽ محسوس ڪر توهان پنهنجو استعمال ڪيو جسماني دماغ گڏيل طور تي توهان سان محسوس ڪنديآخر تائين ته توهان استعمال ڪرڻ جي قابل ٿي سگهندا محسوس ڪندي جي مدد کان بغير جسماني دماغ. توهان تربيت ڪري رهيا آهيو محسوس ڪر پٺيان لڳڻ سوچڻ، ڏيڻ ڏيڻ جي بدران سوچڻ جي تابعداري ڪريو محسوس ڪر. جڏهن سوچڻ پيروي نه ڪندو محسوس ڪر, محسوس ڪر پٺيان اچڻ لازمي آهي سوچڻ. جڏهن توهان پنهنجي جسم جا حصا ۽ پاڻي پاڻ محسوس ڪري سگهو ٿا سانحي ۽ انهن ۾ اعصاب جهان ، توهان سوچڻ ۽ محسوس ڪرڻ لاءِ تيار ٿي ويندا آهيو محسوس ڪر جي طور تي ڌار سراسري بڻجي ۽ جسم. صبر ۽ ان ۾ لڳاتار سوچڻ of محسوس ڪر، جسم جي ڪجهه خاص حصي ۾ ان کي ڳولڻ ۽ محسوس ڪرڻ ، ۽ ان کي ڌار ڪرڻ لاءِ ، مرڪز محسوس ڪر ۽ ڪٽي ٿو عنصرن, فطري يونٽ، جيڪا پوءِ نٿي بڻجي سگهي حيوانات. جڏهن توهان آهيو شعور جي ۽ جيئن محسوس ڪر، جسم ۾ ۽ الڳ ، توهان دريافت ڪيو ته جسم اصل ۾ توهان نه ، پر هڪ ڪاميٽي ، هڪ فارم، جنهن ۾ توهان آباد آهيو ۽ لباس به رکو ٿا. جڏهن ته شعور جسم جو لباس ، اهو ڪپڙو جيڪو پاڻ پائي ٿو ، مشق طور توهان پاڻ بابت سوچيو محسوس ڪر رڳو ، ۽ محسوس نه ڪيو حيوانات ڪنهن به قسم جو. توهان شايد ڪٽي ، جلائي يا جراحي آپريشن کان بغير ٿي سگهو ٿا حيوانات of درد يا رابطو ، ڇاڪاڻ ته توهان رضاڪارانه اعصاب سسٽم جي حسياتي اعصاب کان ڌار ٿي ويا آهيو. جتي هجڻ شعور as محسوس ڪر جسم ۾ توھان جي لاءِ ڪنھن بھترين انجام نه ڏيڻ گھرجي ، ٻي صورت ۾ تون خليل ۾ اچي ويندو فطرت مداخلت ۽ توهان کي روڪيو جاري آهي. پاران سوچڻ يا جيئن محسوس ڪر صرف ، سڀني کان ڌار ٿيڻ جي ڪري ، توهان پاڻ کي جيئن سڃاڻيندا آهيو محسوس ڪر. توهان ، جيئن محسوس ڪرپوءِ پنهنجو پاڻ کي ۽ پوءِ هجڻ محسوس ڪريو شعور پنهنجو پاڻ جي حصي طور ڇوڪرو، ۽ توهان جي جسم ۽ ان جي حس کان ڌار آهي. پوءِ توهان جي طرفان لاش نه ڏٺو ، ٻڌو ، چکيو ، خوشبو ڏٺي يا رابطو ڪيو ويو.

12. دنيا بيهي چڪي آهي ۽ وساري وئي آهي. اهڙيءَ ريت پنهنجو پاڻ کي نيڪالي ڏيڻقابليت، ۾ فطرت، ختم ٿئي ٿو ، جڏهن توهان آهيو شعور توهان جو حقيقت in قابليت. جڙڙي آهي شعور ڇوڪرو, محسوس ڪر جي حقيقت پنهنجو پاڻ ۾ ، جيئن پاڻ ؛ اڳئين وانگر نهقابليت، اڳ ۾ نهقابليتپر ان جي نتيجي ۾ هن کي پنهنجو پاڻ ڏانهن ارادا ڪachڻ جو سبب بڻايو ويو ۽ فروع ۾ of فطرت. اهو ارادي طور آزاد ٿيڻ آهي محسوس ڪر کان فطرت؛ اهو آهي: هجڻ شعور نروس ، knowingاڻيندي ”نروانا.“ جيڪڏهن توهان مقصد in سوچڻ دنيا کان فرار ٿيڻو هو ۽ ان کان آزاد ٿيڻ گهرجي فطرتبغير توهان جي خبر پئي ته اها توهان جي گهربل بچاءُ آهي ڇا جي محسوس ڪر توهان جو حصو ڇوڪرو ان جي حالت ۾ برقرار رهڻ لڳي سگهي ٿو شعور وڏي عرصي لاءِ خوشي ، جيتوڻيڪ ٿورڙي دير ۾ خلا جسماني جو وقت. پر توهان کي ڪرڻو پوندو ۽ توهان جي انساني جسم ۾ ٻيهر داخل ٿيڻ ، ڇو ته توهان به نه هجو ڇوڪرو توهان جو حصو پاڻ کي ٽريو، (”نروان“ ۾). کان پوءِ موت، توهان جو غير متوازن تصورات مجبور ٿي ڪندو ته توھان کي ٻيهر انسان ۾ شامل ٿيڻ ۽ پنھنجي رستي تي ھلڻ جاري رھ آزادي. توهان اهو نٿا ڪري سگهو ڇاڪاڻ ته توهان سمجهه ۾ اهو تون آهين محسوس ڪر-۽-خواهش asڻ ته ڇوڪرو توهان جو حصو پاڻ کي ٽريو توهان کي فرار ٿيڻ جي ڪوشش وانگر اهڙي غلطي ڪرڻ کان روڪيندي. هڪ حقيقت هڪ آهي يونٽ جئين اهو آهي ، بغير ، اڪيلو شيون ، پنهنجو پاڻ کي. فريب ان جي پاڙيسري آهي ظاهر ان جي ڪلچرنگ جي نتيجي ۾ يونٽن ڪاميٽي ۾ يا فارم. جيئن محسوس ڪر، توهان وٽ ڪونهي حيوانات، نه درد or خوشخبرينه جسماني جسم ، نه هوش ، نه سراسري بڻجي، نه ياداشتون انهن مان ڪو ، پر تون آهين محسوس ڪر جنهن گھڻو ڏنو شخصيت انهن سڀني ڏانهن ۽ جيڪي جسماني جسم کي انسان بڻايو ؛ تون آهين محسوس ڪر جو پاسو ڇوڪرو. توهان کي خبر نہ آهي جو تون آهين ، جيتوڻيڪ تون آهين شعور پاڻ ۾ امر حقيقت. توهان جيئن محسوس ڪر اڻ گهربل ، امن پسند ، خوش ، مطمئن. توهان ٿيو شعور جو جذبات توهان ڪيو هو پر جنهن کان توهان ڌار نه ٿي سگھيا عنصرن as حيوانات، جنهن احساس کي ختم ڪري ڇڏيو. توهان محسوس ڪيو جذبات، جنهن کي توهان غلط سمجهيو حيوانات جڏهن ته عنصرن توهان تي کاڌو ، ۽ جيڪا توهان جسماني جسم سان وڇڙيل محسوس نه ڪري سگهيا ؛ پر اھي سببن جو مزو ناھي ، درد ناھي ، ڇو تھ توھان آھيو شعور توهان جو حقيقت in قابليت؛ جسم جو ٺهيل آهي عنصرن ڪٽي وئي آهي ۽ اهي پيدا نه ڪري سگهن ٿا ۽ ٿي سگهن ٿا حيوانات جيستائين توهان سان رابطو ناهي ، احساس. تنهن ڪري توهان نٿا ڪريو مزو کاڌو، سينگار ميوزڪ يا آوازون ٻڌو ، نظارو ڏسو يا گوشت جو ٽڪرو ، پر توهان هاڻي محسوس ڪيو ٿا ته توهان ان وقت جو نه هئا شعور، توهان جو جذبات، محسوس نه ڪيو جڏهن توهان محسوس ڪيو حيوانات جنهن توهان کي جهليو ۽ توجه ڪرائي. تون حيواني جي غير حقيقت کان جنديو آهي زندگي ۾ بغير مخلوط جي خوشيء حقيقت جي احساس جي پنهنجي پاڻ کي. هنن جذبات طلب ڪيو سڌن جيڪي انھن جون تکيون آھن ۽ انھن کي جواب ڏيو. توهان جي وچ ۾ ردعمل محسوس ڪر-ان-خواهشون نفسياتي سبب بڻجيو سانحي جسماني شروع ڪرڻ سانحي، جيڪو بند ٿي چڪو هو ، ۽ پنهنجي احساس کي رضاڪارانه اعصابي نظام ڏانهن واپس آڻڻ جي لاءِ ، جتي سراسري بڻجي توهان کي عقل سان رابطو ۾ آڻيندو آهي. هاڻي توهان اهي حواس استعمال نٿا ڪريو ، جيئن هڪ ڏسو جيڪو ٻڌندو ۽ ٻڌي ۽ چکندو ۽ چکندو آهي ، پر جئين ته جيڪو محسوس ڪندو ، ٻڌندو ، محسوس ٿيندو ۽ خوشبو ڏيندو آهي. تون آهين شعور جسم جو ۽ ان جو حوالو ، پر توهان پڻ آهيو شعور پنهنجو ۽ پاڻ وانگر ، ۽ جسم کان آزاد ۽ ڌار. تون آهين شعور پنهنجو پاڻ ، نه هجڻ جهڙو ڏسڻ ، ٻڌڻ، ذائقو ۽ بو ، پر شعور اهي حواس توهان طرفان استعمال ڪيا ويا آهن ۽ ان ۾ اظهار آهن فطرت پنهنجو پاڻ کي احساس جي طور تي. جي سوچڻ جيڪو انهي ارادي جي آزاد ٿيڻ ڏانهن وٺي وڃي ٿو بار بار بار بار هجڻ گهرجي جيستائين توهان وٽ احساس نه آهي-ذهن تنهنڪري قابو ۾ آهي ته توهان هن کي پنهنجي مرضي سان استعمال ڪري ۽ پنهنجي مرضي سان آزاد ڪري سگهو. جڏهن بار بار ورجائڻ سوچڻ توهان کي لڳاتار هئڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي شعور توهان جو ڇا ٿيو شعور، تيستائين توهان جي مسلسل وجود ۾ ڪا ڪسر نه آهي شعور as پنهنجو پاڻ ، جسم ۾ يا ٻاهر ۽ جسم کان ڌار ۽ ڌار. جڏهن توهان هن ڪم ڪيو توهان پنهنجي ۾ قائم ڪيو قابليت توهان وانگر ، پنهنجي جسم کان الڳ ۽ آزاد ؛ جيترو جسم کان ڌار آھي جيترو جسم ان ڪپڙن کان ڌار آھي جيڪو ھو ٿو پائي. ته پوءِ توهان حقيقت جي حيثيت سان محسوس ڪرڻ جي صلاحيت سان گڏ آهيو.

