ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

CHAPTER XIV

سوچڻ: طريقيڪار جي ذميواري تي هوندي

2 سيڪشن

تبليغات: انسان جو بڻيل انسان. متحد. حساس. دم سان. سانس جو فارم. Aia. انساني جسمن ۽ ڪائنات کان ٻاهر.

A انسانذات آهي ، پهريون ، فطري يونٽ هڪ چار انسانن جي جسم ۾ ترتيب ڏنل ، ٻيو ، طرفان سراسري بڻجي يا زنده هئڻ “روحانهي جسم جو ؛ ٽيون ، حصو جو شعور ڇوڪرو جسم ۾ ؛ ۽ ، چوٿون ، سمورو نور جيڪو قرض ڏنو ويو آهي ڇوڪرو.

انساني جسم کي مضبوط ٺهيل، هڪ آبي مٽي، مضبوط، هڪ هوائي ميزائي ۽ هڪ چمڪندڙ جسم جو جسم آهي، ۽ هڪ چار جسماني جسم آهي، (نمبر III). مضبوط ۽ مستحڪم حصو اهو واحد هوندو آهي ، جيڪو ظاهري طور تي صحيح نڪتي آهي ۽ فارم. اھو اھو چئبو آھي جسماني يا گوشت جو جسم. اهو مضبوط ۽ مضبوط ٺهيل شڪل طرفان ظاهر ٿيندو آهي يونٽن، جيڪي ڪافي طرح سان مرتب ٿيل آهن. اهو اهو ميدان آهي جنهن ۾ احساس جي بوء پنهنجي هضمي نظام سان ڪم ڪري ٿو. پاڻياٺ سڪل جسم مان ٺهيل آهي يونٽن پاڻياٺ-مضبوط حالت جو ، گهٻرائيندڙ قميص کي ڇڪي ٿو يونٽن ۽ انهن کي همٿ ڏي ٿو. ان جي ڪابه تعريف ناهي فارم کان ڌار فارم لوڪل ذرات جو. اهو اهو ميدان آهي جنهن ۾ احساس جي مزو هن جي گردشاتي نظام ۾ ڪم آهي. هوا سان ڀريل جسم سيال کي خارج ڪري ٿو ۽ ان ذريعي ساقي جسم. انهي وٽ ڪوبه ناهي فارم ۽ اڪيلي نه ٿي سگھندو ، بغير ۽ سخت ۽ مضبوط ڪندڙ مائع جسم جي. اها اها فيلڊ آهي جنهن جي ذريعي احساس جو ٻڌڻ ان جي تنفس سسٽم سان گڏ ڪم ڪندو آهي. ريڊيٽرينڊي-مضبوط يا astral جسم ٽنهي بدن مان هڪڙو آهي جيڪو وقت تي ڌار ڌار نظر اچي ٿو ۽ ظاهر ٿئي ٿو فارم مرد ۽ عورت جو مضبوط جسم. جي astral جسم ٻين ٽن جسمن ۾ موجود آھي ۽ اھو ھڪڙو ميدان آھي جنھن مان جھان جو احساس اکيون پيداواري نظام سان ڪم ڪري ٿو. هي ريڊيڊينٽ يا astral جسم پهريون جسم آهي جيڪو ٺاهيل کان سانحي جو سراسري بڻجي. ريڊيٽر-ٺوس يونٽن وٺو فارم هن کان سراسري بڻجي ۽ ڏيو فارم مضبوط مضبوط جسم ڏانهن.

