ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

CHAPTER XIV

سوچڻ: طريقيڪار جي ذميواري تي هوندي

5 سيڪشن

ٻيهر بحالي جاري آهي. ٽينڪ خود جي سوچيندڙ. مانر جا ٽي ذهن. سوچيندڙ ۽ ڄاڻيندڙ جو ذهن. حق جي جاء تي ڪهاڻي ڪيئن ٿو ڳالهائي؛ جيڪو ٽاريندو هو. ذهني ماحول.

هن مفڪر ۾ آهي ذهني ماحول ۽ اندر آهي ڪميونٽي سان ڇوڪرو ۽ owerاڻڻ وارو جو پاڻ کي ٽريو ذهني طور تي سانحي. اهو شامل ڪيل حصو کي اجازت ڏئي ٿو ڇوڪرو، جيڪو عملي طور تي هڪ انساني جانور آهي ، ستن مان ٽي استعمال ڪريو دماغ ڇا اهو حاصل ڪرڻ لاءِ ، طرفان سوچڻ؛ پر ٻئي طرف اهو انسان کي ڪجهه ڏي theاڻڻ وارو جو علم، اهو ڏيکارڻ لاءِ ته اهو ڇا ڪرڻ گهرجي ۽ جڏهن ڊي itارڻ بابت ان کي خبردار ڪرڻو غلط. هن مفڪر سان سوچيندو آهي سمورو نور جو انٽيلي جنس اھو قرض ڏنو ويو آھي پاڻ کي ٽريو، انهي ڪري انهن ستن مان ڪنهن به دماغ ڪجھ ڌيان ڏيڻ کپي نور ۽ انهي کي موضوع تي turnري وڃي جنهن کي سوچڻ هدايت ڪئي وئي آهي.

ست دماغ ۾ مرڪز آهن سبب آهي، جو سرگرم حصو مفڪر. اهي هڪ ٻئي کان ڌار آهن ، يعني اهي آهن ، جيئن ست قسمن جا سوچڻ سان نور جو انٽيلي جنساڃا تائين اهي هڪ آهن ؛ انهن کي الڳ ڏيکارڻ لاءِ چيو وڃي ٿو ته ڪيئن سوچڻ ڪئي وئي آهي. سڀ ست قسم هڪ جي مطابق عمل ڪرڻا آهن اصول، جيڪو آهي ، رکڻ لاءِ نور جي موضوع تي مستحڪم سوچڻ. انهن قسمن جا چار ، انهن مان صحيح ۽ سبب آهي جو مفڪر، ۽ مان آء ۽ خوداعتمادي جو owerاڻڻ وارو، هي مڪمل ڪيو. ٽي دماغ جنهن جو شامل حصو ڇوڪرو استعمال ڪري سگھي ٿو ، اھو آھي ، جسماني دماغ، ته محسوس ڪندي، ۽ خواهش، انهي کي ٺيڪ ڪرڻ کان قاصر آهن. اھي جسم جي خودمختياري طور تي عمل نٿا ڪن ، انھن لاء ڪم دل ۽ ungs lڙن کان ۽ چ wellيءَ ريت قابو نه ٿي ڪري سگھجي ڇوڪرو- انهي جي باوجود اهي شايد ڪوشش ڪري سگهن ٿا. عام طور تي صرف هڪ قسم ، جي جسماني دماغ، ڪم جي قابل آهي ڇوڪرو انسان ۾ ، ٽي کان وڌيڪ نه. کان پوءِ موت، جسم مان آزاد ٿي ويو ، اهي ماضي جي دوران پنھنجن عملن کي پاڻمرادو ورجائيندا آهن زندگي.

سبب ڪنهن به وقت رابطي ۾ آهي owerاڻڻ وارو، جيتوڻيڪ انسان کي اها doesاڻ نه آهي. سبب هلندي آهي مقدر مان ان جي انسانذات، ۽ هن جو سڌي ۽ فوري طورسپسپينسر آهي.

هن جسماني دماغ اھو استعمال ٿيل آھي ڇوڪرو انسان ۾ حواس سان ڪم ڪندو آهي ۽ جسم لاءِ سوچيندو آهي ، جسم ۽ جسماني دنيا جي جنس ؛ اهو فزيڪل جي واقعن سان واسطو رکي ٿو ڪم. هڪ شي جو تصور هن طرف کان ٺهيل آهي جسماني دماغنه ، حواس کان ، جيڪو فقط تاثر ۾ آڻيندو آهي. سمجھڻ جو خيال آھي جنھن کي جسماني دماغ، سمجهڻ وارو ، تاثر ڏئي ٿو جنهن کي ڇوڪرو.