13. توهان هاڻي فرق ڪيو حيواناتجنهن سان واسطو رکن ٿا فطرت، مان جذبات، جيڪي توهان پاڻ مان آهن. توهان شين جي نقشن مان حساس ٿيڻ وارا آهيو فطرت جيڪو توهان تائين پهچندو ۽ توهان کي جهليندو ۽ جيڪو توهان کي محسوس ڪرڻ ۽ انهن جي ذريعي ظاهر ڪرڻ جي آواز ڏي شاعري، موسيقي ، مصوري ۽ ٻيا آرٽ. توهان کي انهن ڪالرن جي ڪنهن به جوابي ڪارروائي نه ڪرڻ گهرجي ، نه ڇو ته توهان نه ٿا ڪري سگهو ۽ نه ڪري سگهو ، پر ڇاڪاڻ ته توهان تيار نه آهيو. جيڪڏهن توهان کي پاڻ سان اتحاد ڪرڻ جي اجازت ڏي فطرت، تون وري ٺھي ويندو ان ۾ ۽ ھن جو گامر ۽ غلامي. توهان نازڪ سان ٻين جي تڪليفن بابت حساس آهيو. انهن جا غم توهان کي آرام ۽ سڪون جي اپيل ڪندا آهن. توهان انهن کي نصيحت ڪري سگهو ٿا ، پر توهان کي پاڻ کي همدردي ۾ ڳرڻ نه ڏيڻ گهرجي ۽ انهن جا غم ونڊڻ ، نه becauseڻ ته توهان نه ، پر انهي تي وقت تون غمگين ، انهن جو ۽ بعد ۾ پنهنجي ذات تي قابو پائينديون. توهان اهڙي ريت هڪ ساهيڙي کي ختم ڪري ڇڏي ها فارم پنهنجي لاءِ جسم جيڪو جسم ۾ ٺاهجي پيو آهي. توهان جي هر هڪ دوران آزاديء جو by سوچڻ احساس سانذهن، تنهنجو خواهشون جلدي بحال ڪرڻ ۽ احساس کي مطمئن ڪرڻ ۾ تڪڙ ڪندو ، پر محسوس ڪندي توهان مزاحمت ڪيو ، ۽ توهان جو سوچڻ رکي ٿو خواهشون. هي توهان سان توهان جي احساس جو وقت کان اڳ ۾ اتحاد کي روڪي ٿو خواهشونجنهن ، جيڪڏهن اجازت هجي ها ، ته پوءِ آزاديءَ کي وڌيڪ ڏکيائي ٿي ، جيڪڏهن ناممڪن نه. توهان جو احساس- ۽-خواهشون لازمي طور تي هر هڪ کي ارادي طور تي پنهنجي طرفان آزاد ڪيو وڃي ته اهي آخرڪار مڪمل اتحاد پيدا ڪن. توهان جي مزاحمت محسوس ڪندي ۽ توهان جي احساس جو مشق-ذهن مضبوط احساس ۽ ترقي مهارت توهان جي احساس جو استعمال ۾ذهن. جڏهن توهان جذبات ۾ رڌل ۽ رهجي نه سگهو سوچڻ احساس سانذهن پنھنجي احساس کي مرضي سان آزاد ڪريو ، توھان آزاديءَ لاءِ سوچڻ جي ڪوشش ڪرڻ لاءِ تيار آھيو خواهشون توهان سان خواهش. تنهنجو خواهش اهو ڳولڻ ، ڪنٽرول ۽ پنهنجي پاڻ کي آزاد ڪرڻ جي لاءِ استعمال ٿيندو آهي. انهي ۾ توهان خواهش ٿي سگهي ٿو مشق توهان جي مرضي سان ، توهان کي ٿيڻ گهرجي خواهشون ته خواهشون پنهنجو پاڻ تي ضابطو رکندڙ ، ۽ پنهنجو پاڻ انتظام ڪيو وڃي. جڏهن توهان وٽ هجي خواهشون توهان سان سوچڻ جي ڪوشش ڪرڻ لاءِ تيار آهيو خواهش. توهان کي پوءِ سوچڻ گهرجي خواهشون، ٻيو ڪجھ نه. پاران سوچڻ on خواهشون، تنهنجو خواهشون ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته ڪيترن ۾ beاٿل آهي سڌن، گهڻو ڪري شين جي نقوش سان چنبڙيل آهن يا چاهيو ٿا: ٿيڻ ، ٿيڻ ، ڪرڻ ، يا ڪجهه ٿيڻ گهرجي. ڳولڻ تي سڌن تنهن ڪري ورهايل توهان کي توهان جو اعلان ڪرڻ گهرجي مقصد in سوچڻ. جيڪڏهن مقصد اهو ئي هڪ آهي جيڪو حاصل ڪري سگهجي ٿو جسماني دماغ، ۽ توهان ان ۾ شرڪت ڪريو ، اهو توهان کي دنيا جي انهن مشغولن ۾ واپس آڻيندو جتي توهان پنهنجي خواهش جو مقصد حاصل ڪري سگهو ٿا ، ڇو ته توهان استعمال ڪري سگهو ٿا جسماني دماغ. جيڏهن توهان استعمال ڪيو ٿا جسماني دماغ توھان خواھش کي آزاد نه ڪندؤ ، جيتوڻيڪ توھان ڪجھ استعمال ڪري سگھو ٿا ، پر ضابطو ، پنھنجي خواھش جي-ذهن. جڏهن توهان مقصد آزاد خواهش جي آھي ، توھان کي ضرور جانچڻ ۽ ثابت ڪرڻ گھرجي مقصد by سوچڻ toاڻڻ لاءِ ۽ توهان ڪير آهيو - ۾ ترجيحي ڪرڻ ، يا ڪرڻ ، يا دنيا ۾ ڪنهن به شيءِ ڪرڻ لاءِ. توهان پوءِ پڇو صحيح امتحان ۾ جج ٿيڻ جي ، ۽ توهان رياست کي چيو آهي ته توهان مقصد آزاد خواهش آھي. توهان سوال ڪريو ٿا ته توهان خواهش کي الڳ ڪرڻ چاهيندا آهيو ڇا؟ گهڻن سڌن ۾ ظاهر ٿيو نور جئين اهو موضوع تي منعقد ڪيو ويو آهي ، ۽ سوچڻ تيستائين جاري رهڻ گهرجي سڌن کان منظور ٿيل آهي صحيح. شڪ هر خواهش ۾ شرڪت ڪندو آهي جئين اهو امتحان لاءِ پيش ڪيو ويندو آهي ، جيستائين صحيح منظور ڪري ٿو. پوءِ ، بدران شڪ آهي، هڪ بي معنيٰ پڪ آهي.

14. هر انسان ۾ سڌن پاڻ کي ٻن گروهن ۾ ترتيب ڏيو: جيڪي ڳولڻ چاهيندا آهن پاڻ کي ٽريو، ۽ اهي جيڪي چاهن ٿا فطرت. جيڪي ڪجھ چاهيندا آهن پاڻ کي ٽريو جي خواهش جا تابع آهن خود علماهو آهي ، theاڻندڙ جي knowledgeاڻ جو پاڻ کي ٽريو؛ ڪيترائي جن کي طلب آهي فطرت جنس جي خواهش جا تابع آهن. گهڻن کي مارسل ڪيو ويو ، رهنمائي ڪئي يا هدايت ڪئي وڃي ته چار خواهه جنرلن کان: کاڌو، خواهش مال، نالي جي خواهش ، ۽ طاقت جي خواهش. چئن خواهش وارين جنرلن جي جاچ مان ، سڀ گهڻا شامل آهن ، پر امتحان کان اڳ انهن بابت ڪجهه شيون سڌن سمجھڻ گھرجي. ڪا به خواهش ڪنهن به شيءَ جي اثر تي رڪاوٽ نه بڻجندي جڏهن اها خواهش آهي شعور اهو ڪهڙو تاثر يا اعتراض آهي ، جنهن سان اهو ڳن isيل آهي ؛ اهو پوءِ انهي تاثر کي ڇڏي ڏيندو. ڪا به خواهش واقعي ڪا به شيءِ جي گهرج ناهي فطرت. هر خواهش حقيقت ۾ هڪ سان ٿيڻ چاهيندي آهي خود علم، ۽ سان پاڻ کي ٽريو. هن سڌن اونده جا تري هيٺ آهن ڇو ته انهن پاڻ کي پري کان پري ڪري ڇڏيو آهي سمورو نور ۾ پاڻ کي ٽريو. اهي سڌن شين جي نقوش تي ڌيان ڏيو فطرت جنهن جا حواس اندر لهن ٿا ، اميد آهي ته شين ذريعي انهن کي ڳولهيو ويندو. اهي شين جي ڪجهه نقش ڇڏي ڏيندا ، پر ٻين تي جهڪي بيهندا ، جيئن هڪ هٿ نه کڻي سگهي ۽ ڪنهن شيءَ کي ڇڪي ، ڊ fearندي ڊ heندو. هنن سڌن جي اڳواڻي ڪئي وئي آهي نور حواس جو ، جيڪو اونداهو وانگر آهي جڏهن مقابلو ڪيو ويو آهي سمورو نور ۾ پاڻ کي ٽريو. نور ۾ پاڻ کي ٽريو حواس جي اونداهين کي ظاهر ڪري ٿو. سڌن غير واضح طور تي شعور انهي مان نور ۽ ان کان ڊ becauseو ڇاڪاڻ ته اھو ٺاھي ڇڏيندو شعور انهن جو جهل ۽ انهن جي غلطين جو. تنهن ڪري اهي موڙ مان آهن نور ۽ حواسن پاران پيش ڪيل شيون ڳولهيو. جڏهن جي خواهش خود علم ڏانهن بدلجي ٿو نور ۽ رستو اختيار ڪندو ، اتي جنگ آهي. جنسي جي خواهش جي پويان فارم of کاڌو, مالهڪ نالو ، ۽ طاقت ، چار کي زور ڏيو ۽ ڪيترن ئي کي هدايت ڪن سڌن جنگ ۾ - ۽ اهي کٽي چڪا آهن. پنهنجي طاقت کان سواءِ ٻيو ڪابه طاقت هڪ تاثر کان الڳ ناهي ٿي سگهي. ڪا به طاقت خواهش کي نٿي بدلائي سگھي. اها خواهش ، ۽ اها خواهش فقط ، پنهنجو پاڻ کي تبديل ڪري سگهي ٿي. هڪ خواهش اهو تاثر وڃڻ نه ڏيندو جيستائين اها رڪجي آهي شعور اهو تاثر اهو ناهي جيڪو اهو چاهي ٿو. هڪ خواهش نٿي ٿي سگهي شعور ان جو جيڪو تاثر آهي ، اهو اصل ۾ آهي ، اونداهي جي ڪري آهي ؛ اهو ضرور هجڻ گهرجي سمورو نور ٿيڻ شعور انهي جو تاثر واقعي آهي. تنهن ڪري ، سمورو نور ۾ پاڻ کي ٽريو لازمي طور تي اهو تاثر ڏيڻ سان خواهش تي beڪيو وڃي ، جئين اهو ٿي سگهي ٿو شعور ته اهو تاثر نه هوندو آهي يا گهڻو هوندو آهي سڌن. نور جي خواهش سان اچي ٿو خود علمطرفان سوچڻ خواھش يا ان جذبي سان جنھن تي ان سان جڙيل آھي. خواھش اھڙي سوچڻ خواهش سان-ذهن انهي جي مدد ڪيو جسماني دماغ لاء فطرت. هي سوچڻ رکي ٿو نور خواهش سان جيئڻ تي يا اعتراض سان سڌن. هن نور اها خواهش ٺاهي ٿو شعور ڪنھن شيءَ جو آھي جنھن کي ڳن isيو ويو آھي. اھو مقصد پاڻ کان مختلف آھي ، پنھنجي نه آھي. پوءِ اها خواهش پاڻ کي منسلڪ ڪرڻ کان ڌار ٿيڻ تائين بدلائي ٿي. اهو آهي شعور پنهنجو پاڻ جي فرق جو شيءَ کان پوءِ اهو چاهي ٿو نه ، ۽ اهو وڃڻ ڏي ٿو ، ۽ تنهن کان پوءِ اهو ٻيهر ان شيش سان منسلڪ ناهي يا ان طرف متوجه ٿيندو. هر خواهش کي لازمي طور تاثرات ڇڏڻ گهرجي ، پنهنجي پاڻ کي اعتراض مان آزاد ڪرڻ ، ۽ پاڻ کي جڙيل هجڻ گهرجي ، جيئن گھڻائي سڌن هڪ ٻئي لاءِ ورهايل يا هڪ ٻئي جو مخالف ٿي متحد ٿي سگھي ٿو. تنهن ڪري ، جڏهن خواهش لاءِ خود علم ۾ اچن ٿا نور by سوچڻ, صحيح انهي کي منظور ڪري ٿو. حق ڪنهن ٻئي خواهش جي منظور ناهي ڪئي جيڪا شايد ظاهر ٿئي.