هن فارم جو سراسري بڻجي يونٽ هن جي ذريعي عورت جي جسم ۾ داخل ٿي سانحي نقل دوران ۽ پوءِ يا بعد ۾ ٻن جراثيمن کي متحد ڪري تصور ڪرڻ جو سبب بڻيو سيلز. اهو ٻيهر موجود آهي فارم اهو نمونو آهي جيڪو ماءُ سانحي ۽ رت جلدي پيدا ٿيڻ سان جسم جي تعمير ۾ رٻڙ آهي زندگي. پيدائش تي ، اهو سانحي هڪ دفعو ٻار ۾ داخل ٿي ، سان گڏ متحد ٿي وڃي ٿو فارم، جيئن سراسري بڻجي، دل ۾ ۽ پوري وچ زندگي جي سانحي مطابق مرد يا عورت جي جسم جي تعمير جاري آهي فارم.

هڪ انساني جسم آهي رٿ بدلجڻ واري ڪائنات جو. سر ۽ اسپائن ستاري نظام جو مرڪز ، دل جي نظام شمسي جو مرڪز ، دلين جي قمري نظام جو مرڪز ۽ ڌرتيءَ جي سرزمين جي جنس جي نمائندگي ڪن ٿا. هن وقت جسم هڪ-ڪالمن ٿيل آهي ، ٻن شاخن جي بدران ؛ هاضمي جو نظام جيڪو pelvis ۾ بيهڻ گهرجي جسم کان سر تائين وڌندو آهي. گردش سسٽم سسٽم ۾ واقع هجڻ گهرجي. تنفس جو نظام واحد نظام آهي جيڪو ، عام طور تي ، پنهنجي صحيح جڳھ تي ، يعني ٿولهه ۾. پيداواري نظام ، جيڪو ھاڻي ڀينءَ ۾ آھي ، تخليقي سرشتو ھئڻ گھرجي ۽ سر ۾ ھجڻ گھرجي. نظام جي غلط استعمال بدعنواني عضون کي ترقي ڪئي آھي جيڪي فعل ڪوشش سان ، ڪمزور طريقي سان ، اڪثر اڻ resultsاڻ نتيجن لاءِ.

جسم جي الڳ خاصيت ان جي جنسي آهي فعلجيڪو تخليقي طاقت جو خاتمو pelvis ۾ آهي ، جتان اهو ٻين سسٽم تي ضابطو رکي ٿو. جي جنسون ۾ نه آهن ڇوڪرو، جيتوڻيڪ قابليت ۽ بنياد ۽ سبب جنسون آهن. خوشگوار ۽ خواهشون اصلي ڪامل متاثر ڪيو سراسري بڻجي تنهنڪري مرد ۽ عورت جي قسم ۾ ورهائڻ ۽ ان ۾ تبديلي ڪرڻ. جسماني ڪم پوءِ پاڻ کي قسمن تي ۽ جسم جا نر ۽ مادي عضوا ۽ خاصيتون ٺاهي ٿو. جي جنسون انساني جسم ۾ تبديلي جي دنيا لاءِ نمونو آهي ، جيڪا انساني جسم جي واڌ ۽ توسيع آهي. جي سانحي عارضي کڻندو آهي يونٽن چارئي جسم جي عضون کان چئن فوٽن ۾ سانحي زمين جي زون جو وهڪرو ۽ اهڙيءَ ريت هڪ ڪائنات پيدا ڪري ٿي جنهن جي اظهار ۽ ان جي موجودگي انسان زات جيڪي ٻاهرين زمين جي زمين تي آهن.

جسم جي حالت جنهن ۾ عضون آهن ، جن جي ذريعي سوچڻ ڪرڻو پوندو ، مناسب کي روڪي ٿو سوچڻ. اهو برقرار رکي ٿو ۽ مجبور ڪري ٿو سوچڻ جي طرف جسماني دماغ جسم ۽ ان جي خاصيتن لاءِ ، ۽ جنسون. هن سوچڻ مرد يا عورت جي قسم جي مطابق ٿيڻ گهرجي. سوچيو چار دماغ ۽ پينڪسس ، pelvic ، پيٽ ، ڇتي ، توري ، ۽ ڪنڊيالي جي ذريعي ٿيڻ گهرجي. پر سوچڻ هاڻي دل ۽ lungsڙن کان شروع ٿيو آهي ، جيڪي گردش ۽ تنفس لاءِ استعمال ڪيا وڃن ٿا ، ۽ دماغ کي ماتحت ۽ ثانوي اعضاء جي طور تي جاري ۽ مڪمل ڪري ٿو. فطرت، اها اسڪرين آهي جنهن تي انسان جي تصوير جزيري ويندي آهي ، بدلي ۾ جسم کي پريشان ڪرڻ ۽ غلبو حاصل ڪرڻ لاءِ اُتاريندي سوچڻ.