هڪ تصور طرفان ٺاهيو ويو آهي جسماني دماغ جڏهن انهي توجه جي ڪوشش ڪئي نور هڪ تصور تي. جي جسماني دماغ اهو آهي جيڪو ڪاروبار ، سائنس جي معاملن کي سمجهڻ ، منصوبابندي ، مقابلو ڪرڻ ، تجزيو ڪرڻ ۽ جانچڻ ۾ استعمال ٿيندو آهي قانون ۽ سياست ، ڪنوينشن ۽ جي مذهب، ڪنهن به جسماني عمل يا اعتراض کان مٿاهون ارتقا تي ، ۽ اهو آهي جيڪو ماڻهو عام طور تي پنهنجي اصطلاح “ذهن. ” ان جي سوچڻ اھو ظاھر ٿيل دنيا ٺاھي چڪو آھي ۽ اعمال ، شيون ۽ واقعن کي جيڪي انھيءَ جي باري ۾ حالات ۽ حالتون کڻي آيا آھن اهو گهرجون شيون وٺندو آهي فطرت ۽ انهن کي موضوعن جو موضوع بڻائي ٿو سوچڻ. ٻيو ڪو به نه دماغ ڪم سڌو لاءِ فطرت.

هن محسوس ڪندي لاءِ سوچڻ گهرجي محسوس ڪر ۽ ان جا اظهار جذباتپر اهو هميشه سان ڪنٽرول ڪيو ويندو آهي جسماني دماغ ۽ نتيجو اهو نڪتو ته اهو ڪم ڪندو آهي جسم لاءِ ، يعني ، لاءِ فطرت. جڏهن به ڪير ظاهر ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي ته هو جيڪو محسوس ڪندو آهي هو احساس سان ڪندو آهي-ذهن. هي ڪوشش تقريباً هر ڪنهن جي ٻولي ، موسيقي ، مصوري ، فن تعمير ، مجسمي ، حرڪت ، اداڪاري ، رقص ، کاڪنگ ، شوٽنگ ، ترڻ ۽ اوزار جي استعمال جي ذريعي آهي. عام طور تي احساس-ذهن قابل ڪم نه آهي ، ۽ تنهن ڪري ماڻهو ان کي استعمال ڪرڻ جي قابل نه آهن جيئن اهو استعمال ڪرڻ گهرجي. پر جيڪڏهن انهن جون ڪوششون ڪجهه ڪامياب آهن ته اهي اصل فنڪار ۽ اوزارن ۽ اوزارن جي هٿرادو طور تي ظاهر آهن ، ۽ سڏيو وڃي ٿو ، شاعر ، اديب ، موسيقار ، رنگريز ، مجسمه ساز ، مہم جو ، دريافت ڪندڙ ، اداڪار ، رقاصا ، ڪوڪ ، نشاندهي ۽ ملاح. اهڙن ظاهر ڪندڙن ، فنڪارن ۽ ڪاريگرن جي ذهني عمل سان مطابقت رکي ٿي مزو ۽ فارم in فطرت. جيڪڏهن احساس کي استعمال ڪرڻ جي صلاحيت-ذهن اتي ھڪڙو جسم شامل ڪيو ويو آھي جنھن ۾ موزون عنصرن غالب ، فرد پنهنجي فن ۾ شاندار نموني مڃيندو.

ٽيون قسم ، خواهش، لاءِ سوچيندو آهي خواهشون ۽ عمل ڏيڻ سڌن. چار آھن ڪم خواهش جو ، يعني ، ٿيڻ ، ڪرڻ ، ڪرڻ ۽ هجڻ جي قوت. جيئن ماڻهن کي استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ذريعي محسوس ڪندي شين کي سنڀالڻ ۾ فنڪار ۽ ڪاريگر ٿي ويندا ته جيئن انهن جو اظهار ڪرڻ ۾ جذباتتنهنڪري ماڻهو وڌيڪ يا گهٽ ڪامياب ڪوششن سان خواهش سان سوچڻ چاهيندا آهن-ذهن پنهنجي طاقت ظاهر ڪريو ۽ وڌيڪ هجڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا آهن ، رضامندي سان ، ڪرڻ ۾ يا انهن جي شيون حاصل ڪرڻ ۾ سڌن. سڌن هن خواهش سان سوچڻ جي ڪوششن ذريعي عمل ۾ رکيا ويا آهنذهن.