15. پوءِ اھو ثابت ڪرڻ شروع ڪري ٿو خواهشون لاء خود علم جيئن ته مقصد توهان جو سوچڻ: توهان ان کي ٻين سان آزمائي ڪري ثابت ڪيو سڌن. توھان سڀني کي سڏ ڪيو سڌن انهن سان مقابلو ڪرڻ ۽ انهن جي خواهش ۾ ترتيب ڏيڻ خود علم، جيڪا توهان جي تمنا هجڻ گهرجي زندگي، ته مقصد توهان جي ڪوششن جو. سمن توهان جي ذهني اعلان ذريعي ٺاهيو آهي ته توهان پاڻ knowledgeاڻڻ جي desireاڻ چاهيندا آهيو پاڻ کي ٽريو ٻين سڀني کان ، ۽ اهو توهان جو مقصد ٿيڻو آهي يا ٿيڻو آهي خود علم. اهو هڪ سمن آهي ، جنهن کي عمر جي چالبازيءَ جو جواب ڏنو وڃي ٿو سڌن، واقعن جي ذريعي زندگي. تنهنجي طرفان سوچڻ، هر هڪ ۾ رکيا ويا آهن نور خواھش کان سواءِ خود علم. هڪ خواهش فقط اندر ۾ رهي سگھي ٿي نور. پهرين آيا سڌن لاء کاڌو. جيئن توهان سوچڻ موڙيندو آهي ۽ رکندو آهي نور انهن تي ، توهان جي طاقت سڌن لاء کاڌو توهان جي خواهش جي طاقت طرفان آزمايو وڃي ٿو خود علم. پوء کاڌو ڏٺو وڃي ٿو ته توهان مان يا توهان لاءِ نه ، پر مڪمل طور تي فطرت، بيشمار مجموعن طرفان يونٽن باهه ، هوا ، پاڻي ۽ زمين ، جي جسماني جسم جي حفاظت لاءِ چئن نظامن جي خوراڪ لاءِ. جي ڀاڳيون ڏٺو وڃي ٿو ڊوائيس لاءِ فطرت عنصرن، جيڪا توهان جي رکڻ جي خواهش کي متحرڪ ۽ مجبور ڪري ٿي فطرت-ڪم گردش ۾. جڏهن جي خواهش خود علم تنهنجو چونڊيو ويو آهي مقصد of زندگي ۽ منظور ٿيل صحيح، ڪا به خواهش نه کاڌو ۾ بيهي سگهين ٿو نور ان جي خلاف. جيئن هر خواهش لاءِ کاڌو انهي تاثر کي جڙڻ ڏيو ، اها خواهش ختم ٿي ويندي آهي ؛ ته پوءِ تنهنجي خواهش جي طاقت خود علم وڌي ٿو ۽ لاءِ خواهش کاڌو هاڻي رڪاوٽ ناهي رهي. جڏهن ته توهان جي خواهش کاڌو ٿي سگهي ٿو شعور ته ڀاڳيون نه آهن ان جا سڌن، ۽ اهي آهن ڏورانهين-دوڪي جنهن جا پابند آهن فطرت، اهو وڃڻ ڏي ٿو ؛ اهي هن مٿان پنهنجي طاقت وڃائي ويٺا آهن؛ کاڌو رڪاوٽ بنجڻ رڪجي ويو ۽ توهان جي خواهش کاڌو توهان جي خواهش جي ڳولا ڪندو آهي خود علم. پوءِ طلب ڪيا ويا آهن سڌن لاء مال. جيئن توهان سوچڻ ۾ گرفتاريون نور جي سڌن لاء مال، ته مال ڏٺو وڃي ٿو ته فقط جسم لاءِ قدر آهي ، جئين اهي ان جي لباس ۽ پناهه جي ضرورتن ۽ ان جي مقام جو جواب ڏين زندگي، ۽ اهو ته ٻين سڀني پاسن ۾ اهي سينگار ، پرواهه ۽ طوق آهن. جي سڌن لاء مالجهڙوڪ ، بيچيني ، لالچ ۽ ڇرڪ ، توهان جي طرفان سمجهي ويندي آهي سوچڻ؛ اهي تبديل ڪن ٿا. نقصان خدمت کانسواءِ ٻي جي قيمت وڃائبو جئين توهان جي انهن جي خواهش بڻجي وڃي شعور اهي ڇا آهن ، ۽ اهي خواهش جي ماتحت آهن خود علم. جي طاقت جي پابند کان آزاد سڌن لاء مال، تنهنجي لاءِ خود علم وڌائي ٿو ۽ وڌيڪ واضح طور تي بيان ڪيل آهي. پوءِ سڌن نالي لاءِ آندو ويندو آھي نور، توهان جي خواهش سان خود علم. ۾ نور خواهش بنجي ويندي آھي شعور اهو نالو هڪ لاءِ اڻ متعين خاصيتن جي نقشن جو مجموعو آهي شخصيت، جيڪي خالي آهن ۽ جيترا نن evا آهن هڪ بلبل وانگر. هنن سڌن ھاڻي متاثرين کي وڃاءِ ۽ رضامندي سان توھان جي خواھش تحت خدمت لاءِ خود علم. پوءِ اقتدار جي خواهش طلب ڪئي وئي آهي نور. ۾ نور، طاقتن جي حواسن جي مٿان جيئن خود علم هجڻ جي ظاهر آهي دوکو ان خواهش جي ڪري پيدا ٿيو جيڪا اولاد جي خواهش ۽ خواهش جي ضامن آهي خود علم. هن دوکو خارج ڪيو ويندو نور جڏهن اها خواهش توهان جي خواهش ۾ بدلجي وڃي خود علم. جڏهن توهان سڌن لاء کاڌو, مال، هڪ نالو ۽ طاقت ٿي چڪا آهن شعور ۾ نور اهي شيون جن جي هنن خواهش ڪئي اهي نه هئا جيڪي چاهيندا هئا ، ۽ پنهنجو پاڻ کي توهان جي خواهش جي تسلط ۾ رکيو آهي خود علم، ۽ انهي سان ملائي ، توهان جي جنسي خواهش کي جاچ ڪري سگهجي ٿو. جنس جي خواهش کي گهرايو ويندو آهي نور ان تي انهي جو عنوان سوچڻ. ۾ نور توهان جي جنسي خواهش پيدا ٿئي ٿي شعور اهو خود غرضي آهي جنهن ۾ بنياد وڌو ويو آهي جهل ۽ اھو سڏ ڪري ٿو ۽ حوصلہ افزائي ڪري ٿو سڌن لاء کاڌو, مال، نالو ، ۽ طاقت. پاران سوچڻ توهان ڏٺو ته: انهن کان سڌن مرد جو جسم يا عورت جي جسم سان تعلق رکندڙ فطرت پاران تعمير ڪيو ويو آهي کاڌو، عطا ٿيل مالهڪ نالي سان سڃاتو ويو ۽ طاقت طرفان جڙيل آهي ، جئين طئه ٿيل طرفان سوچڻ. پاران سوچڻ توهان ڏسو ٿا ته توهان جي جنسي خواهش اوهان جي خواهش کان ڊ dي ٿي نور، پر اهو بچي نه سگهندو جڏهن نور انهي تي رکيل آهي. ۾ نور، توهان جنسي جي خواهش کي ڏاهپ جو بنياد ، علحدگي ۽ جهڳڙو ، بنيادي مخالف ۽ اڳواڻ سڀني جي بنياد تي ڏٺو ٿا. سڌن تنهنجي خواهش جي مخالفت خود علم. توهان ٿيو شعور ته جنسي خواهش جي خواهش کي ختم نه ٿو ڪري سگھجي يا ختم ڪري سگھجي ٿو ، پر اهو تبديل ڪري سگھجي ٿو. جئين جنسي خواهش جي خواهش پوري ٿيندي آهي خود علم ۾ نور، تون آهين شعور اهو اهو محسوس ڪري ٿو ته مرد مرد يا عورت جو جسم اهو ناهي ، جيڪو چاهي ٿو ۽ اهو پنهنجو پاڻ کي تبديل ڪري ٿو ۽ جدا ٿي وڃي ٿو ۽ مرد يا عورت جسم چاهي ٿو ڇڏي. پوءِ جنسي جي خواهش پاڻ ۾ تبديل ٿيندي ڏسي ٿي نور جئين اهو ٿئي ٿو شعور اھو چاھي نٿو سگھي يا حاصل ڪرڻ کانسواءِ اھو جيڪو چاھي سگھي ٿو خود علم. تنهن کانپوءِ توهان جي جنسي خواهش سڌن پنهنجي خواهش جي طرف رهڻو پوندو خود علم ۽ وڌيڪ ڊ afraidڻ وارو ناهي نور. جڏهن ته توهان جي جنسي خواهش آهي سڌن پنهنجي خواهش جي طرف رهڻو پوندو خود علم، ”مجموعي طور خواهش“ جو موضوع هئڻ گهرجي سوچڻ. جيئن توهان سوچڻ رکي ٿو نور مجموعي طور تي خواهش ، توهان جي خواهش خود علم طاقت جو واڌارو آهي ، ۽ سڌن جيڪو جانورن ۾ هو فارم جنسي خواهش کي پنهنجي خواهش جي خلاف جنگ ڪرڻ جي اپيل خود علم، يا مجموعي طور تي خواهش کان پري ٿيڻ. جي تحت نور تنهنجي خواهش جيڪا هوندي هئي جنسون ھاڻي سڀني کي تبديل ۽ برتري آھي سڌن خواھش ڪرڻ فطرت، ۽ ، انهن سان ، توهان جي خواهش سان ضم ٿي وڃي ٿو خود علم، ۽ اظهار جي ڪابه خواهش ناهي جيئن جنسون. تنهنجو سوچڻ پوءِ رکندو آهي نور فقط خواهش تي ، اڪيلو. ان جي ڏسڻ سان جسم ، ٻڌڻچکڻ ، سونگھڻ ۽ لڪائڻ به پري ٿي ويو ، فطرت غائب ٿي وئي ، ۽ توهان چاهيو aloneڻ اڪيلو ۽ آرام ۾ هجن. پر تون آرام تي نه رهين.

16. هيٺ نور، توهان جيئن خواهشون بي انتها ، مضبوط ، طاقتور ٿيو. جڏهن توهان سوچڻ منعقد ڪيو نور تي سڌن اهي خواهش جي لحاظ کان هئا خود علم گڏ ۽ گڏيل. جڏهن ته سڌن ورهايل ۽ جنگ ۾ ، اهي سٺا ۽ برائي هئا ، خدا ۽ شيطان. هاڻي ته اهي متحد ۽ ڪنٽرول آهن ، اهي آهن شعوري طاقتجيڪو سٺو آهي. ثابت ڪرڻ ۾ سڌن، خواهش-ذهن سڏيو جسماني دماغ انهي سان تعاون ڪرڻ. جڏهن سڌن لاء کاڌو, مال، هڪ نالو ، طاقت ۽ جنس طرفان هئا نور ڪيو شعور انهن شين مان ڇا آهن ، ۽ هاڻي انهن کي گهربل ناهي سوچڻ سان جسماني دماغ لاء فطرت روڪي وئي ، ۽ خواهش-ذهن جاري رکيو سوچڻ، جنهن جي نتيجي ۾ خواهش جي آزادي. توھان جي خود بخود خواهشن ۾ مفت آھي نور, شعور پنهنجي پاڻ جو زور ۽ وڏي نفس جو حصو ، ان کي سڌن ڄاڻڻ. توھان جي خواھش کي آزاد ڪرڻ سان توھان جي خواھش مان ڪ effortي وئي آھي ته توھان جي خواهشذهن، ۽ انهي جي استعمال طرفان. خواهش-ذهن سان سانس ۽ رابطي سان رابطو ڪري ٿو جسماني دماغ، ۽ خواهش وري وري جسم ۾ سرگرم آهي ، پر انسان هاڻي ساڳيو انسان ناهي رهي. تون آهين شعور پنهنجو پاڻ وانگر هڪ شعوري طاقت، نه رهنمائي ، نه ڪندي جي اڳواڻي سان ، ٻڌڻ، چکڻ ، سونگھڻ يا ڇهڻ ، ۽ توهان آهيو شعور جسم وانگر. پاران سوچڻ تنهنجي خواهش سان-ذهن توهان پاڻ تي آهيو شعور جيئن اڻ سڌريل طاقت جيڪا سڌن اظهار. پر جسماني طاقت جي ذريعي طاقت جو اظهار نٿا چاهيو شخصيت، ڇو ته تون هاڻي آهين شعور اهو صرف هڪ آهي ظاهر، هڪ دوکو، جيڪا ختم ٿي سگهي ٿي ۽ scatteredاٿل هجي. پاران سوچڻ توهان سان محسوس ڪندي توهان پاڻ تي ، توهان آهيو شعور خوبصورتي جي طور تي ۽ توهان اظهار جي طلب ۾ هوندا. توهان چار حواسن جي شين جي ذريعي حسن جي اظهار نٿا چاهيون ڇو ته توهان آهيو شعور انهن مان بي خيالي ۽ بي خيالي

17. خوشگوار ۽ خواهشون آهن هاڻي شعور خوبصورتي ۽ طاقت وانگر ، ۽ جسم وانگر نه ؛ پر اهي متوازن نه آهن. اهي صرف متوازن ٿي سگهن ٿا جڏهن اهي آزاد ٿي ويا آهن جنسيت ۽ جسماني دماغ انهن جي قبضي ۾ آهي. پرستي جي شرط آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون انساني جسم ۾ ، تجربو فارم of فطرت-اچهه يا فطرتتعريف. ڪاميٽي طرفان سوچڻ on کاڌو, مالهڪ نالو ، طاقت ، جنس ، حواس ، پرڪشش جڳهن تي اهي فريب آهن ، ۽ انهن جي مرڻ تي ، محسوس ڪر-ان-خواهشون کان آزاد ڪيا ويا جنسيت. پوءِ اهي ڏسڻ ۾ ايندا ۽ فروع ۾، تصويرن وانگر غير حقيقي ، شيون پاڻ نه ، ۽ انهن تي پابندي محسوس ڪر-ان-خواهشون بندش خوشگوار-ان-خواهشونکان بيزار جنسيت، متوازن هئڻ لاءِ تيار آهن. وچ ۾ توازن محسوس ڪر ۽ خواهشون پاران ٺهيل آهي محسوس ڪندي ۽ خواهش سوچڻ انهن تي ساڄو سلسلي. ساڄو سلسلي مليو آهي ، اهو محسوس ڪر-ان-خواهشون هڪ ٻئي جي اتحاد ۽ عمل لاءِ ضروري شڪايتون آهن ، ۽ انهن ۾ برابر آهن سلسلي هڪٻئي لاء. خوشگوار-ان-خواهشون هر محسوس ۽ خواهشون اهي برابر آهن ، ۽ اهي برابر آهن. جي برابري محسوس ڪر-ان-خواهشون رکيو جسماني دماغ in ساڄو سلسلي انهن ڏانهن ، انهي ڪري جسماني دماغ انهن جي باري ۾ سوچڻ کان الڳ نٿو ٿي سگهي ، ۽ انهن کي لازمي طور سوچڻ گهرجي جيئن اهي آهن: هر هڪ ۾ ساڳيو ۽ هڪ ٻئي سان ساڳيو آهي. پوءِ جسماني دماغ متوازن آهي ؛ اهو شين وانگر سوچيندو آهي جيئن اهي آهن ، ۽ ڪنهن ٻئي طريقي سان. ٽي دماغ اهڙيء طرح سوچڻ رکو نور on محسوس ڪر-ان-خواهشون ۽ اهي، محسوس ڪر-ان-خواهشون، متوازن اتحاد ۾ گڏ ٿي ويا آهن ، جڙيل ناهن. ڪڏھن محسوس ڪر-ان-خواهشون انهي ڪري گڏ متوازن اتحاد ۾ متحد ٿي ويا آهن عشق. خوشگوار-ان-خواهشون سان گڏ عشق دائمي نعمت آهي. نعمتن جي رياست آهي ڇوڪرو، جڏھن محسوس ڪر ۽ خواهشون نشي مان ڪ immڻ جي قوت حاصل آهي جوش ۽ خوشخبري جسم جي حس کي ۽ مليو آهي عشق. عشق is سمورو س fourي دنيا جا سمايل آھن. پيار ڪرڻ وارن ۾ متوازن اتحاد ۽ وچ ۾ رابطن جي رياست آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون، جنهن ۾ هر هڪ محسوس ڪري ٿو ۽ سڌن پنهنجو پاڻ هجڻ گهرجي ۽ پنهنجو پاڻ ۾ آهي ۽ ٻين وانگر. پوءِ محسوس ڪر-۽-خواهش امن تي آهي ۽ صلح ۾ ويٺا آهن سمورو نور جو انٽيلي جنس.