ايتري تائين جو جسم نظر اچي رهيو آهي جيستائين اهو ٺهيل هوندو آهي يونٽن جسماني جهاز جي مضبوط رياست جو. ڪجھ پوشيده يونٽن جسماني جهازن جون ٽي ٻين رياستن مان آهن ، ڪجهه ٽي ماهي فزيڪل دنيا جا آهن ۽ ڪجهه ٽي دنيا جي زمين جي ٻئي دنيا جي. جي چار قسم يونٽن چارئي جسماني جسم ٺاهيو يونٽن، چئن نظام جا نمائندا ؛ ٺڳيندڙ يونٽنجنهن جسم کي ٺاهڻ ۽ برقرار رکڻ ؛ عارضي يونٽنجنهن کي ترتيب ڏيڻ وارا ڪجهه دير لاءِ رکندا آهن؛ ۽ مفت يونٽن، جيڪي تابع نه آهن پر عارضي ۽ ترتيب ڏيندڙ کي متاثر ڪن ٿا يونٽن. عارضي يونٽن اڏامياتي آهن ڪم نظر ايندڙ جسماني دنيا جو ، بعد ۾ اهي ٺاھيندڙن پاران آزاد ڪيا ويا. ترتيب ڏيندڙ ، ٻيهر موجودن جي وچ ۾ ڇوڪرو، طبعي ڪائنات ۾ شين کي تعمير ۽ روپ ڏيو ، جن ۾ پنهنجي دنيا کي سترا ، نباتات ۽ حيوانات ، آسماني اجسام ۽ نظارن ، آوازن ، ذائقن ۽ بو جي تمام رجحانات شامل آهن. آزاد يونٽن فعال قوتون يا غير فعال آهن ڪم جيڪي ان رجحان جي پويان آهن. مرتب جنرياتي يا باهه ، ساونشن يا هوا ، گردش يا پاڻي ۽ هاضمي يا زمين جي نظام ۾ ترتيب ڏنل آهن ، هر هڪ پنهنجي معنى تي ڪنٽرول ڪيو آهي ، جيڪو انهي کي ملندڙ سان ڳن connي ٿو. عنصر ٻاهران فطرت. ٻاهر فطرت as عنصر يونٽن انهن ساڳين چار حسيثن ۽ غير اعصابي نظام ۾ انهن جي اعصاب جي ذريعي چئن تحريڪن جسم کي ڪم ، برقرار ۽ سنڀال ڪري ٿو.