ماڻھو جيڪي ماس جي وچ ۾ بيھي رھيا آھن اھي آھن جن مصلحت مطابق شيون حاصل ڪيون آھن محسوس ڪر يا لاء خواهشون يا ٻنهي ڏانهن. اهي ماڻهن جا آهن جذبي يا عمل جو. اهي ڪامياب آهن ، نه رڳو سبب جي ڪري محسوس ڪر يا خواهشون يا انهن جي ڪوششن جي ڪري ، پر انهن جي قابليت مطابق ڪم ۽ سوچڻ سان محسوس ڪندي يا سان خواهش. جيڪڏھن ماڻھن وٽ گھڻو ھجي محسوس ڪر بغير استعمال ڪرڻ جي قابل ٿي محسوس ڪندي انهن کي ڇسي ڏٺو ويو جذباتيت، يا جيڪڏهن اهي مضبوط آهن سڌن خواهش کي استعمال ڪرڻ جي قابليت کانسواءِذهن، اهي اڪثر لفظ ۽ عمل ۾ شدت وارا هوندا آهن.

هن ذهن لاء محسوس ڪر جيستائين استعمال ۾ نٿو اچي تيستائين انسان ڪجه حد تائين استعمال نٿو ڪري سگهجي خواهش؛ ۽ هڪ کي استعمال نٿو ڪري سگهجي خواهش پنهنجي مرضي ، جيستائين هو استعمال ڪرڻ جي قابل نه هجي محسوس ڪندي، گهٽ ۾ گهٽ ڪنهن درجي ۾.

هن جسماني دماغ مٽائڻ جي ڪوشش ڪندو آهي نور مقصد جي مقصد تي ، رڳو تاثر جا طبقا. جي محسوس ڪندي، جيڪڏهن اهو سوچيندو آهي محسوس ڪر، موڙڻ جي ڪوشش ڪري ٿو نور ته جيئن تاثرات جي موضوعاتي طرف جو اظهار همدردي سان ٿئي ۽ جذبات. هن خواهش، جيڪڏهن اهو سوچيندو آهي خواهشون، موڙڻ جي ڪوشش ڪري ٿو نور انهي تاثر جي موضوع کي ظاهر ڪرڻ ، جيڪو پورو ڪرڻ يا حاصل ڪرڻ سان واسطو رکي ٿو يا منعقد ڪرڻ مال يا هڪ نالو يا طاقت. جي محسوس ڪندي لاءِ سوچيندو آهي محسوس ڪر، ۽ ائين سڀني لاءِ جذبات، ڇا اهي انهي لاءِ آهن فطرت يا ڏانھن ڇوڪرو. هن خواهش لاءِ سوچيندو آهي خواهشون ۽ ائين سڀني لاءِ سڌن، ڇا اهي پهچي سگهندا فطرت يا ۾ ڇوڪرو.

اڃان تائين جسماني دماغ لاڳيتو سڀني کي قابو ڪري ٿو سوچڻ دنيا ۾. ان سان گڏ ماڻهو ”انهن شين“ لاءِ سوچيندو آهي جيڪي ٺاهيندا آهن زندگي جيئرو رکڻ جي قابل ، ”ڊوڙندڙ لاءِ انسان زات. جسماني شيون اهي آهن جيڪي هو محسوس ڪرڻ چاهين يا نه چاهين ۽ جيڪي هو سڌن ڪرڻ يا کان بچڻ لاءِ. هن محسوس ڪرڻ نه ٿي چاهيو محسوس ڪر or جذبات. تنهن ڪري هو صرف استعمال ڪري سگهي ٿو ذهن اھو فني شيون لاءِ سوچيندو آھي. هن جو احساس ۽ ان جي خواهش انهي سان وڙهندي جسماني دماغ جسماني شيون حاصل ڪرڻ. پاران سوچڻ جسماني طور تي هو جسماني تحفن جي گهڻي مقدار حاصل ڪري ٿو ، پر ان جي نفسياتي واڌ ويجهه نه ڪئي آهي ڇوڪرو، ڪوبه صحيح ناهي جذبات، ڪوبه نه وڏو سڌن. جڏهن هو هڪ اعتراض تي مضبوط طور تي رکي ، سندس جذبات ۽ سڌن انهي جو سبب بڻجن جسماني دماغ ڪنهن مقصد جي طور تي رڻ جنهن کي هو چاهي ٿو ، ڪرڻ يا ٿيڻ گهرجي. جي ذهن ڌيان ڏيڻ جي ڪوشش ڪندو آهي سمورو نور انهي درجي تي مضمون ته هو جذبات ۽ سڌن اعتراض ڏانھن رھو