18. هن مرحلي تي توهان ، ڇوڪرو, محسوس ڪر-ان-خواهشون مڪمل اتحاد ۾ ، محسوس ڪرڻ ، ڪرڻ ، ڪرڻ ۽ ٿيڻ جي صلاحيت ۽ سگهه آهي. توهان انسانن کي اندر ڏسو جهل، برداشت جي لاتعداد رائونڊ حيوانات, درد ۽ خوشخبري. تون سندن مرضي سان سندن پريشانيون ختم ڪرڻ جو آسان رستو ڏيکارين ها؛ پر توهان کي اهو به shouldاڻڻ گهرجي ها ته اهي جيڪي توهان کان وڌيڪ عقلمند ٿين ها اهو ممڪن آهي. توهان ڏسندا فطرت دائمي ۽ بي مقصد بحران ۽ پريشاني ۾. توهان ڏسندا ته توهان تڪليفن کي رليف ڪري سگهو ٿا ، قوت کي هدايت ڏيو ۽ نظم قائم ڪريو ٿا ۽ مقصد؛ پر توهان کي shouldاڻڻ گهرجي ته انساني دنيا جي حالت اها آهي ته انسان ڇا ٿو ٺاهي ،. خارش ڪرڻ هن جو تصورات، ۽ اهو لازمي طور تي انسان کي متوازن برداشت ڪرڻ سان تبديل ڪرڻ گهرجي تصورات. تون ڏسين ٿو ته تون ائين ٿي سگهين ٿو خدا مردن ڏانھن ۽ انھن کي پنھنجي ذريعي قابو ڪري سگھيو ٿي جذبات ۽ سڌن ۽ اهڙيءَ طرح سندن ۽ ٻين تي مصيبتن کي آڻڻ کان روڪيو وڃي. پر توهان ڏسندا ته توهان جي اهڙي ڪرڻ سان اهي ٻار جي حالت ۾ رکيا ويندا جنهن ۾ اهي آهن؛ ته توھان انھي لاءِ ذميدار ھوندو اھو ماڻھو کي پنھنجو پاڻ ۾ تبديل ڪرڻ ۽ قابو ڪرڻ سکڻ گھرجي جذبات ۽ سڌن. پاران سوچڻ، توهان ڏسون ٿا ته هن مرحلي تي انسان جي مدد ڪرڻ جي توهان يا فطرت رڳو هن جي پنهنجي هڪ چيڪ هوندي جاري آهي ۽ ڪرڻ فطرت. توهان مدد ڪرڻ چاهيندا ۽ توهان ڏسندا ته توهان هڪ سوچ جي تخليق ڪري سگهو ٿا عشق ۽ خوبصورتي ۽ طاقت ۽ اها مردن کي ڏيو ته انهن کي تڪليف ۽ ڏاهپ مان ٻاهر ڪ toن. پر توهان پڻ ڏسندا ته مرد اها سوچ ۽ تعمير مان وٺي سگهندا مذهب انهن جي مطابق جذبات ۽ سڌن، ۽ اهو مذهب گذري ويندو ۽ بنا پورو ڪرڻ جي وساري ويندو مقصد. توھان ڏسو توھان جي ڪنھن ڪم جي ڪرڻ جو ضامن آھي جيڪو توھان ڪري سگھي ٿو. پاران سوچڻ، توهان ڏٺو ته مردن کي فائدو پهچائڻ لاءِ توهان کي پهريان انهن کي knowاڻڻ گهرجي ها. ۽ توهان ڏسو ٿا ته توهان انهن کي صرف انهن کان واقف ڪري سگهو ٿا خود علم. پاران سوچڻ، توهان اهو ڳولي ورتو ٿا ته توهان پنهنجي نفس کي نٿا youاڻو. تون هاڻي آهين شعور توهان جو جهل. پاران سوچڻ، توهان جو ماضي تصورات as نظريات جاچيا ويا آهن ۽ وچ ۾ ختم ڪيا ويا آهن نور. پاران ، پاران سوچڻ، صرف هڪ ئي شيون جيڪو باقي رهي سگهي ٿو نور جي خواهش آهي خود علم، توهان وڃڻ لاءِ تيار آهيو.

IV.

19. توهان هلڻ لاءِ لازمي طور تي هئڻ گهرجي ڪميونٽي سان صحيح. طرف اچڻ وارو رستو ڪميونٽي سان صحيح پاران ٺهيل آهي سوچڻ جي سلسلي ۾ ذهن of صحيح. بادل جي تصورات توهان کان جدا ٿيو صحيح. جي ذريعي سوچڻ جي ڪوشش سان ذهن of صحيح توهان کي بادل لڳي ٿو تصورات توهان جو پنهنجو ۽ ٻين جو پاڻ سان واسطو رکندڙ ـ فطرت جا قانون يا انسان سان نظريات. توھان کي ھنن کان پري ٿيڻ نه گھرجي ، ٻي صورت ۾ توھان رستو نه ڏيندا صحيح. پاران سوچڻ جاري آهي صحيح تون بادل کوليو ۽ انهن جي ذريعي وڃ. پوءِ تون آهين شعور جي حقيقت جو صحيح ۽ اهو سوچيندو آهي ته صرف جيڪو صحيح آهي. توهان اهو ڳولي لڌو صحيح توھان کي ڇڏي ڏنو ويو ۽ پنھنجي خيانت ڪري ويو ھو محسوس ڪر، ۽ ختم ڪري ڇڏيو ۽ پنهنجا ڪري ڇڏيو خواهشون جنهن پنهنجي جاءِ تي قبضو ڪيو هو ، ۽ توهان اهو محسوس ڪيو ته توهان ٻئي محسوس ڪر-ان-خواهشون من موهيندڙ ۽ ٺڳيا پيا فطرت. توهان مرمت جي خواهشمند آهيو غلطي. تون آهين شعور ته نور ۾ آهي صحيح. تون سڃاڻين صحيح جيئن ته شعور لاءِ معياري محسوس ڪر ۽ سوچ ۽ عمل لاءِ ؛ توهان تسليم ڪيو قاعده جو قانون صحيح، ان کي سندس جاءِ تي بحال ڪر ، ۽ صحيح تخت نشين ٿيو آهي. پاران سوچڻ، توهان اندر آهيو ڪميونٽي سان صحيح. ڪميونٽي پاڻ کي ڏيڻ آهي صحيح ۽ حاصل ڪرڻ نور. ڪميونٽي سان صحيح سان سڌو رابطو آهي ذهن of صحيح. توهان دنيا ۽ انهن ۾ موجود شيون ڏسو ٿا جئين اهي آهن. تون آهين شعور اهو صحيح آهي ته انهن کي ائين هجڻ گهرجي ، جيتوڻيڪ توهان اڃا تائين نه سمجهي سگهيا آهيون ته ۽ ڪيئن. توهان اندر ڏسو مردن جو دائمي غلامي ۽ فروع ۾ جي ذريعي زندگي ۽ موت ۽ birthم. توهان ڏٺو ته اهي جاڳندا ۽ انهن کي پنهنجو پاڻ کان بچائي سگهن ٿا ۽ فروع ۾، ۽ توهان ڪندؤ نڪتو رستو. تون آهين شعور ته توھان اھو ڪرڻ لاءِ تيار ناھن. ته توھان کي وڃڻ گھرجي ۽ حاصل ڪرڻ گھرجي سمجهه ۾. سمجهه ۾ سمجھندڙ ۽ محسوس ڪر ڪهڙيون شيون پاڻ وانگر آهن ۽ انهن جا ڪهڙا لاڳاپا آهن ، ۽ comprehاڻڻ ته اهي ڇو آهن اهي ايتري ۽ گهڻا لاڳاپيل آهن. سمجهه ۾ صرف مدد جي مدد سان اچي ٿو سبب آهي.

20. پاران سوچڻ، تون آهين شعور ته سبب آهي انسانيت جو وڪيل ۽ آزادي پسند هوندو. طرف اچڻ وارو رستو سبب آهي صرف ٺاهائي سگهجي ٿو سوچڻ جي سلسلي ۾ ذهن of سبب آهي. طرف اچڻ وارو رستو سبب آهي سببن ، سببن ، بنيادن ۽ بنيادن جي لشڪر سان وڙهندي آهي اصول جنھن جيڪڏھن نه موڪليو ويو ته افراتفري ، افراتفري جو عذاب شڪ آهي، جنهن جو ڪوبه رستو ناهي. ۾ استقامت سوچڻ دليل سان منظوري آڻيندو آهي صحيح ۽ دليل ڏيڻ جو رستو. پوءِ ان جي لاءِ ڪا گنجائش نه آهي شڪ آهي، ۽ افراتفري سبب جي موجودگي ۾ ختم ٿي ويندي آهي. جي نور دليل سان ايندي آهي ۽ سڀ شيون واضح ٿي وينديون آهن. اھو ثبوت آھي پاران سوچڻ توهان جي ذريعي دليل ذريعي مواصلات کوليو آهي ذهن دليل جي. سبب شروعات ۽ پڇاڙي آهي سوچڻ، بنيادي ۽ آخري سبب ، لاءِ ڇوڪرو، ته مفڪر ۽ owerاڻڻ واروظاهر ڪيل دنيا مان شيون. سبب آهي عمل ۽ س allو جي عملن جو مجموعو دماغ معاهدي ۽ مرڪز ۾. سبب جاري ڪرڻ ، پٺتي لڳائڻ ، تيز ٿيڻ ۽ ڀ precipitationڻ جو سبب بڻجي ٿو تصوراتجئين عمل ، شيون ۽ واقعا الف زندگي؛ يا اهو انهن جي توازن ۽ خاتمي جو سبب بڻجندو آهي تصورات جي مطابق سوچڻ ۽ محسوس ڪر ۽ گهربل جا مفڪر. سبب سڀني سوالن جو جواب ڏيڻ وارو ، سڀني مسئلن جو حل آهي پاڻ کي ٽريو، بابت فطرت، ۽ متعلق سلسلي جي وچ ۾ پاڻ کي ٽريو ۽ فطرت. تنهنجو سوچڻ صرف سبب جي دماغ سان تعلق ڪرڻ ۾ ، سبب توهان کي سڃاڻي ٿو ڇوڪرو. تنهنجي طرفان سوچڻ دليل سان توهان کي دنيا مان ٻاهر ڪيو ويو آهي حيوانات ۽ پاڇا ، دنيا جي ٻاهران جذبات ۽ خوابن، ۽ توهان صاف بصري جي دنيا ۾ آهيو جتي توهان انهن کي ڏسي رهيا آهيو ۽ سڀني کي جيڪي توهان ڏٺو ٿا اهو سمجهي.

21. پاران سوچڻ سان سبب آهي توهان سڀني شين جي صلاحيتن کي ڏسندا. توھان ڏسو ته اھو ڪيئن ممڪن آھي ته توھان سڀ شيون ڪنديون. تون سکن سان خوشحال آهين. پوءِ توهان پنهنجي اڳوڻي نظرانداز کي ياد ڪيو سبب آهي ۽ توهان محسوس ڪيو ڏوهه. توهان پنهنجو اعتراف ڪيو جهل ۽ غلط ۽ توهان پڇو ٿا سبب آهي توھان جي ھدايت ڪرڻ لاء. سبب حوالو ڏئي ٿو سمجهه ۾ توهان ڏانهن. هئڻ سمجهه ۾ توهان حيران ٿي متاثر ٿيا سبب آهي. توهان ڏسو ۽ سمجهندا ته ماضي ۽ مستقبل هڪٻئي سان هلندا آهن؛ پراڻو ۽ نئون ٻئي سان تبديل ٿيل آهن ؛ اهو isم آهي موت ۽ موت ؛م آهي ؛ اهو مخالفت هڪ ٻئي ۾ ساڳيا آهن ؛ انهي سرگرمي ۽ شروعات ۾ شروعات ۾ جئين توهان سان سوچيو سبب آهي توھان سمجھو ته جيڪو ٿيندو اھو آھي جيڪو ان تسلسل جو تسلسل آھي جيڪو ھميشه جي دوران ويو آھي ، زور وٺو يا مختلف رھيو صرف ان جي ذريعي. ڇوڪرو سوچيندو آهي ۽ ڪندو.

22. توھان پنھنجو ماضي toاڻڻ لاءِ پڇو ٿا. پاران سوچڻ سان سبب آهي تون آهين ۽ ٻيهر زنده آهين اهو ماضي. هڪ دفعو وڌيڪ توهان پهرين جسم جي جسم ۾ آهيو ، توهان جو اصل جسماني جسم ، توهان سان سراسري بڻجي ۽ توهانجو aia. حواسن سان تون ته سمجهين ٿو يونٽن of فطرت انهن جي آمد ۽ وڃڻ ، ۽ چار دنيا جي ذريعي انهن جي تبديلين. توهان کي آهي سمجهه ۾، توهان سان گڏ هلڻ لاءِ نور. مڪمل طور تي knowاڻڻ جي خواهش ته توهان ڪير يا ڇا آهيو ، توهان اٿاريو محسوس ڪر پنهنجي طرفان ، ۽ اها عورت جو فيشن آهي فارم پنهنجي جسم جو هڪ حصو جڙڻ سان ، جنهن ڪري مرد ۽ عورت لڳن ٿا. پوءِ توهان ، جيئن خواهشون-ان-محسوس ڪر، همت هارڻ سمجهه ۾؛ تون دغا ڪندو آ نور لاء حيوانات of فطرت جسماني اتحاد جي ذريعي. تون انڌو آهين نور؛ ۽ ، غير متوازن ۽ بغير سمجهه ۾، توهان پنهنجو رابطو وڃائي ڇڏيو سبب آهي. توهان اونداهي ۾ وڙهو. موت اچي ٿو. توهان جو وجود ٻيهر شروع ٿيڻ وارو آهي. ٻيهر ۽ ٻيهر توهان زنده ۽ جيئرو رهو ٿا ۽ زندگين جي لامتناہی وهڪري جي ذريعي ، مرد يا عورت وانگر ٻيهر رهو. شين ۾ ڏورانهين جو وهڪرو فطرت توهان جي ڪري جو آهي سوچڻ جي مطابق محسوس ڪر عورت جي ذريعي ، ۽ مطابق خواهشون مرد جي ذريعي. مسلسل زندگي ۾ توهان ڪڏهن به نه رهيا آهيو شعور بلڪل ساڳيو ، ڇاڪاڻ ته هر هڪ ۾ پنهنجو پاڻ جو حصو آهي زندگي ان ۾ آخري کان مختلف آهي. ۽ اڃا به هر زندگي جي زندگي ۾ توهان هميشه وانگر آهيو ، ڇاڪاڻ ته توهان جا سڀئي حصا لازمي طور تي هڪجهڙا آهن ۽ توهان جا سڃاڻپ is شعور جيترو ئي ڀريل هڪ سموري. تون طاقتور آهين ۽ توهان مردانه آهيو ، توهان خراب آهيو ۽ توهان ئي آهيو ؛ توهان مشتاق آهيو ۽ توهان حقير آهيو ، توهان ديوتا آهيو ۽ توهان جانور آهيو. زمينن جي سڀني تبديلين جي باهه ۽ زلزلن سان ، طوفانن ۽ ٻوڏن ذريعي ، ساهه ۽ منجمد زمين کي جڙڻ ذريعي ، سڀني تبديلين جي ذريعي آسمانن، ويجهي کان پري ، هڪ کان ڪيترن ئي موسمن کان ، سڀني وهمن ۽ فيروزن جي ذريعي وقت، تون اڃا تائين ساڳيو آهين شعور هڪ. تون آهين شعور ته توھان ھميشه رھيا آھيو ۽ اڃا به توھان آھيو شعور ته تون آهين ۽ هميشه لاءِ پاڻ لاءِ اجنبي رهيو آهي. توهان لاءِ اجنبي طور تي توهان اڪيلائي محسوس ڪندا آهيو. تنهن ڪري هر ڪنهن ۾ زندگي توهان پاڻ کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪريو. تون آهين شعور هي ڪوشش توهان کي پاڻ کان ڏور وٺي ٿي وڃي ، جيستائين توهان جي پاڻ کي ايذائڻ شروع نه ٿئي ، توهان رستي جي سوچڻ شروع ڪيو ۽ پنهنجو پاڻ کي ڪيئن ڳوليو. تون آهين شعور ته توهان مسلسل تيستائين هلندا رهندا جيستائين توهان پنهنجي ڏکيائين کي ختم ڪرڻ جو رستو ڳوليندا. تون آهين شعور ته توهان جي مشڪلات جو اختتام توهان جي ڳولا سان شروع ٿئي ٿو ته توهان احساس ۾ جڙيل ۽ پابند هوندا آهيو فطرت by محسوس ڪر ۽ سوچڻ، ۽ اهو طرفان سوچڻ ۽ محسوس ڪر احساس جي بغير توهان پاڻ کي ڌار ڪيو ، ۽ کان آزاد ڪيو ويو فطرت. تون آهين شعور پاران سوچڻ توهان ڳوليو محسوس ڪر ۽ خواهشون ۽ پنهنجو پاڻ وانگر. تون آهين شعور پاران سوچڻ توهان نااهل ڪيو محسوس ڪر-ان-خواهشون کان فطرت ۽ انهن کي پاڻ وانگر متحد ڪيو. تون آهين شعور پاران سوچڻ توهان ڳولهيو نور in صحيح ۽ اندر ۾ آهن ڪميونٽي ان سان گڏ. تون آهين شعور پاران سوچڻ توهان کي آهي سمجهه ۾، ۽ انهي ذريعي صحيح ۽ سبب آهي توھان قائم ڪيو ويندو نور. هاڻي ته توهان پنهنجو ماضي ڏٺو آهي ۽ ٻيهر ان تي رهندا آهيو توهان واپس اچي توهان آهيو ۽ توهان ۾ آهيو نور، جيڪو توهان واقعي به نه ڇڏيو آهي.