حواس پاڻ نه ڏسي ، ٻڌن ٿا ، مزو, بوء يا آزاد طور تي رابطو ڪريو. انهن کان صرف تاثرات ملندا آهن فطرت ۽ انھن کي کڻڻ سراسري بڻجي، ۽ سانحي جيڪو ٺاهيل آهي سراسري بڻجي، انھن کي مرکوز ڪري ٿو ۽ انھن کي بااختيار بڻائي ٿو ته اھي ڪري سگھجن ٿيون ڪم جي احساس جي ذريعي بوء. هڪ فطرت اهو تاثر ان جي عضون ۾ احساس سان حاصل ڪيو ويندو آهي ، جيئن اکين ۾ ، ۽ جسم جي ذريعي ورتو ويندو آهي سانحي دماغ ۾ اعصاب سان گڏ ۽ غير اخلاقي اعصاب سسٽم ۾ جنسي افتتاح تائين ، ۽ جسم سان گڏ هڪٻئي سان گڏ ورتو ويندو آهي سانحي موجوده پاڻ ، ساڳي ئي افتتاح ڏانهن. حواس ، اکيون, ٻڌڻ, مزو ۽ بوء، تاثر جي استقبال لاءِ جنسي عضون کي کليل رکڻ جو سبب بڻجن. اتان کان ،. سانحي جو سراسري بڻجي نقش کي ڀاڙي ٿو ڇوڪرو ٻارهن ۽ عضون ۾ ، ۽ اتان کان دل ۽ l lڙن ڏانهن ، جن سان مفڪر جو پاڻ کي ٽريو منسلڪ آهي ، ۽ دماغ ۾ هو. زبان جو ڳپ ، دل ۽ lungsڙا ، مٿي ، ۽ جنسي اوپن ، ھيٺ ، جھولڻ ۽ سانس اندر ٻاھرڻ لاءِ دروازا آھن. دماغ ۾ ، اهو اثر ، جيئن اکين جي ذريعي اندر اچي ٿو ، انهي تاثر سان ملي ٿو جيڪو فوري طور تي هن جي گردش کي ماحول ۽ جسم. دل ۽ lungsڙن ۽ دماغ ۾ اهو تاثر زور ڏي ٿو سوچڻ.

انهن مان هر حساس پنهنجي ڪمپوزنگ تي ضابطو رکي ٿو زندگي. کان پوء موت هر احساس جو وڌيڪ تعلق آهي يونٽن انهي جو نظام ٻاهران فطرت. انهي کي ٻيهر ترتيب ڏيڻ تي گهرايو وڃي ٿو ته اهو اڳواڻي ڪري ٿو منتقلي جو يونٽن، ٻاهر کان فطرتنئين جسم ۾ ڇوڪرو.

جي احساس اکيون احساس کان گھٽ نٿو ٿي سگھي اکيون، ۽ نه ئي تباهه ٿي سگهي ٿو. اهو صرف ڪري سگهي ٿو جاري آهي، جيتوڻيڪ هن جا اختيار ڪجهه عرصي لاءِ گهٽجي يا ختم ٿي سگهن ٿا. اهو آهي يونٽ، انساني ٺاهيل هڪٻئي سان تعلق رکندڙ ڪيترن ئي نقادن طرفان تربيت ورتي ڇوڪرو، انهي ڪري ته جيئن اهو احساس استعمال ڪري سگهجي ٿو فطرت جي قابو ڏانهن ڇوڪرو، يا جي طرفان ڇوڪرو باهه تي ضابطو رکڻ يونٽن باھ جي عنصر. تنهن ڪري اهو هر طريقي سان پنهنجي ٽن حواسن ۾ هر هڪ سان آهي عناصر. اهي حس سان تعلق رکن ٿيون فطرت، وزيرن جا آهن فطرت ۽ اهي وسيلا آهن جنهن جي ٻاهران فطرت متاثر ڪندو آهي جسماني جسم ۽ سوچڻ.

چار لک physicalڻا جسماني جسم جي چوڌاري ۽ انهي مان گردش ڪندي ، ان جو عارضي يونٽن جسماني ٺاهيو ماحول، (نمبر III) ، جيڪا گول يا اوول ۾ آهي فارم ۽ مسلسل گردش ۾ رکيو ويو آهي طرفان سراسري بڻجي ۽ ان جو ساٿ. جڏهن ته اهي مرتب ڪندڙ هٿ ڪيا پيا وڃن يونٽن، عارضي يونٽنڪاميٽي ۾ وجھي ، ڏسڻ وارو جسماني جسم ٺاهيو. اکين کي اجازت ڏيڻ اکيون جسماني حالتن جا چار رياست ڪم يا پڻ چار رياستن جي اسٽوريج واري حالت مان ، عارضي يونٽن ٻاھريون دريون اچن ٿيون ، گڏ آنديون ۽ چارئي طبعي جسم کان ٻاهر نڪرڻ. جسماني ماحول هن عارضي جي هڪ ورڇ آهي يونٽن.