جڏهن ڪنهن شيءَ جو تاثر حواسن طرفان ورتو ويو آهي ۽ هڪ ڏانهن گهٽجي ويو آهي نڪتو، اهو ورتو ويو آهي سراسري بڻجي ٻاريوڻين ڏانهن ۽ اتي ئي رابطو رهندو آهي محسوس ڪر. جڏهن هن ۾ اضافو ٿيو آهي خواهشون ايڊينلز ۾ ، خواهشون وٺندو دل ڏانهن ، تاثر ڏيڻ لاءِ صحيح، جتان هن کي منتقل ڪيو وڃي ٿو سبب آهي the theڙن ۾. اتي سانحي انهي تي درست ڪري ٿو فارم جو سراسري بڻجي ۽ انهي تي اثر پوي ٿو ۽ ان جي ذريعي غير شعوري نظام جي اعصاب. اهو سڀ ڪجهه ايندڙ اچڻ سان ڪيو ويندو آهي سانحي. جيڪڏهن ماڻهو اعتراض چاهي ، ان جي محسوس ڪر ۽ خواهشون رکو جسماني دماغ هن تاثر تي سراسري بڻجي ۽ هڪ ڪوشش سوچڻ انهي موضوع تي شروع ٿئي ٿو ذهني ماحول، the theڙن کان دماغ تائين واري علائقي ۾. دماغ جي تري ۾ دماغ منظم ناهي سوچڻ پر سانس لاءِ ۽ سانس جي گردش لاءِ ؛ دماغ ۾ سُر دماغ دل ۽ ungsungsڙن لاءِ استعمال ڪيا ويندا آهن سوچڻ. پر دماغ ثانوي آهي ، دل ۽ ungs lڙن جو پرنسپل آهي ، حالانڪه هن وقت غير منظم ، اعضاء ان لاءِ سوچڻ. پيلي وارو دماغ ڪندو آهي ڪم دماغ جي دماغ جي متبادل طور. سوچيو جيڪڏهن وڃڻ ۽ اڳتي وڃڻ واري سانس جي وچ ۾ ڪيو وڃي ٿو سوچڻ، پر گھڻو ڪجهه ٿو گذري سوچڻ اصل نه آهي سوچڻ.

جڏهن ته جسماني دماغ ڌيان ڏيڻ جي ڪوشش نور، ٻين احساسن جا نقش بهار ۾ اچي ويا ، ساڳي رستي سان ، ڏانهن متوجه ٿيو نور. انهن اندر اچڻ جي ڪوشش ڪئي نور. ٻيا عنصرن جسم جي حصن ۾ حوصلہ افزائي ڪئي وئي آهي يا ڌار ڌار آهن ۽ پيش ڪيل آهن فارم جي طرف سانحي جي حصي ۾ سوچڻ. اڃا تائين ٻيون رڪاوٽون ، جهڙوڪ تصورات ۽ سوچڻ۾ آهن ذهني ماحول ۽ ڌيان ڏيڻ ۾ مداخلت.

جيڪڏهن هڪ محسوس ڪرڻ جاري رهي ۽ آهي خواهشون هڪ مقصد ، نور کيس ڏيکاريندس ته ان کي ڪئين حاصل ڪيو ويندو. جيترو جلدي اهو ڏٺو وڃي ٿو ، عنصر ڪم اهو مطلب حاصل ڪري ٿو ته ان جي ذريعي حاصل ٿيڻ گهرجي. جي ڪم جي آهي زندگي ۽ فارم جسماني دنيا جا جهاز ۽ تابڪار ۽ هوا کي متاثر ڪن ٿا ڪم جسماني جهاز جو ۽ انهن ماڻهن تائين پهچ ۽ متاثر ڪري ٿو جن جي ذريعي حاصل ڪرڻ جو مقصد حاصل ڪرڻو آهي. جاري سوچڻ ماڻهن ، هنڌن ۽ شين کي ملندڙ حالتن کي لائي ٿو ، جئين اعتراض حاصل ٿي ويندو ، جيستائين اهو مداخلت نه ڪندو مقدر.

هن ذهن لاء صحيح انسان پاران قابل استعمال نه آهي. اهو سوچيندو آهي صحيح، ان تي پيش ڪيل موضوع تي تخمينو ۽ فيصلا تي سبب آهي، ۽ مواصلات تي جيڪي آيا آهن صحيح کان خوداعتمادي. هن سوچڻ تي مشتمل آهي سمورو نور ۾ ذهني ماحول انهن عنوانن تي جيڪي پيش ڪيا ويا آهن خواهشون يا ڪري سگھي ٿو سبب آهي. انسان زات ڪنهن به طريقي سان نٿو ڪري سگهجي ڪم جي ذهن of صحيح. هن ذهن لاء سبب آهي لاء آهي سوچڻ by سبب آهي ۽ اڳواڻي ڪري ٿو سمورو نور سڀني مضمونن ۽ سوالن ۾ جيڪي کڻي آيا آهن سبب آهي by خواهشون.