23. ۾ نور ۽ نڪرڻ کان نور توهان هاڻي ڏٺو ته هر زندگي جيڪا توهان رهي آهي اها هئي ۽ آهي خواب، ۽ توهان اهو ڏسندا آهيو سوچڻ انهن حواسن سان جنهن توهان خواب ڏٺو هو هر هڪ جي ذريعي ، بار بار زندگي ۽ هر هڪ کانپوءِ موت. پاران سوچڻ سان سبب آهي، توهان ڏٺو ته هر انسان زندگي جو خواب آهي ڇوڪرو پنهنجو پاڻ جي ذريعي فطرت. توهان ڏسندا سين ته راند جو خوابن شروع ڪيو جڏهن توهان پنهنجي پاڻ کي hypٽو ڪيو سوچڻ سان جسماني دماغ ۾ فطرت، ۽ اهڙيءَ ريت پنهنجو پاڻ کي جلاوطن ڪيو نور، ۽ اهو خوابن ختم ٿيو جڏهن تون جاڳندي نور توهان جي طرفان سوچڻ سان محسوس ڪر ۽ خواهشون دماغ، ۽ اهڙيءَ ريت پنهنجو پاڻ کي theوڪندڙ خواب مان ڪ tookي ڇڏيو. توهان اهو ڏسو ۽ سمجهو آء-ان-خوداعتمادي ۽ صحيح-ان-سبب آهي ڪڏهن به ڪونه ڇڏيو نور، ۽ ته توهان ، جيئن غير متوازن طور محسوس ڪر-ان-خواهشون، پنهنجو پاڻ کي حواس جي اونداهين ۾ جلاوطن ڪيو سوچڻ سان جسماني دماغ صرف. توهان انهي کي ڏسي ۽ سمجهو سوچڻ حواسن سان جسماني دماغ فقط ، تون پاڻ کي چٻاڙيو ، پنهنجو پاڻ کي theٻي ۾ وجهو ننڊ، پنهنجو پاڻ کي خواب ڏسڻ لاءِ مرد جو جسم هجڻ يا عورت جو جسم هجڻ. توهان هاڻي اها سمجهي چڪا آهيو ته جسماني دماغ متوازن ۽ ڪنٽرول ، ۽ طرفان سوچڻ سان محسوس ڪر ۽ خواهشون دماغ صرف ، توهان پنهنجو پاڻ کي آزاد ڪيو آهي ۽ ٻيهر داخل ڪيو ٿا نور. توهان سمجھو ٿا ته توهان طرفان آهيو صحيح ۽ سبب آهي ۾ آزادي جو نور، ۽ اهو توهان هاڻي امن سان آهي. پوءِ توهان سوچيندؤ انسانيت ۽ انسان جو وهڪرو ڏسو زندگي ۽ اهو ڪيترو ضروري آهي ته اهو ڀلارن کي ڏک ۽ تڪليف برداشت ڪرڻ لاءِ پنهنجي پاڻ کي عذاب ڪرڻ گهرجي. ڪوبه انسان فڪر يا عمل توهان جي نظر کان لڪيل آهي ، ۽ توهان سمجهو ٿا. توهان عشق ۽ رحم جوڳي ڀلارن کي انسان ۾ زندگي. توھان بغير ڏسو سمجهه ۾ انهن ۾ ڪم ڪيو جهل پاران باهه ڏيڻ سان انهن جو پيارو ٿيندو آهي سڌن. تون وٺندين نور مردن ڏانهن ۽ انهن کي ڏيو سمجهه ۾؛ تون انهن کي صحيح ڏيکاريندين سوچڻ ڏک جو علاج آهي ، ۽ نور جو رستو آزادي. توهان پڇيو سبب آهي توهان سان عمل ڪرڻ ۽ توهان جي رهنمائي ڪرڻ. پاران سوچڻ سان سبب آهي پنهنجي زندگي گذاريندڙ ماڻهن جي ذريعي ڏسو. تون بي شمار ڏسين ٿو فارم of تصورات ۽ توهان ڏسو ته انهن حصن کي جنهن کي توهان عمارت ٺاهڻ ۾ ورتو آهي ۽ انهن کي ڀڃي ڇڏيو آهي. توهان ڏسندا ته توهان استادن ۽ نبين سان گڏ مومنين ، شڪار ڪندڙن ۽ ستين ۾ به رهيا آهيو. سان سبب آهي تون ڏسين ٿو ته تون ڇا ڪندين هاڻي کان ڪوشش ڪئي وئي آهي وقت جي طرف وقت ٻين جي طرفان. توهان ڏسو ٿا ته استادن سان دغا ڪئي وئي آهي ، ۽ صحرا ڪيا ويا ، يا ٺاهيا ويا آهن ديوتا مردن طرفان ؛ انهن جو تعليمات عقائد ۾ گھمايو ويو آهي جيڪي خود غرضي ۽ نسل پيدا ڪن ٿا خوف، بيوسي ۽ لالچ، جيڪي ٺڳي ۽ جنگ جو سبب بڻجن ٿا ۽ جيڪي انسان کي خوف ڏي ٿو ڏين صحيح ۽ سبب آهي ۽ غلامي ۾ رهڻ فطرت. توهان ڏسندا آهيو ته انسان انهن جي پريشاني تي کلندو آهي ته ڪير انهن کي بچائيندو. پر ، توهان اهو پڻ ڏٺو آهي ته بچائڻ گهرجي ، انهن کي پنهنجو پاڻ کي بچائڻ گهرجي. توهان سمجهو ٿا ته سڀ کان وڌيڪ جيڪو انسانن لاءِ ٿي سگهي ٿو ، انهن کي رستو ڏيکارڻ ؛ انهن جي غلامي کي طويل ڪرڻ لاءِ وڌيڪ ڪرڻ توهان سمجھو ٿا ته مرد روانگي نه ٿا ڏسي سگهن جيستائين هو نه ٿڪجي ڏورانهين، ۽ خواهش خود علم. توهان سمجهي ورتو ته توهان هاڻي ڇا آهيو شعور جو آهي ۽ توهان جو نتيجو آهي سوچڻ؛ ته توهان نٿا ٿي سگھو جئين توهان ڪنهن ٻئي طريقي سان آهيو. تنهنجو تجربا in ڏورانهين، توهان کي قيد ۾ وجھي پنهنجو پاڻ کي آزاد ڪرڻ فطرت ۽ توهانجو سمجهه ۾ جو مقصد هن سڀني جو نتيجو ، نتيجو خود علم. توهان جي پنهنجي ماضي جو علم توهان کي ناڪامي کان بچائي ٿو جيڪا توهان مردن جي وچ ۾ وڃي ڪري ۽ انهن کي سيکاريندي. علم توهان کي آزاد ڪري ٿو گامر همدردي جو. توهان تڏهن به مردن جا غم ۽ سور محسوس ڪيو ٿا ؛ پر تون اڃا تائين هنن سان برداشت ڪرڻ جي لذت ۾ ناهي آيو ، ڇاڪاڻ ته توهان knowاڻو ٿا ته ائين ڪرڻ سان توهان انهن جي اذيت کي ڊگهو ڪري ڇڏيندا ۽ پنهنجي پاڻ کي واقعي رستي تي بند ڪري ڇڏيو. جڏهن پنهنجو پاڻ کي مردن جي معاملن ۾ سوچڻ جي ڪا لالچ نه آهي ، سبب آهي توهان کي ٻڌائي ٿو ته هاڻي توهان خطري ۾ نه آهيو خود فريب. پاڻمرادو ٺهيل اها رياست آهي جنهن ۾ ڪرائيندڙ پنهنجو پاڻ کي ڪشش يا ڌڪ لڳائڻ سان ڇڏي ڏي ٿو ، ترجيحي or تعصباثر ، اثر سوچڻ. توهان ڏسي رهيا آهيو ۽ سمجهو ٿا ته جن ڏکيائين ۽ خطرن تي توهان گذاري آهي ۽ توهان ڪئين ڪئين قابو ڪيو آهي ۽ انهن کي پاڻ کان آزاد ڪيو ۽ توهان پڇيو سبب آهي توھان انھن کان ڇو نھ ڏٺو ۽ انھن کان اڳ انھن کي قابو ڪيو. پوءِ تون سمجهي ويس ته منسلڪ فطرت توهان جي خيال کي گهٽائي ڇڏيو هو ۽ توهان کي متاثر ڪيو سوچڻ. توهان اهو toاڻڻ چاهيندا ته توهان جا ٻيا ڳن attachيل ڪهڙا آهن ، ۽ توهان ڏسندا آهيو ته اهي توهان جي غير متوازن رهڻ وارا آهن تصورات. پوءِ توهان ڏسندا ته هر هڪ ڏکيائي توهان سان ملي جيڪا هڪ سوچ جو نتيجو هئي جنهن توهان کي روڪي ڇڏيو جاري آهي، ۽ اهو بار هٽايو ويو جڏهن توهان طرفان انهي سوچ کي متوازن ڪري ڇڏيو سوچڻ. توهان ڏسندا سين ته توهان جي تصورات اهي پابنديون هيون جيڪي توهان کي زمين ۽ فطرت. توهان knowاڻو ٿا ته توهان کي هر طرح جي آزاديءَ کان آزاد ٿيڻ گهرجي تصورات ۽ ائين هر منسلڪ کان آزاد ٿيو. توھان ڏسو ته توھان پيدا ڪيو تصورات by سوچڻ ۽ اهو طرفان سوچڻ توهان کي هنن کي توازن رکڻ گهرجي ۽ پاڻ کي آزاد ڪريو. توهان کي هاڻي اها خبر آهي سوچڻ منسلڪ ٿيڻ کان سواءِ اهو ئي طريقو آهي جنهن سان توهان جسماني جسم جي جيئرو رهي سگهو ٿا ۽ اڃا تائين انتشار کان آزاد هوندا. توهان کي يقين آيو ، جڏهن توهان پنهنجو ڪورس شروع ڪيو سوچڻ، ته توهان اهو سڀ knewاڻيو ؛ پر جيستائين هينئر تائين توهان واقعي نٿا doاڻو. جي ذهن جي مدد سان سبب آهي توهان کي صاف خيال آهي ، ۽ توهان صحيح آهيو سلسلي سان سبب آهي. توھان چاھيو ٿا ته توھان سڀني کي توازن ڏيو تصورات، ۽ سبب آهي ان کي حڪم ۾ طلب ڪيو اهي اچن ٿا ، هر هڪ ان جي موڙ ۾: تصورات بيمارين ۽ غمن جي علاج لاءِ ، انسانن جي مشڪلاتن ۽ تڪليفن کي گهٽائڻ لاءِ ؛ تصورات خلاصن جو ڪم يا ڪاميٽي ، ان جو فارم ۽ آئين ، تصورات جو رٿ ۽ جي مقصد ڪائنات جو. توهان وسيلي knowاڻو ٿا سبب آهي ته اهي تصور ڪيا ويا جهل، نااميدي ۾ ٺهيل ۽ انهي جي خاتمي جي منزل هئي. پوءِ توهان سڀني کي متوازن ڪيو تصورات انهن جي ترتيب ۾. جئين هر خيال متوازن آهي ، انهي ۾ جيڪو هن مان آهي فطرت پنهنجي جاءِ تي وڃي ٿو فطرت، ۽ جيڪو اهو آهي پاڻ کي ٽريو صحيح ۾ آهي سلسلي ڏانهن پاڻ کي ٽريو. توهان سکو ٿا جئين توهان هر سوچ کي توازن ڪري ؛ ۽ ، جيئن توهان آخري تي متوازن ٿيا ، توهان اهو سڀ سکي ورتو آهي اهو توهان لاءِ توهان جي تجربي مان سکڻ ممڪن آهي فطرت. توهان کي هاڻي خبر آهي ته ڇا نه ڪرڻو آهي. سان ۽ جيئن سبب آهي توکي خبر آهي ته ڇا ڪرڻو آهي.