عام طور تي ، جسماني ماحول ڪجھ انچ کان ڪيترن ئي فوٽن تائين هليل آهي. چار حواس صرف جسماني حد جي حد اندر سمجهندا آهن ماحول، جيڪو شايد ڪنهن به رستي ۾ وڌائي سگهجي. بدبودار جي صورت ۾ يونٽن شئي جو بدبو سڌو سنئون مضبوط حالت ۾ اعصاب سان رابطو ڪيو. چکڻ جي صورت ۾ ، يونٽن پڻ بيٺ solidڪيل جسم سان رابطو ڪريو ، پر مزو شئي جو احساس فلائيڊ- سڪل ذريعي آهي ڪم آرٽيڪل جو اعتراض اعصاب کان پاڪ جسم ۾ جي صورت ۾ ٻڌڻ، آوازن کي مضبوط ۽ باضابطه عضون سان رابطو ڪبي آهي ۽ هوا سان سخت جسم اندر اعصاب ذريعي پاڻي جي ذريعي سخت آواز تائين ٻڌڻ ۾ ايندا آهن. ڏسڻ ۾ يونٽن آبجي اک طرف ڏٺو وڃي ٿو اکين جي مضبوط ۽ ڏکوئيندڙ عضون کان ، ۽ اعصاب جي پاڻياٺ جڙيل ۽ مضبوط هوا سان مشاهدو ڪيو ويندو آهي. astral جسم جيڪو شعاع-مضبوط سان رابطو آهي يونٽن ڏٺو ويو شئي کان جي يونٽن انهن سڀني شين ۾ اچڻ گهرجي ماحول ان کان اڳ جو اهي حواس ٿي سگھن. هي غير فعال ڏسڻ ۽ سمجهڻ آهي. فعال سينسنگ آهي. اتي انسان طرفان منصوبن مان هن جي هڪ ٻئي کي ماحول ان جي عام حد کان ٻاهر اهو پروجيڪٽ هاڻ نن aي ماپ ۾ ڪيو ويو آهي ۽ اڻ lyاڻائي سان ڏسڻ يا ڏسڻ سان ٻڌڻ پري شيون. تنهن ڪري هڪ حصو ماحول موڪليو ويو آهي يا موجود آهي جيتري پري جي جبلن يا سج وانگر. ھن حصي جي اندر ڪجھ ريشمي-ٺوس يونٽن جبلن جي قطار کي قطار ۾ بي ترتيب يا محسوس ڪيل آهي اکيون بيحد مضبوط سان يونٽن ۾ ماحول ۽ ان طرح دور جبل ڏٺا وڃن ٿا. جڏهن حواس باضابطه طور تي محسوس ڪرڻ جي تربيت ڏني وڃي ٿي ته ، ڪائنات انهن ڪجهه به ناهي رکي جن کي اهي محسوس نٿا ڪن.

اهو آهي سانحي اھو چوڻي جسماني جسم ۽ جسماني کي سنڀاليندو آھي ماحول in سلسلي. هن سانحي عارضي پڪڙيو يونٽن، انهن کي مرتب ڪندڙن وٽ کڻي ويندو آهي ۽ ڪجهه دير کانپوءِ انهن کي ڪمپوزرين کان پري ڪري ڇڏيندو آهي.