هن ذهن لاء آء سان رابطو آهي آء. آء استعمال ڪري ٿو ، پر هڪ انسان نٿو ٿي سگهي. جڏهن هو شعوري طور تي ان سان ڳالهه ٻولهه ڪري سگهندو ، هو انسان کان وڌيڪ هوندو. جي ذهن لاء آء صاف رکي ٿو نور جو ڪوڙي ناهي ماحول تي ، ۽ انهي کي سڃاڻي ٿو ته ٻئي جي ذريعي ڇا آهي دماغ سان جذبات يا سان گڏ سڌن اهو انهن تي زور ڀريو آهي. آء پنهنجي دماغ کي چمڪائڻ لاءِ استعمال ڪندو آهي نور جي طرف سبب آهي، جڏهن انسان اهو toاڻڻ چاهي ٿو ته هو ڪير آهي. پوءِ سبب آهي انهن کي انهي جو احساس ڏيڻ سان جذبات ۽ خواهش کي تسلي بخش ٿو انا يا غلط "آئون." جي لاءِ ذهن خوداعتمادي سان رابطو آهي خوداعتمادي؛ اھو انسان طرفان استعمال نه ٿي ڪري سگھجي. نفس ھن جو دماغ صاف ڪري ڇڏيندو آھي نور of ضمير، اهو ، ڪنهن اخلاقي موضوع تي علم جو مجموعو ، ڏانهن صحيح، ۽ ائين ڊي toاريندڙ. نفس پنهنجي علم کي استعمال ڪرڻ جي لاءِ علم ڏي ٿو سبب آهي، جيتوڻيڪ انسان اندر نه ٿو اچي قبضو ڪيو هن علم جا exceptار کانسواءِ نادر ڪيسن ۾. جيڪڏھن انسان ۾ ھن جي پھچڻ جي صلاحيت ھجي سوچڻ جي لاءِ ذهن آء ۽ ذهن لاءِ خوداعتمادي اڃا تائين هو جيترو به سوچي سگھي ٿو جسماني دماغهو himselfاڻي پنهنجو پاڻ کي whoاڻي ٿو ، ڪير ۽ ڪير آهي ، aڻ ته شعوري طور تي امر ڇوڪرو in اڀرندڙ جو پاڻ کي ٽريو ۽ گڏوگڏ س throughoutي وقت، ۽ هن کي هن جي خبر هوندي مقدر.

هن ڪم جن مان اهي ست دماغ شامل آهي ڪم جو پاڻ کي ٽريو ۽ تنهن ڪري ڪوبه ناهي خاصيتون ۽ ڪوبه سرگرميون نه جيڪي شرطن تي مقرر ڪيون وڃن فطرت-ڪم. جڏهن ته، ڪم is ڪم جو مفڪرنه زندگي ڪم جو فطرت-side ، ۽ مناسبت ۽ اثر رکي ٿو ڪم جو زندگي دنيا. اهو پنهنجي اثرانداز ٿيڻ جي ڪوشش ڪري ٿو نور جو انٽيلي جنس اھو آھي ۾ ذهني ماحول، هڪ عنوان تي فڪر هوش اندر آيو آهي ۽ ڪير پهچي چڪو آهي جسماني دماغ. انهي سان پڻ متاثر ٿئي ٿو غير فعال سوچ ۽ طرفان فطرت-ڪم اھو آھي ۾ تصورات ۾ گردش ڪرڻ ذهني ماحول.

ڪوششون سوچڻ، جيڪو هن وقت گهڻو ڪري سان جسماني دماغ، اثر جي پاسي کي متاثر ڪيو يونٽن ۾ زندگي دنيا ، ۽ انهي جو سبب آهي يونٽن جئين جذباتي شيون روشن ٿيڻ ، توانائي ٿيڻ ۽ هڪ وٺڻ لاءِ زندگي تسلسل جيڪو آخر ۾ جسماني طور ظاهر ڪري ٿو. جي دماغ، جڏهن اهي ڪندا ڪمپڻ متاثر ڪري ٿو محسوس ڪر، ۽ خواهشون جي ذريعي محسوس ڪر. انهن تي اثر نٿو پوي owerاڻڻ وارو، ڇاڪاڻ ته اهي ان جي باري ۾ نه سوچيندا آهن. اهي جسماني جسم تي طاقتور اثر رکن ٿا محسوس ڪر.

حق ھتي آھي نالو ھتان جي غير فعال طرف ڏنو ويو آھي مفڪر. حق انسان لاءِ ايتري ئي اهميت آھي جيترو پنھنجو عضو ، دل ، جسم ڏانھن. حق ڪجھ واضح آھي نور. اهو asڻ ته هڪ آهي نڪتو دل کان کوليو ويو ڪوڙي ناهي ماحول. هن تي نڪتو of سمورو نور دل ۾ اها نن flڙي شعلي آهي جيڪا انسان کي انسان بڻائي ٿي. جي محسوس ڪر of صحيح اهو معيار آهي جيڪو ڪنهن به موضوع تي انسان لاءِ صحيح آهي. انهي فطرت اهو صحيح آهي ، جيڪو ، هجڻ گهرجي ، ۾ نور جو انٽيلي جنس. حق is شعور انهي جو جيڪو پيش ڪيو ويو آهي اهو صحيح طور تي يا غلط.