24. پاران سوچڻ جي مدد سان ذهن of سبب آهي توھان پنھنجي ترقي جاري آھي خود علم ۽ هاڻي توهان کي دستياب آهي ذهن of سبب آهي، خواهش تي. سوچيو سان ذهن of سبب آهي توهان کي ترتيب ڏئي ٿو سبب آهي. پاران سوچڻ سان ذهن of صحيح توهان ۾ آهيو ڪميونٽي سان صحيح. اوهان اهو ڄاڻو ٿا صحيح قبول ڪيو آهي توهان سوچڻ توهان جي مسئلن تي ، ۽ اهي اهي حل ٿيل آهن. توهان کي هاڻي رسائي حاصل آهي زندگي دنيا طرفان ذهن of صحيح ۽ ذهن of سبب آهي، ڏانهن فارم دنيا تنهنجي طرفان محسوس ڪر ۽ خواهشون دماغ، ۽ جسماني دنيا ڏانهن جسماني دماغ جسماني جسم لاءِ ، جنهن جي ذريعي سڀ ست دماغ دنيان تائين پهچڻ لاءِ ڪم ڪندو. توهان thatاڻو ٿا ته توهان نه هئڻ گهرجي ۽ توهان دنيا ۾ عمل نه ڪيو آهي. توهان خواهشون خود علم ۽ تون دخل نه ٿو ڏي فطرت حاصل ڪرڻ کان پهريان خود علم. پاران سوچڻ توهان سان محسوس ڪر ۽ خواهشون دماغ آزاد ٿيڻ ، تون اندر آهين آزادي. اڳوڻي ، جڏهن ، جيئن محسوس ڪر-ان-خواهشون، توهان پنهنجي طرفان پاڻ کي ڌار ڪري ڇڏيو هو سوچڻ توهان جو گڏيل محسوس ڪر-ان-خواهشون دماغ، توهان تڪليف نه ڪئي هئي فطرت ۽ بي لوث نعمت ۾. تڏهن کان وٺي توهان جي مدد پئي ورتي دماغ of صحيح ۽ سبب آهي؛ انهن جي ذريعي جي ذريعي توهان ويا آهيو ڪميونٽي سان صحيح ۽ ڪيو هو سمجهه ۾ کان سبب آهي، ۾ ڪميونٽي, محسوس ڪر سان معاهدو ٿيو صحيح، ۽ خواهشون خواهش ڪئي وڃي ۽ جيڪو ڪيو وڃي ان سان مطابقت رکي صحيح. پاران سمجهه ۾، خواھش ان سان ٺھراءُ ڪيو سبب آهي ۽ محسوس ڪر جوابدار ٿيو سبب آهي. تنهنڪري طرفان سوچڻ توهان ، جيئن محسوس ڪر-۽-خواهش ، پاڻ کان آزاد ٿي ڇڏيو آهي فطرت ۽ آهن شعور پنهنجو پاڻ وانگر آزاد ۽ انهي کان ڌار آهي. تنهجي ۾ توهان هاڻي آهيو شعور of صحيح-ان-سبب آهي جيئن ته مفڪر جو پاڻ کي ٽريو، جيڪو توهان کان ٻاهر آهي ، پر توهان جو حصو آهي. الڳ ڪرڻ ۾ توهان کان آزاد آهيو محسوس ڪر ڪوبه تاثر مڪمل معاهدو سان نه صحيح، ۽ خواهش کان جيڪو ڪجھ ان ۾ مڪمل رعايت سان مداخلت ڪري سگهي ٿو سبب آهي. هاڻي توهان اڪيلائيءَ کان موٽي آيا ۽ اندر آهيو سلسلي توهان جي جسم سان. توهان کي اڪيلائيءَ سان معلوم ٿيو ته ، چ theي ريت بهار ۽ چشمي جو سمورو فن ۽ واقعا ۽ واقعا توهان ۾ آهن محسوس ڪر-۽ خواهش. اعمال ، شيون ۽ واقعا ان ۾ تحليل ٿيل عڪس آهن فطرت توهان کان هنريءَ جو ، جيئن محسوس ڪر-۽ خواهش. توهان ۾ اهي اصل جا آهن ۽ توهان عڪاسي نٿا چاهيو. پاران سوچڻ جي ذهن جي مدد سان صحيح ۽ دماغ جو ذهن سبب آهي توهان اهو سمجهو ٿا صحيح ۽ سبب آهي ۾ آهن ۽ صحيح ۽ صحيح ۾ رهيا آهن سلسلي هڪٻئي لاء. پاران سوچڻ توهان جي همراه ڪرڻ محسوس ڪر-۽ خواهش دماغ سان دماغ of صحيح-ان-سبب آهي توهان ، جيئن محسوس ڪر-۽-خواهش ، ڇوڪرو، هڪ حصو بڻجي ۽ هڪ سان گڏ آهن صحيح-ان-سبب آهي، ته مفڪر. پنهنجو پاڻ کي ڏيڻ جي ڪري صحيح-ان-سبب آهي توهان ، جيئن محسوس ڪر-۽-خواهش ، طرفان سڌايو ويو آهي صحيح ۽ آزاد ڪيو ويو سبب آهي کان جهل توهان ڇا آهيو ۽ غلامي کان فطرت. هاڻي ته توهان سان سڃاڻپ آهي ۽ جيئن صحيح-ان-سبب آهي، توهان آزاد ٿي ويا آهيو فطرت. توهان همراه ڪيو جسماني دماغ جسماني جسم لاءِ ٻئي چئن سان دماغ ته جيئن جسم سڀني جو جوابده آهي دماغ ۽ صحيح ۾ آهي سلسلي ٽن دنيان کي. جيئن صحيح-ان-سبب آهي تون آهين شعور ته تون شروع ڪندڙ ۽ بي موت آهين.

25. توهان ڪائنات ۾ نظم ڏسو: ۾ زندگي دنيا ، ۾ فارم دنيا ، ۽ جسماني دنيا ۾. گهٽ ۾ گهٽ دنيا سان گڏ يونٽ انهن ۾ ، توهان کي باقاعده ترتيب ۽ تسلسل نظر ايندو. انساني تعلقن ۽ انهن جي بدلجندڙ دنيا جي تعلقن ۾ توهان حرڪت واري تسلسل ۾ عمل ۽ رد عمل ڏسو. توهان ڏسو ٿا اهي شيون جيڪي اثر هيٺ محسوس ڪر ۽ خواهشون جنهن ماڻهو کي سوچڻو پوي ٿو. توهان ڏسو ڪم ۽ هڪ جي ترتيب فڪراهو ڪئين isاڻيو ويو آهي ۽ پيدا ٿيو آهي ، اهو ڪيئن ۽ ڪيئن سوچڻ ان جي باري ۾ رياست جي مختلف رياستن کي متاثر ڪيو آهي ڪم ۽ اهو ڪيئن فڪر ۽ ڪم اهڙيءَ ريت دماغ ، جسم ۽ ٻين تي عمل متاثر ٿيو سوچڻ ماڻھن جو. توهان اپوزيشن ، جيڪڏهن ڪو ، ته ڏسو فڪر ۽ جيستائين اهو وڙهندو آهي خارش ڪرڻ انهي جو جسماني جهاز تي. توهان ڏسندا سين ته ڪيئن فڪر متوازن آهي ، ۽ جڏهن ته اهو متوازن نه آهي ته اهو ڪيئن گوليون جاري رکي ٿو. تون ڏسين ٿو اهو هر ڪنهن ۾ زندگي انسان پنهنجو ٺاهيل ۽ ٺاهيندڙ آهي ، ان جو پنهنجو شاهد ۽ جج. تون ڏسين ٿو ته اهو نن theڙو واقعو جيڪو ڪنهن جي يا ڪنهن جي مقابلي ۾ ٿئي ٿو ؛ اھو ته دنيا کي جھيڙو ڪرڻ کان سواءِ آرڊر کان پري نٿو ٿي سگھي ، ۽ اھو ڪم نٿو ڪري سگھجي. توهان ڏسو ۽ سمجهو ۽ thatاڻو ته جيڪو به انسان گذري ٿو اهو ئي توهان کان گذري چڪو آهي. تون thatاڻين ٿو ته هر ڪو لازمي هوندو ۽ ٿيندو شعور جو ۽ فروع ۾ جيڪو هن کي متاثر ڪري ٿو. ڳولڻ ۽ استعمال ڪندو تخليقي قوت سوچڻ جي ؛ ۽ ، پاران سوچڻ سڀني کان پاڻ کي آزاد ڪرائيندو ۽ فروع ۾ ۽ منسلڪات. توهان ، جيئن صحيح-ان-سبب آهي، آهن مفڪر. توکي خبر آهي ته تون آهين محسوس ڪر-ان-خواهشون جيئن ته ڇوڪرو، ۽ صحيح-ان-سبب آهي جيئن ته مفڪر، ۽ توهان knowاڻو ٿا ته آهي سڃاڻپ جو آء توهان وانگر ، توهان جو ڪهڙو آهي شعور پر جيڪو توهان اڃا تائين نٿا knowاڻو. توهان شين کي asاڻو ٿا ، جيئن اهي آهن ، ۽ توهان ثابت قدمي ۽ سچا آهيو. هاڻي توهان تيار آهيو ۽ توهان وڃڻ لاءِ تيار آهيو. توهان پنهنجي ماضي جو جائزو ورتو آهي: توهان جو پهريون وجود ، توهان ۽ فروع ۾ or خوابن توهان جي ٻيهر وجودن ذريعي ، خواب مان جاڳندي ، پنهنجي جسم جي اصلاح سوچڻ ۽ تنهنجو موجوده علم سڀني جي مٿان لهي چڪو آهي. تون آهين شعور توهان جي بي ترتيبيءَ جو هجڻ جي سڃاڻپ سڀني تبديلين ۽ حالتن جي ڪري ، پر توهان کي پنهنجي اصل ۽ تاريخ بابت خبر ناهي سڃاڻپ.

V.

26. توهان هينئر مقصد ڄاڻڻ حقيقت تون ڇا آهين شعور جيئن ”مان.“ توهان پهچندا آء by سوچڻ ٻن سان دماغ جنهن کي توهان اڃا تائين استعمال ڪرڻ جي قابل نه آهيو. پاران سوچڻ پنهنجي پاڻ ڏانهن ، صرف “آئون ،” توهان ذهن ڏانهن مدد لاءِ چوندو آهي آء. توهان پنهنجي پاڻ کان ڌار نه ٿيو فطرت لهڻ آء. پنهنجي مرڪز کان سوچڻ رڳو ”مان“ تي ، صحيح-ان-سبب آهي ۽ محسوس ڪر-ان-خواهشون ۽ جسماني جسم ۽ فطرت شامل نه آهن ، ۽ توهان جو سوچڻ خالي ڪرڻ ۾ داخل ٿئي ٿو جيڪڏهن صفائي هڪ موت آهي ، انهي ڏانهن روڪي سوچڻ، ته سوچڻ ٻيهر شروع ٿيڻ گهرجي ، ۽ ٻيهر ، جيستائين سوچڻ سوچڻ سان خالي ڪرڻ. خالي ڪرڻ رڪاوٽ آهي تعمير طرفان سوچڻ ڪهڙو آهي ڇوڪرو مجبور ڪيو ، ان کان پوءِ هن سان اتحاد جي حق کي ختم ڪري ڇڏيو آء، پاڻ کي مرد يا عورت جي جسمن ۾ رهڻ لاءِ پاڻ کي ورهائڻ جي ڪوشش سان ، ۽ هميشه ۾ ”اب“ کي ابديءَ کان پري رکڻ وارو ، جنهن کي ڇوڪرو هڪ اونداهي ۾ هڪ آواره ڪندڙ ۽ وساريل. جاري رکڻ سوچڻ “آئون” تي خالي ختم ٿي ويندو آهي ، ختم ٿي ويندو آهي. ان لمحي ۾ تون بنجين شعور of آء ۽ وغيره آء، ۽ آء انهي جو دماغ توهان کي ۽ پاڻ وانگر سڃاڻڻ لاءِ استعمال ڪندو آهي ، ۽ توهان آهيو آء. جيئن آء تون نه ماضي آهين ۽ نه مستقبل ؛ وقت موجود آهي ، پر اهو توهان تي ڪو اثر ناهي پيو. افق جي وسعت ۾ غائب ٿي ويا آهن آء: تون آهين شعور سڃاڻپ in اڀرندڙ جيڪو اندر ۽ ٻاهر کان ۽ ٻاهر آهي وقت، پاڻ-شعور بغير رواني يا رڪاوٽ جي بي معنى ۾ نور. جيئن آء تون آهين شعور جي مستقل سڃاڻپ. جڏهن توهان سان گڏ هڪ آهي ۽ سڃاتو وڃي ٿو آء، توهان پڻ آهيو شعور as صحيح-ان-سبب آهي ۽ محسوس ڪر-ان-خواهشون، ۽ سڀئي سڃاڻپ سان آهن آء. هتي پيچيدگيون ، امتيازي سلوڪ ، قابليت يا خدشا نه آهن ، توهان جي وجود تي ڪوبه عجب ۽ تعجب ناهي. ڪجھ به توهان جي سڪون دائمي طور ختم نه ڪيو شعور I. تون آهين شعور ۽ توهان جو سڃاڻپ، ۽ توهان سڀني حصن جي مڪمل ٿيڻ جو ارادو ڪيو ٿا پاڻ کي ٽريو جي اڻ ۾ خوداعتمادي. توهان پاڻ کي پنھنجي نالي ٺڳيو سوچڻ ٻئي سان دماغ ۽ اندر ڪا ڏکيائي نه آهي سوچڻ جي لاءِ دماغ ۾ خوداعتمادي. نفس علم کي impartاڻ ڏيڻ جي عمر لاءِ هن جي دماغ کي استعمال ڪيو آهي سبب آهي، تان ته سبب آهي ٿيڻ گهرجي اداري ۾ سڀني علمن کي جسٽس، ۾ خارش ڪرڻ جو ڇوڪروجي تصورات ۽ سڀني انساني تعلقات ۾. اهڙي طرح سوچڻ on خوداعتمادي، توهان قابليت وارا آهيو ، هتي ڪوبه نقطه نظر نه آهي ، انهي جي رڪاوٽ ۾ رڪاوٽون ، جيئن ته هئا سوچڻ سان دماغ جي ٻين حصن جا پاڻ کي ٽريو. جڏهن توهان ذهن لاءِ گڏجاڻي ۾ سوچيندا آهيو خوداعتمادي توهان هڪ ڀيرو هڪ آهيو شعور نه رڳو خوداعتمادي، پر تون آهين ۽ haveاڻان ٿو asڻ خوداعتمادي. تون آهين owerاڻڻ وارو ۽ مفڪر ۽ ڇوڪرو-the پاڻ کي ٽريو