هن سانحي جو سرگرم ڪارڪن آهي سراسري بڻجي، جيڪا هڪ ئي وقت ۾ هميشه فعال ۽ متحرڪ آهي وقت. هڪ حصو فعال آهي سانحيٻئي جو غير فعال فارم. هن سانحي عارضي طور وٺندو آهي يونٽن کان ٻاهر کاڌو جنهن ۾ اهي پابند آهن. جي سانحي خميريون ۽ خميرين کي ملائي سان کاڌو ۽ تبديل ڪري ٿو تنھنڪري اھو عارضي يونٽن انهي مان رت جي وهڪري ۾ کڻي ويا آهن ، جتي اهي ، گڏجي ٽهنجي يونٽن ٻاهران کان ، جسم مان سيلولر ٽائيس وارو buildانچي ٺاهيو فارم جو سراسري بڻجي. هن سانحي اينڊوڪرائن غدود جي رطوبت کي آزاد ڪري ٿو ۽ انهن کي رت سان ملائي ٿي.

هن سراسري بڻجي هڪ آهي يونٽ؛ اهو فارم انديشي کي ڪم ڪرڻ واري جذبي جي افعال تي ضابطو رکي ٿو بوء ۽ ٽن ٻين حواسن مان ؛ ۽ سانحي ضروري آهي ڪم، اهو ، اهو عام کان ڌار آهي ڪم ڏسندڙ دنيا ۾ ، انهي ۾ آهي ڪم چئن دنيان جي اڻ حل ٿيل طرفن جو بار بار ظاهرن جي ذريعي موجود رهيو آهي ته اهي لازمي طور تي بهتر ٿي ويو آهي ڪم ۽ ۾ استعمال ٿيندو آهي سوچڻ ٺاهڻ تصورات انهن جي جاري ٿيڻ کان وٺي خارش ڪرڻ. اهو غير جانبدار هوندو آهي ڪم جنهن ذريعي يونٽ ان جي تبديلين مان ھڪ رياست مان ٻئي ۾ وڃڻ لازمي آھي.

هن سراسري بڻجي متوجه ڪندڙ راغب ڪري ٿو ڪم جسم جو پاڻ ڏانهن ، هن کي موافق بڻائي فارم ۽ اھڙي طرح ڪري ٿو ريڊائنٽ يا astral جسم ، جيڪو ٻين جي ٻين جي وچ ۾ رابطو آهي يونٽن چار چار جسماني جسم کي ترتيب ڏيڻ ،نمبر III) ۽ سراسري بڻجي. انهن جي وچ ۾ فرق اهو آهي ته سراسري بڻجي رفيلز جو آهي ڪم جيڪو رياست ۾ ناهي يونٽن ۽ سڀني دنيا سان جڙيل آهي ، جڏهن ته astral جي ڪاپي آهي سراسري بڻجي، مان ٺهيل يونٽن جسماني دنيا جو طبعي جهاز جو.

جيترو ٿيڻ فارم ۽ جوڙجڪ ، سي فارم جو سراسري بڻجي ضرورتن مطابق تبديليون آھن ، جيئن طئي ٿيل آھي حڪمران سوچ ۽ ان طرفان ٺاهيل نشانن کان سوچڻ. اُن جون تبديليون آڻيون پيون سانحي، جو سرگرم حصو سراسري بڻجي. اهي خاصيتون ۽ ڏسڻ وانگر آهن فارم جسماني جسم جو ، ان جي جواني ۽ عمر ۽ ان جي صحت ۽ مرض، ۽ ان کان علاوه اهي جسماني ماحول ۾ به ڏسي سگهن ٿا جنهن ۾ جسم رهي ٿو.

هن ڪم جو سراسري بڻجي زخمي يا برباد نه ٿو ٿي سگهي ، ڇاڪاڻ ته اهو سڌريل يا ضروري آهي ڪم ۽ تنهنڪري نقصان جي تابع نه ، پر فارم جو سراسري بڻجي ليڪن سان نشان لڳل آهي جيڪي سوچڻ ۽ تصورات ان تي ٺاهيو ، ۽ تنهنڪري خراب ٿيو آهي ، جذبات ۽ سڌن، يا پاڪ ڪيو ويو آهي فضيلت.