هن سلسلي of صحيح جي طرف سبب آهي جي مطابق آهي محسوس ڪر جي طرف خواهشون. خوشگوار پيش ڪري ٿو خواهشون ۽ خواهشون مطمئن ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو محسوس ڪر، پر صحيح ۽ سبب آهي پاڻ ۾ هڪ ٻئي کي راضي ڪندا آهن ۽ معاهدو ڪندا آهن ، جيتوڻيڪ انهن جا عضوا ، جيڪي دل ۽ are andڙن وارا آهن ، غصب ٿين ٿا محسوس ڪر ۽ خواهشون.

حق جي دل ۾ بدلجي ويو آهي طرفان خواهشون. سبب رهڻ محسوس ڪر ۽ خواهشون پهرين ٽي استعمال ڪرڻ دماغ، زور ڀرڻ تي عمل ٿيڻ لڳي خواهشون، جنهن ، دل مان ڳالهائي ، طاقتور ٿيڻ لڳي ۽ پنهنجي جاءِ تي ڳالهائي صحيح. جڏهن محسوس ڪر محسوس نه ڪندس فطرت، پر ٻڌندا ۽ هدايت وٺندا صحيح، ۽ ڪڏهن خواهشون هدايت جي تحت عمل نه ڪندو سبب آهي, محسوس ڪر-ان-خواهشون دل کان پري ٿي ويندو ، جتي هاڻ ٻئي آهن. حق پوءِ به دل ۾ ، پنهنجو عضوو ، ۽ ڪم ڪندو ، تنظيم ۽ صلاح ڪندو محسوس ڪر. خوشگوار مشورو ڏيندو خواهشون هن کان نڪتو جي نظر مان صحيح جي بدران فطرت. اميدون سان رابطو ڪندو صحيح؛ اهو منظور ڪيو ويندو صحيح زور ڀرڻ جي بدران صحيح ۽ ان جي جڳھ کان ڳالھائيندي جسماني دماغ.

پوءِ گول آڌرڀاءُ ڪيو ويندو آهي. جتي هاڻي محسوس ڪر اثر خواهشون, خواهشون جي جاءِ وٺڻ صحيح ۽ مجبور محسوس ڪندي خدمت ڪرڻ محسوس ڪر جي فائدي لاءِ فطرت، ٻئي طرف وڃڻ وارو گول شروع ٿي ويندو صحيحکان نه فطرت. خوشگوار محسوس نه ڪندو جيستائين صحيح اهو شروع ڪري ٿو ، ۽ پوء اهو تڪڙو ٿيندو خواهشون جنهن جي طرفان منظوري ۽ تصديق جي طلب ڪندس صحيح، ۽ صحيح پنهنجو پاڻ شروع ٿيندو سبب آهي، جي طرف ڪم ان سان گڏ ذهن قبول ڪرڻ محسوس ڪر. اهڙيء طرح ليمينيٽٽ واپس ورتل ، ۽ نمائندگي ڪندو خودمختاري اندر کان ، (انگ IV-B).

حق سوچيندو آهي خاص طور تي اهڙن مضمونن تي پاڻ کي ٽريو جي بجائي فطرت؛ ۽ ، ڇاڪاڻ ته اهو هيٺ آهي سمورو نور، جيڪو سچ آهي ، انهن کي هڪ جهڙو سمجهي ٿو ساڄو يا نه ساڄو. اهو سوچيندو آهي صحيح جي طريقي سان ڇوڪرو کان متاثر آهي فطرت، ۽ انداز سان جيڪو ڇوڪرو محسوس ٿئي ٿو ۽ سڌن پاڻ ۾ ، ڌار کان فطرت. انهي تي ڪنهن به پابندي پهچندي آهي محسوس ڪر جنهن کي آهي ساڄو ۽ رعايتون ڪنھن جي محسوس ڪر جيڪو ناهي ساڄو، هيٺ نور. اهو ڪنهن جي به منظوري ڏئي ٿو ساڄو خواهش يا عمل سان ارادن جي ڪري ، ۽ جڏهن ان کي رد ڪري ٿو غلط. خوشگوار-۽ خواهش پيدا نه ڪري سگهي صحيح ان جي حيثيت ڇڏڻ لاءِ ، پر اهي ان کي ٻڌائڻ کان انڪار ڪري سگهن ٿا ۽ ان کي ٻاهر ڪ canي سگهن ٿيون جسماني دماغ؛ ۽ اهو اهو آهي جيڪو انسان عام طور تي ڪندو آهي. هي ماضي ۾ به انهي ڪم ۾ گهڻو رهيو آهي ، انهي خواهش کي جڳهه جو سودو ڪيو آهي صحيح جنهن تي مجبور ڪيو ويو آهي ، ائين چوڻ لاءِ ، دل جي هڪ ڪنڊ ۾. هڪ انسان چاهي ٿو جيڪو هو چاهي ٿو اهو صحيح آهي يا نه ، ۽ ان کي هن جي قابليت جي ڪري اهو سمجھڻو آهي ته اهو ڪيئن حاصل ڪيو.