27. جئين owerاڻڻ وارو، توهان علم آهيو ۽ پاڻ کي ساڳيو ئي دائمي مڃيو هڪ جن جي آء نفس آهي-شعور ۾ مستقل اڀرندڙ ۽ س throughoutي وقت. وانگر مفڪر، توهان knowاڻو ٿا صحيح ۽ سبب آهي پنهنجو پاڻ جو ٿي هجڻ قانون ۽ جسٽس دنيا ۾. جيئن ڇوڪرو، توهان کي خبر آهي توهان محسوس ڪر ۽ خواهشون خوبصورتي ۽ طاقت هجڻ لاءِ ، جسم ۽ دنيا ۾ جنهن ۾ توهان پنهنجو ۽ جسم کي خوبصورتي ۽ طاقت بڻايو آهي. جيئن پاڻ کي ٽريو، توهان پنهنجو پاڻ کي -اڻ ۽ سمجهيوسڃاڻپ سان صحيح-ان-سبب آهي ۽ محسوس ڪر-ان-خواهشون، ۽ سان دماغ انهن مان توهان کي همراه ۽ گئر ۾ وڌو جسماني دماغ. پاران ائين سوچڻ، ته aia جسماني جسم ۾ داخل ٿيڻ ۽ مڪمل ڪامل ٿيڻ جي لاءِ ڪيو ويندو آهي سلسلي ان سان گڏ سراسري بڻجي. هن aia ۽ سراسري بڻجي اڃا به خودڪار آهن. فطرت رابطا آهن پر انهن کي ڪنٽرول نٿو ڪري سگھي؛ اهي توهان جي هدايت هيٺ آهن ۽ توهان جي ٿورڙي حڪم تي جواب ڏيو. پاران سوچڻ علم کان وٺي جسماني جسم تائين سڀني حصن جي پاڻ کي ٽريو جئين تنهنجو حقيقي پنهنجو پاڻ ۾ داخل ٿيو ؛ ۽ توهان جو عهدو پورو ٿيو. پاران ائين سوچڻ، طاقت ۽ جلال نور توهان جي ذريعي پاڻ کي ٽريو جسم کي ڇڪي ٿو ۽ ان کي منجهائيندو. پاران ائين سوچڻ، جسماني جسم مستقل ۾ قائم آهي ۽ امر آهي. توهان جا سڀ حصا ، جئين پاڻ کي ٽريو، جسماني جسم ۾ آهن سان aia ۽ سراسري بڻجي. توهان کي پنهنجي طور سڀني حصن جي asاڻ آهي ۽ توهان جي جسم جا مڪمل مهارت ، ۽ سمورو نور توهان جو انٽيلي جنس توهان ۽ توهان جي جسم جي وچ ۾ آهي. پاران سوچڻ تي نور توهان جي سڀني سان دماغ تون پنهنجو پاڻ کي سوچڻ ۾ نور ۽ توهان جي موجودگي انٽيلي جنس. توهان کي تنهنجي خبر پئي ها انٽيلي جنس جي ذريعي نورپر ، هاڻي ، ان جي موجودگي ۾ ، توهان شعوري طور تي قائم آهيو سلسلي انهي ڏانهن. توهان سلامتي پيش ڪيو ، پيشڪش جي خدمت ، قبول ڪئي ۽ خاموش عزت ۾. توهان عظيم سان گڏ ترتيب ۾ چونڊيندا آهيو ترين جو پاڻ. پاران سوچڻ عظيم تي ترين جو پاڻ توهان ان جي موجودگي ۾ آهيو ۽ اهو توهان ۽ توهان جي ذريعي آهي. توهان هن سان متاثر آهيو عشق اھو آھي ھر وجود لاءِ. توهان thatاڻو ٿا ته ان جو سبب عشق اهو دنيا ۾ رهندو آهي سڀني ٽرائيون سيلز ۽ سڀني متحرڪ مخلوقن جي وچ ۾ محبت وارو رشتو. توهان هاڻي صحيح آهيو سلسلي توهان ڏانهن ، توهان ڏانهن انٽيلي جنس ۽ عالي ڏانهن ترين جو پاڻ.

28. توهان ٽنهي جهانن ۾ جنم وٺڻ جو انتخاب ڪريو ٿا. توهان جي دوران دوران سوچڻ جي سراسري بڻجي اهو جسماني جسم کي ياد ڏيارڻ لاءِ هن سڀني حصن جي عمل کي برقرار رکڻ لاءِ تيار ڪري ڇڏيو آهي پاڻ کي ٽريو. توهان جي جسماني جسم کي ٻيهر تيار ، تيار ڪيل بنايو ويو آهي ، ۽ هاڻي توهان جو جسم توهان جي مناسبت سان آهي. تنهنجو جسم تنهن ڪري ۽ توهان کي امر ڪري ڇڏيو آهي سوچڻ. ڪائنات ۾ ڪا به طاقت ان کي خراب يا خراب نٿي ڪري سگهي. تون ئي ، جئين اندرانگ پاڻ کي ٽريو، هن کي پنهنجي طرفان تبديل ڪري سگهان ٿو سوچڻ. اهو هڪ جسم جو ٺهيل گيج ۽ مولڊ ۽ حرڪت ۽ ترجمو ۽ هدايت آهي فطري يونٽ هجڻ ۾ شعور جيئن انهن ڪم، خدمت ڪرڻ مقصد ڪائنات جو ، جيڪو آهي ، اهو سڀ ڪجهه يونٽن ٿيندو جاري آهي هجڻ ۾ شعور ڪڏهن وڌيڪ ڊگري ۾. توهان جو امر جسماني جسم خوبصورتي ۽ مضبوطي جو نمونو آهي درميان جو دائرو، دنيا جنهن ذريعي ڪائنات کائن ٿي ۽ توازن ۾ رکي وڃي ٿي. چئن نظام جا اعضاء پنھنجي دماغ جي پنھنجي حصي ۾ چار دماغن ۾ ترجمو ڪيا ويا آھن: سر ۾ ، توريا ۾ ، پيٽ ۾ ، ۽ pelvis ۾. دماغ ۾ دماغ توهان جي آپريشن لاءِ آهي نور دنيا ، دماغ لاءِ صفت لاءِ دماغ ۾ زندگي دنيا ، دماغ لاءِ پيتي ۾ دماغ فارم دنيا ، ۽ دماغ کي جسماني دنيا لاءِ ترسيل ۾. جسماني جسم ۾ هڪ مئٽرڪ آهي يا فطرتتوهان جي آپريشن لاءِ ڪالم فطرت چئن حواسن جي ذريعي ، ۽ پوئتي ڪالم جنهن کان توهان ، owerاڻڻ وارو ۽ مفڪر ۽ ڇوڪرو، ته پاڻ کي ٽريو، هلائڻ. چار دماغ توهان لاءِ ۽ ان لاءِ حصا هوندا آهن فطرت، هر هڪ پنهنجي حصي ۽ ڳچيءَ سان لاڳاپيل آهي ، ۽ هڪ ڪم ڪندڙ تنظيم ۾ جڙيل آهي. ساھه آزاد ۽ گردش جي ھڪڙي flowرندڙ وهڪرو کي برقرار رکي ٿي يونٽن چئن دنيان جا ، چار جسم جا چار حواسن ذريعي. هنن يونٽن جسماني جسم جي اڏاوت لاءِ نه ، جيڪا امر آهي ۽ نه عارضي تي منحصر آهي يونٽن، پر س theي دنيا جي روانگي لاءِ.

29. گڏجاڻي يونٽن جسماني ماضيءَ جو ، هاڻي بهتر ۽ ضروري آهي ڪم چئن دنيان جو. هِنَ ڪم دنيا جي اڻ theاڻين مان آهي اهو تبديل نه ٿيو ، هڪ ئي آهي ، تبديل ڪرڻ جي ذريعي يونٽن. هن aia جسماني جسم کي ضروري سان تعلق رکي ٿو ڪم، ۽ سراسري بڻجي ترتيب ڏئي ٿو يونٽن دنيان ڏانهن. جي aia رکي ٿو سراسري بڻجي ۽ جسماني ۾ مستقل ۾ ، جڏهن ته سراسري بڻجي ڏئي ٿو فارم ڏانهن يونٽن ۽ جسماني جسم کي عمل تي منتقل ڪري ٿو. هتي آهي زندگي جي مليل ۾ يونٽن جا دنيا توهان جي مڪمل جسم ۾ ، ۽ يونٽن کڻندو زندگي دنياين جي ذريعي. جڏهن جسماني جسم کي ڪامل بڻايو ويو آهي ۽ توهان جو جهان سان تعلق رکي ٿو ، انهن جا ٽي حصا ۽ جيئن پاڻ کي ٽريو، تيار ڪرڻ لاءِ تيار آهن توهان جي جسماني جسم کي فارم، ته زندگي، ۽ نور دنياون. توهان جي دوران ۾ سوچڻ توهان سان محسوس ڪر-ان-خواهشون دماغ, محسوس ڪر-ان-خواهشون رضاڪار طور تي خود قابو ڪيا ويا ۽ سبب سراسري بڻجي جسماني جسم کي ٻيهر تيار ڪرڻ لاءِ شعور جي طور تي ترقي محسوس ڪر-ان-خواهشون. جاري رکڻ سان سوچڻ سان دماغ of صحيح ۽ سبب آهي توهان پڻ ٿي ويا شعور پنهنجو پاڻ وانگر صحيح-ان-سبب آهي. پاران سوچڻ as صحيح-ان-سبب آهي تنهنجو محسوس ڪر ۽ خواهشون سڌارا ۽ جواز ڏنا؛ ۽ سراسري بڻجي جسم کي بلند ڪرڻ لاءِ هن کي ٺاهي ويو فارم ۽ جوڙجڪ. پاران سوچڻ سان دماغ of آء ۽ خوداعتمادي توهان پاڻ پهچي وياشعور پنهنجو پاڻ وانگر knowledgeاڻ آء-ان-خوداعتمادي؛ ۽ اهو سراسري بڻجي مڪمل ڪيو ويو ۽ جسم جي مڪمل ٺاهه جو سبب بڻيو. جيئن محسوس ڪر-ان-خواهشون، توهان خوبصورتي ۽ طاقت آهيو. جيئن صحيح-ان-سبب آهي، تون آهين قانون ۽ جسٽس. جيئن آء-ان-خوداعتمادي، تون آهين سڃاڻپ ۽ andاڻ. جيئن اهي ٽي ، توهان الڳ يا الڳ نه ٿيا ؛ تون آهين ڇوڪرو، ته مفڪر، ته owerاڻڻ وارو جيئن ته پاڻ کي ٽريو مڪمل ، هر هڪ پاڻ وانگر ترقي ڪئي ، اڃا تائين ڀاakingو ۽ مڪمل طور تي مڪمل سلسلي هڪ ٻئي ڏانهن ، ۽ سڀ هڪ آهن ۽ مڪمل اتحاد جو حصو بڻجن پاڻ کي ٽريو. جئين مڪمل پاڻ کي ٽريو، تون پنهنجي ۾ آهين پوري جسماني جسم جيڪو توهان جي ڪمال جو جسماني اندازو آهي.