پوء موت جي سراسري بڻجي نمائندگي ڪري ٿو فطرت ڏانهن ڇوڪرو. هر منظر ۽ واقعي جنهن کي ٻيهر پيش ڪرڻو آهي ڇوڪرو اهو برداشت ڪيو ويندو آهي سراسري بڻجي ۽ ان کان وڌيڪ وضاحت ڪئي وئي عنصرن. کان پوء موت جي سراسري بڻجي سان گڏ وڃي ٿو ڇوڪرو، هن کي پاڪ ۾ ڌار ڌار ڪيو ويو آهي ۽ وري انهي سان گڏ هن جي بلئين ۾ متحد ٿي ويو آهي يا جنت دنيا. سون وانگر ، جيتوڻيڪ اهو ڳري ٿي سگهي ٿو ،. سراسري بڻجي ٻاهر نڪرڻ وارن منجھانن کي پاڪ ڪري ڇڏي ٿو سڌن. جي آخر ۾ جنت عرصو سانحي جو سراسري بڻجي آهي ، انهي سان گڏ ، هن سان گڏ گيئر کان ٻاهر فارم تان ، طرفان aiaاهو ٻيهر تصور سان واسطو رکندڙ سان تعلق رکي ٿو فارم، جيڪو رڳو اڪيلو گھٽجي ويو نڪتو.

In زندگي عام جي بي ريا فارم جو سراسري بڻجي وزن کڻندو آهي ۽ سوچي ٿو ۽ سوچڻ جي ڪنهن به ڪوشش کي سست ڪري ٿو. کان پوءِ موت، لڪيرون اين ٿري فارم جو سراسري بڻجي اڳتي وڌڻ ۽ پيدا ٿيڻ جو سبب آهن تصورات جنهن انهن کي ٺاهيو. جي سانحي جو سراسري بڻجي اهو ئي طريقو آهي جنهن سان چئن دنيا مان نقوش پهچي سگهن ٿا ماحول جو ڇوڪرو ۽ ايترو اثر ڪري سگهي ٿو سوچڻ، ۽ جنهن سان سوچڻ انهن دنيا تائين پهچي سگهي ٿو.

هن سراسري بڻجي يونٽ هڪ اعليٰ درجي جو درجو آهي جنهن کي فطري يونٽ سگهن ٿا جاري آهي. پوءِ اھو ترقي يافته ٿي ويندو آھي ۽ ٿيندو aia يونٽ. هن aia اڻ تصديق ٿيل ڪم، نه فطرت-ڪم نه سمجھدار-ڪم. اهو حواسن جو سمجهي نه ٿو سگهجي ، ڇاڪاڻ ته اهو ناهي فطرت-ڪم. هن aia کان عبوري رياست آهي فطرت ڏانهن پاڻ کي ٽريو. اهو اثر هيٺ آهي ڇوڪرو، ۽ ۾ آهي ماحول جو پاڻ کي ٽريو. ايئن ناهي شعور اهو ڇا آهي ، اهو ڇا ڪري ٿو يا ان سان ڇا ٿو ٿئي يا ان سان ڪيو وڃي ٿو. انهي وٽ ڪوبه ناهي فارم، ڪوبه توسيع ، ڪابه جسماني ملڪيت ناهي. اهو ناقابل حرڪت آهي. اهو بغير آهي ڄمڻ، ھڪڙي وصف کانسواءِ ، سواءِ ان جي ته اھو متاثر ٿي سگھي سوچڻ، ته تصورات، ته جذبات ۽ سڌن جو ڇوڪرو انهي جو تعلق آهي. فطرت ان تي اثرانداز نٿو ٿي سگھي ، جيستائين ڇوڪرو جي زور تي تسليم ڪرڻ فطرت. اهو هر تاثر بڻيل آهي فطرت تي سراسري بڻجي جنهن ڏانهن ڇوڪرو اتفاق ڪري ٿو ؛ پر اهو ڪو به تاثر نٿو وٺي سگهي سراسري بڻجي انهي جي اجازت ناهي ڇوڪرو. اهو انهي جي هر سوچ مان هڪ تاثر حاصل ڪري ٿو ڇوڪرو ۽ نشان لڳل آهي سوچڻ انسان جو. جنهن کي نقوش يا نشان هن سان پيغام پهچايو وڃي ٿو سراسري بڻجي، جنهن سان اهو هر وقت مرحلن ۾ آهي.