انسان ۾ انساني عضون جن جي ذريعي محسوس ڪر ۽ خواهشون فعل ٻارڙيءَ وارا ۽ ايڊينل آهن ، پر هڪ انسان نه ئي گردن ۾ محسوس ڪندو آهي ۽ نه سڌن ايڊينرز ۾. خوشگوار ۽ خواهش ورتي آهي قبضو ڪيو دل جو ، جيڪو آرگن جو آهي صحيح. جڏهن صحيح دل ۾ ڳالهائيندو آهي محسوس ڪر ۽ خواهش ان تي غالب ۽ ڪاوڙ، ان جي جاءِ تي ڳالهايو. اهو جتي آهي جتي نفس تي ضابطو ايندو آهي. اخلاقي سوالن تي صحيح فليش حاصل ڪري ٿي نور کان خوداعتمادي ۽ انهي جو وات بڻجي ويو آهي ضمير بغير ڪنهن فرق جي ته ڪو محسوس ڪري ٿو يا ڇا هو سڌن.

جتي نفس پرست حڪمراني نه ڪندو آهي ۽ نه ئي طاقت رکي ٿو شين جي درستگي تي اثر انداز ٿيڻ جي ، جيئن مشاهدو ڪرڻ ۾ وقت ڏينهن جو يا ٽنڊو حساب ۾ وقت ٽيبل، صحيح جي مداخلت نه ڪئي وئي آهي ڇوڪرو. پوء خواهشون شروع ٿئي ٿو جسماني دماغ دريافت ڪرڻ ، حساب ڪرڻ ، معلوم ڪرڻ يا جيڪو ڪجھ به گھربل آهي حل ڪريو.

سڀني مادي شين لاءِ جسماني دماغ استعمال ڪيو ويو آهي. انهي سوچڻ تحفو صحيح اهو موضوع جنهن تي سوچڻ رکڻ جي ڪوشش ڪري ٿو نور. جڏهن سنڌ سوچڻ هڪ نتيجو پيش ڪري ٿو ، اهو آهي ، جڏهن اهو سوچيندو آهي ، اهو منعقد ڪري ٿو نور موضوع تي ثابت قدمي ، ۽ صحيح چوي ٿو ”پري ،“ “ان جي ويجهو” ، “غلط ،” “صحيح ،” “غلط، ”“ صحيح ، ”“ نه ، ”“ ها. ” ھن طريقي سان صحيح تلاش ۽ گڏ ڪرڻ ۾ ان جي درستگي يا انحراف جو تعين ڪيو وڃي حقيقتون ۽ حساب سان ، راء ۽ فيصلا. دل ۾ ٿوري پوشيده شعلي ان وقت مستحڪم آهي ، جڏهن سوچڻ صحيح آهي ، پر flickers جڏهن سوچڻ صحيح ناهي. جڏهن ته ذهن of سبب آهي the theڙن کان دماغ تائين پکڙجي ٿو صحيح ڪڏهن به دل کي نه ڇڏيندي آهي

هن ذهني ماحول انسان جو ذهانت حصو آهيڪم جنهن ۾ شامل آهي ڪوڙي ناهي ۽ جيڪو پاڻ ۾ شامل آهي نفسياتي ماحول. اهو ، ٻين ٻن وانگر وانگر ، سڌو جسم سان سڌو سنئون نه جڙيل آهي ۽ انهي ڪري جسماني عضون سان رابطي ۾ ناهن ذهني ماحول. اهو جسماني جسم ۾ ذهني تي ۽ ان تي ڪم ڪري ٿو سانحيجيڪو نفسيات جي ذريعي عمل ڪري ٿو سانحي جيڪا فزيڪل جي ذريعي ڪم ڪري ٿي سانحي دل ۽ l lڙن ۾. جي ذهني ماحول سان ٺهڪي نه ٿو اچي نفسياتي ماحول، جيتوڻيڪ اهو هن تي مشتمل آهي ۽ ان جي ذريعي آهي نور پاڻيءَ ذريعي چمڪي ٿو.