30. توهان جي جسماني جسم ۾ ڪم انهن ٽنهي دنيا مان هر هڪ کي جسم ۾ ماڊل ڪيو ويو آهي جنهن ۾ توهان جو هر هڪ حصو استعمال ڪندو ڪم دنيا سان گڏ. ڪم جو فارم دنيا ترقي ڪئي وئي آهي جنهن جي پيٽ ۾ هئا جنهن کي ، محسوس ڪر-ان-خواهشون، ته ڇوڪرو، استعمال ڪندو ڪم سان ڪم جو فارم دنيا ڪم جو زندگي دنيا جي ڪلهن جي ذريعي اڳتي وڌي ويو آهي زندگي جسم جنهن کي ، جيئن صحيح-ان-سبب آهي، ته مفڪر، استعمال ڪندو زندگي دنيا ڪم جو نور دنيا سر ۾ هڪ ٿي وئي آهي نور جسم جنهن کي ، جيئن آء-ان-خوداعتمادي، ته owerاڻڻ وارو، سان گڏ رهندو نور دنيا ،ڇڪ. VI-D). تنهنجي طرفان سوچڻ توھان مڪمل طور تي ان جسم کي ٺاھيو آھي ، ۽ تون ھاڻي تيار ٿي پنھنجي جسماني جسم سان گڏ انھن جي اٿڻ ۽ جاري ڪرڻ ۽ ھر ھڪڙي کي پنھنجي خاص دنيا سان ٺاھڻ لاءِ. پاران سوچڻ پنهنجو پاڻ وانگر owerاڻڻ وارو ۽ اندر knowledgeاڻ سلسلي ڏانهن نور دنيا ، تون ، مڪمل پاڻ کي ٽريو، مٿي پنهنجي مٿي کان پنهنجي جسماني جسم مان اٿيو ۽ توهان ۾ آهيو نور دنيا ، بي رنگن جو بي رنگ دائرو نور. توهان ، جيئن owerاڻڻ وارو ۽ ،اڻ ، هن جي هڪ ڪالم ۾ وارث آهن نور, نور-ڪم جو نور دنيا ، نور جسم جنهنجو توهان سوچڻ پيدا ڪيو ويو آهي ۽ وجود ۾ آئي آهي نور دنيا. هميشه هميشه ٿي چڪا آهيو آء-ان-خوداعتمادي، ته owerاڻڻ وارو ۽ ،اڻ ، ان ۾ نور دنيا ؛ پر جيستائين نه محسوس ڪر-ان-خواهشون جي طرفان سوچڻ انهن کان ڌار ٿي وڃڻ ۽ فروع ۾ ۽ برم ، ۽ طرفان سوچڻ يونين حاصل ڪيو هو ، ڇا اهي ٽي لاش لاڳاپيل هوندا ۽ توهان لاءِ تيار هوندا owerاڻڻ وارو، جي طرف ڪم ٽن دنيان ۾. تنهنجي طرفان نور جسم ۾ نور دنيا توهان اندر سوچيو ٿي سلسلي ڏانهن زندگي دنيا ۽ تون ۾ آهين زندگي دنيا ، سائيڪلنگ جو هڪ شعاع نما دائرو زندگي. جيئن صحيح-ان-سبب آهي، توهان اوول ۾ ڪپڙي لڳل آهيو زندگي, زندگي ڪم جو زندگي دنيا جيڪا توهان جي ڪلهن کان گذري ٿي سوچڻ، ۽ جنهن ذريعي توهان سان معاملو ڪنداسين زندگي دنيا. هميشه هميشه ٿي چڪا آهيو صحيح-ان-سبب آهي، صحيح ۽ صحيح ، پر صرف اندر سلسلي جي طرف محسوس ڪر ۽ خواهشون جن کي غلام بڻايو ويو فطرت. ھاڻي اھي آزاد آھن ، توھان وانگر ، جيئن مفڪر، ايڊمنسٽريٽر ٿي سگهي ٿو قانون ۽ جسٽس جي مطابق owerاڻڻ وارو ۽ andاڻ. تنهنجي طرفان زندگي جسم ۾ زندگي دنيا توهان اندر سوچيو ٿي سلسلي ڏانهن فارم دنيا ۽ تون ۾ آهين فارم دنيا ، هڪ دائرو آهي نور ٽائيپل جو فارم. جيئن محسوس ڪر-ان-خواهشون، توهان هڪ فارم جي areانچي ۾ آهيو ، فارم ڪم فارم دنيا جو ، جيڪو توهان جي جواب ۾ پيٽ مان مسئلن ۾ ورتل آهي سوچڻ، ۽ جنهن ۾ توهان فارم جي دنيا ۾ ڪم ڪنداسين. هميشه هميشه ٿي چڪا آهيو محسوس ڪر-ان-خواهشونپر ھاڻي جو توھان آزاد ٿي ويا آھيو سڀني سان خرابين سان فطرت، توهان ، جيئن ڇوڪرو، پڻ خوبصورتي ۽ طاقت آهن ۽ سڀني سان گڏ فارم دنيا ۾ عمل ڪنديون فارم of محسوس ڪر ۽ خواهشون حق ۽ انصاف سان گڏ. توهان ، پاڻ کي ٽريو، انهن ٽنهي مخلوقن ۾ هر هڪ آهن ؛ هر هڪ ٻئي کان الڳ ۽ الڳ آهي ، مطابق ڪم مان ان جو آهي. توهان جو اهو حصو پاڻ کي ٽريو جيڪو پنهنجي وجود جي ذريعي وجود ۾ آڻيندو آهي اهو بنيادي طور تي هڪجهڙائي آهي ، ٻين ٽن حصن ۽ ٽنهي حصن جا ٽي حصا توهان کي وٽن ٽوڙيل نه پاڻ کي ٽريو. تنهن ڪري توهان جو ٿي رهيو آهي زندگي دنيا ۽ توهان جي هئڻ واري صورت جي دنيا توهان جي هجڻ سان هم آهنگي سان ڪم ڪيو آهي نور دنيا ، جيتوڻيڪ هر هڪ ٻين ٻن کان ڌار آهي. ڇاڪاڻ ٿڌي جي فرق ۾ ڪم توهان جي ٽن مخلوق مان ، هئڻ نور دنيا موجود آهي ۽ هجڻ ۽ اندر هجڻ جي ذريعي زندگي دنيا ، جي هجڻ جو آهي زندگي دنيا فارم جي دنيا جي وجود جي ذريعي آهي ۽ فارم جي دنيا جو وجود جسماني جسم ۾ آهي ، جيڪو هڪ طرف هلي ٿو ۽ جڙيل آهي ڪم سڀني جهانن جو ۽ ان طرفان توهان جي ٽنهي مخلوقات مڪمل طور تي پاڻ کي ٽريوتي عمل ٿي سگھي ٿو ڪم جسماني دنيا جو. ڇاڪاڻ جو سلسلي جسماني دنيا جي چارين ​​طبقن جي جسماني دنيا جي چئن منصوبن ۽ چئن رياستن ۽ اسٽيٽس ڏانهن ڪم، توهان ، پاڻ کي ٽريو توهان طرفان سوچڻ جي ذريعي ڪم جسماني جسم جو موجود هجڻ ۽ ظاهر ٿيڻ وانگر جسماني جسم ڪنهن به جڳهه تي وقت. نه توهان ، طرفان سوچڻ، جيئن توهان مناسب محسوس ڪيو ، اهڙا واقعا سامهون اچن.

31. هاڻي ته توهان جي خدمت قبول ڪئي وئي آهي انٽيلي جنس ۽ جڏهن کان عشق عظيم طرفان جاڳيل آهي ترين جو پاڻ توهان جي هر وجود لاءِ ، ۽ توهان جو جسم سڀني رياستن سان لاڳاپيل ۽ مطابقت رکي ٿو ڪم جي جسماني دنيا جي منصوبن تي ، توهان تيار ٿي حصو وٺڻ لاءِ رٿيل ۽ ڪم جي لاءِ مقصد ڪائنات جو. توهان يونيورسٽي آف گورنمنٽ ۾ هڪ قابل ۽ مڃيل آفيسر آهيو: توهان علم ۽ آهيو جسٽس ۽ عشق in سلسلي مردن جي دنيا ڏانهن ۽ سڀني جهانن ۾. ۾ نور دنيا تون آهين owerاڻڻ وارو ۽ :اڻ: توهان سڀ ٽيونيون سيل knowاڻو ٿا ۽ توهان جي طرفان knownاڻو ٿا owerاڻڻ وارو هر جو پاڻ کي ٽريو ٿيڻ گھرجي owerاڻڻ وارو پنهنجو ۽ انهن جو. ۾ زندگي دنيا تون آهين قانون ۽ جسٽس: جي تصورات مرد توهان لاءِ کليل آهن ۽ توهان هر هڪ تي هن جي واکاڻ ڪريو ٿا سلسلي ڏانهن تصورات ٻين مردن جي مطابق قانون سوچ ۽ اتفاق سان سبب آهي ڪنھن جو ڀلارن کي جي غلامي ۾ فطرت. ۾ فارم دنيا تون خوبصورتي ۽ طاقت آهين ؛ تون آهين مثالي فارم ۽ شخصيت ڪھڙو عظيم سوچيندڙ ۽ فنڪار اميد رکندا آهن ، ۽ توهان اداري جي هدايت ڪندا آهيو جسٽس سان عشق ته جيئن سڀني کي دنيا جي وحشتن ذريعي پنهنجو رستو ملندو. جسماني دنيا ۾ توهان علم ۽ آهيو جسٽس ۽ عشق سڀني لاء انسان زات جو ڀلارن کي جنهن جي وچ ۾ توهان هلو ۽ توهان سڀني کي احساس ۽ طاقت پهچايو عنصر مخلوق. تنهن ڪري توهان آهيو پاڻ کي ٽريو مڪمل ، هئڻ ۽ عمل ڪرڻ چئن دنيا مان هر هڪ ۾ الڳ الڳ يا هڪجهڙائي.

32. توهان طبعي دنيا جو مقام چونڊيو ٿا جنهن ۾ توهان جو جسماني جسم ، زمين جي سورن تي يا انهن جي وچ ۾ هوندو ، اڪيلو ، پنهنجي نوع جي ٻين ، يا سلسلي هڪ ماڻهن ڏانهن. توهان کي ڪنهن هنڌ تائين محدود ٿيڻ جي ضرورت ناهي ، توهان وڃو ، توهان جي جسماني جسم ۾ ، جتان توهان مهرباني ڪري: ٿڌو زمين جي ڪنهن حصي ۾ ، يا ان جي زونن ، يا توهان هوندا آهيو ۽ ڪنهن ٻئي جي جسماني جهاز تي عمل ڪريو. دنياون. ٿي سگهي ٿو توهان سفرنامن تي سفر ڪيو ، پر توهان رفتار سان هلي سگهو ٿا نور-ڪم دنيا ۽ جهاز ۽ رياست جو ڪم جنھن ۾ توھان جو جسم ھوندو. توهان ڪٿي به موجود ٿي سگهو ٿا. توهان ڪٿي آهيو جتي توهان هجڻ وارا هوندا. تنهنجي طرفان اکيون تون ڏس ، تنهنجي طرفان ٻڌڻ توهان ٻڌو ، توهان طرفان مزو توهان مزو ۽ توهان طرفان بوء توهان بوء، ۽ ڪنهن سان رابطو ڪريو ڪم يا چئن دنيا جي ڪنهن دنيا ۾ يا انهن جي جهازن يا رياستن ۾ رهڻ يا هئڻ. توهان هن طرفان ڪيو سوچڻ ۽ ذريعي محسوس ڪر توهان جو جسم جتي هي هوندو. خوشگوار توهان جي حواسن سان رابطو ڪم جڳھ جي ، خواهشون منتقل ٿيندڙ طاقت ڏيندو آھي ڪم ۽ سوچڻ جسم کي رکندو آھي جتي خواهشون سان محسوس ڪر ان کي ٿيڻ جي خواهش آهي توهان گهٽ ۾ گهٽ ترقي يافته ملڪن طرفان ، ڪنهن به رياست يا علائقي يا ڪنهن دنيا جي هئڻ ، ڏسڻ ، ٻڌڻ يا رابطو ڪرڻ جي ذريعي ڏسي سگهو ٿا يونٽ عظيم ڏانهن خدا، ۽ هن کي جيڪو توهان جو حڪم آهي اطاعت گهرجي. پر توهان صرف اهو حڪم ڏيندو جيڪو اهو آهي ساڄو اهو ته توهان کي حڪم مڃڻ گهرجي ، ۽ فقط اهو جنهن جي اطاعت ڪئي وڃي. توهان ستارن کي حرڪت ڪرڻ ، روشن رهڻ يا واضح آسمان ۾ پوشيده ٿيڻ جو سبب بڻائي سگهو ٿا؛ يا سج کي مرڪوز ڪرڻ لاءِ يا نور؛ يا تون اهو ڪريلاتي عوام کي پنهنجو نصاب تبديل ڪرڻ جو سبب بڻجين ٿو. پر توهان اهي ڪم تڏهن ئي ڪندا ، جڏهن اهي ماڻهو جن جي لاءِ اهي ڪم ڪيا ويندا آهن تصورات ۽ ضروري بڻائي ڇڏيو. توهان باهه جي زون کي هوا ۾ آڻي سگهو ٿا ، هوا کي باهه جو تپش وارو سمنڊ بنائي سگهو ٿا يا زمين تي انڌي برسات ڪري سگهي ٿو ، يا زمين کي برف جي گهڻين تہن هيٺ دفن ڪري سگهو ٿا يا شايد توهان کي پاڻي جي زون زمين کي ٻوڏڻ جو سبب بڻجو ، پر جڏهن زمين ۽ پاڻي جي علائقن کي تبديل ڪرڻو آهي ۽ جڏهن ماڻهن انهن کي سوچڻ ۽ ڇا ڪرڻ جي ڪري تباهه ٿي چڪا آهن. توهان زمين جي وڇوڙي کي باهه ۽ ٻرندڙ آگ ۽ ٻرندڙ پٿر ۽ ٻا of جون ٻلڻ ۽ سبزي کي تباهه ڪرڻ ۽ ڳرندڙ عوام جي نديءَ جي وچ ۾ wavesهلائڻ جو سبب پيدا ڪري سگهو ٿا ، پر صرف جڏهن ماڻهو جا ماڻهو سکڻ ڇڏي ويا آهن ، ۽ ٻيهر موجود رهڻ جي ڪري نئين منزل ۽ ڪوشش لاءِ تيار ٿيڻ گهرجي ڀلارن کي ڪير ان جا رهواسي آهن توهان موسمن کي ڊگهي عرصي کان ترتيب وار ترتيب ڏيڻ جو سبب بڻجڻ يا بدلجندڙ ۽ اڻ toاڻ رهڻ جو سبب بڻجي سگهو ٿا ، يا خشڪ سالي جي حالت يا زرخيزي ، حشرات ۽ خوفناڪ ، ڊپريشن ، امن ۽ خوشحالي جو سبب ، سڀ انهي جي جواب ۾ ته ماڻهو پنهنجي طرفان ۽ ڇا ڪندا آهن هڪ ٻئي وانگر فرد يا عوام طور. توهان کي انهن شين کي ڪرڻ جي لاءِ ٻاهرين زمين جي زمين تي ظاهر نه ٿيڻ گهرجي. توهان زمين جي چيمبرن اندر يا پاڻي يا هوا يا باهه جي اندرين يا ٻاهرين علائقن ۾ ٿي سگهو ٿا ، ۽ توهان جئين جيترو پري يا جيترو ٿي سگهين ٿو. توھان لاءِ اھو ڪجھ ڪرڻ ممڪن آھي. صرف جيڪو توهان جي لاءِ ڪم ناممڪن آهي غلط، جيستائين توهان علم ۽ آهيو جسٽس ۽ عشق.

اختتام

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.