هن ذهني ماحول انسان جو تعلق آھي ڪوڙي ناهي ماحول ذهني طور تي سانحي ۽ ڪوڙي ناهي سانحي. انهن سانس ذريعي اهو حاصل ڪري ٿو نور جو انٽيلي جنس هن کان ڪوڙي ناهي ماحول. ۾ ذهني ماحول انسان جو نور مدھم ، غير جانبدار ۽ ڌڙ وانگر ڪو دھند ۾ ، پر ماحول تي اثر نٿي ٿئي نور. هن نور ڪڏهن به ڪونه ڇڏيندو آهي ذهني ماحول؛ جيتوڻيڪ جڏهن هن سان ملائي نه هجي خواهشون هڪ ۾ فڪر ۽ جاري ڪيو ويو آهي فارم of فطرت. هن نور کان وڃي سگهي ٿو ذهني ماحول ۾ فطرت جو حصو کڻندي ڪم جو ماحول ان سان گڏ ، گردش ۾ اچي سگھي ٿو فطرت ۽ ان ۾ واپس آڻي سگھجن ٿا ذهني ماحول، سڀ ڇڏڻ کان سواءِ ذهني ماحول. اهو thoughڻ ته آهي ذهني ماحول ان سان وڌايو ويو نور ۾ فطرت. جڏهن سنڌ نور واپس آڻيو ويندو آھي اھو آگاھيون آڻيندو آھي جيڪي متاثر ڪن ٿيون ۽ متاثر ڪن ٿيون ڪم جو ذهني ماحول، پر نه نور.

اهي اعتراف رڪاوٽن ۾ شامل آهن جيڪي رڪاوٽ بڻجن ٿا سوچڻ. رڪاوٽون شامل آهن ڪم جو زندگي جي ، فارم دنيا ۽ طبعي دنيا ، جنهن اندر موجود هوش جا حصا پيش ڪري سگھن ٿا جذبات ۽ ذريعي سڌن غير فعال ۽ فعال سوچطرفان فطرت-تخيل ۽ طرفان تصورات پنهنجي ۽ ٻين جي

هن ذهني ماحول انسان جو تعلق آھي ۽ سان تعلق رکي ٿو زندگي دنيا. جي ذهني ماحول ذهين آهي-ڪم ۽ زندگي دنيا آهي فطرت-ڪم. هن ماحول هڪ آهي ،. زندگي دنيا ڪيترن مان ٺهيل آهي. جي سوچڻ جيڪو اندر هلي ٿو ذهني ماحول سڙي ٿو ۽ جاڳندو آهي زندگي ۾ يونٽن جو زندگي دنيا ، ۽ اتي ئي سبب بڻجن ٿا يونٽن ڊارون ڪرڻ ، ڀ toڻ ، ردي ۾ ۽ معاهدو ڪرڻ ۽ گهڻ وڌائڻ. ڇا ماحول دنيا کي ڪري ٿو ، دنيا کي ماحول. هن زندگي دنيا تي رد عمل ظاهر ڪري ٿي ذهني ماحول ۽ اهو انهي کي گهمائيندو آهي ۽ انهي ۾ شامل ٿيڻ ۽ پکيڙڻ جو سبب بڻجندو آهي ، جيڪي اڳتي وڌن ٿا سوچڻ ۽ تصورات. ۾ ذهني ماحول هڪ آهن پنهنجو ۽ ٻيا ‘ تصورات ۽ عنصرن جو زندگي دنيا. اهي آهن عادتون of سوچڻ. جي هيٺين حصي ۾ ماحول آهي نفسياتي ماحول ۽ اهو جسماني ۾ ماحول ان سان گڏ عنصرن جو فارم دنيا ۽ جسماني دنيا جو. هنن عنصرن مشورو ڏيو سوچڻ پنهنجين لائينن تي ۽ پيداوار غير فعال سوچ ۽ فطرت-تخيل، جيئن ٿيڻ حيوانات. انسان زات استعمال نٿا ڪري سگھو ذهني ماحول مجموعي طور ، پر صرف انهي حصي جو جيڪو اندر ۾ آهي نفسياتي ماحول جو ڇوڪرو.

هن دماغ استعمال ڪيو ويو آهي انسان زات ڪم ڪرڻ ۾ مشڪلاتون آهن نور جيڪي رڪاوٽ ۽ انهن رڪاوٽن وارن واقعن کان ڊ obsي وينديون آهن ، تنهن ڪري انعقاد ۾ ثابت قدم رهڻ جي تربيت ٿيڻ گهرجي نور.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.