هن aia پنهنجو پاڻ کان يا پنهنجي طرفان ڪجهه به نٿو ڪري. اهو صرف انهي جي ذريعي ڪم ڪري ٿو سراسري بڻجي ۽ ذريعي سوچڻ. اهڙيءَ ريت اهو وڌي ٿو مقدر ڪهڙو آهي ڇوڪرو هر عبارت جي لاءِ تيار ڪيو آهي. کان پوء موت جسم جو aia غير محفوظ آهي ، سان رابطي ۾ ناهي سراسري بڻجي، ۽ جيستائين دير تائين غير محفوظ رهي ٿو وقت هڪ نئين جسماني جسم جي تصور لاءِ.

هن ڇوڪرو اڪيلو دوست آهي ۽ اڪيلو دشمن آهي aia؛ انهي کي بهتر ڪري يا ان کي گھٽائي سگھجي ٿو هڪ پاسي ، aia ڏانهن آهي ڇوڪرو ڇا سراسري بڻجي ڏانهن آهي aia ۽ ڇا؟ astral جسم ڏانهن آهي سراسري بڻجي، ۽ ٻئي طرف ، ڇا ڇوڪرو پاڻ ڏانھن آهي انٽيلي جنس.

فطرت is ڪم، غير منشور ۽ س throughoutي دنيا ۾ ۽ دنيا ۾ ظاهر ٿيو ، جنهن کان ٻاهر نڪري آيو آهي ماتحت. ظاهر ٿيل فطرت مان ٺهيل آهي يونٽن، اهو آهي ، حتمي ڊويزنون فطرت دنيا ، ميدان ۽ جهاز جنهن تي يونٽن آهن. اڻ تصديق ٿيل فطرت ڪنهن به علائقي يا دنيا ۾ ، جهاز يا رياست اها حالت آهي جتي ڪم هڪ ڪاميٽي آهي ، ورهايل ناهي يونٽن. ون يونٽ غير معياري حالت ۾ آهي انهي کي هلائڻ بعد ان کي هڪ قسم جو يونٽ بڻائي ڇڏيو ۽ انهي کان اڳ اهو ايندڙ قسم جو يونٽ بڻجي وڃي. هر يونٽ کي فعال ۽ غير فعال پہلو ۽ هڪ طرف آهي جنهن کي ظاهر نه ڪيو وڃي پر فعال ۽ غير فعال پهلوئن ڏانهن غير جانبدار آهي. هن يونٽ جو غير منظم حصو ظاهر ڪيل ڪاميٽي کي منظم ڪري ٿو ۽ هڪ وسيلو آهي جنهن ذريعي يونٽ جا فعال ۽ غير فعال پهلو انهن ۾ تبديل ٿي وڃن ٿا. سلسلي هڪ ٻئي تي غلبي حاصل ڪرڻ ، ۽ اهو پڻ اهو ذريعو آهي جنهن سان يونٽ هڪ رياست ، جهاز ۽ دنيا کان ٻئي ۾ تبديل ٿي ٿو.

هن يونٽن of فطرت، ۽ تنهن ڪري فطرت نه ، پاڻ آھي خاصيتون، خاصيتون يا طاقت ، ٻيائي کانسواءِ. هنن وٽ ڪا به سائيز ، رنگ ناهي فارموزن ، گرمي پد ، تڪڙ ، محسوس ڪر, خواهشون, انٽيلي جنس يا ڪجھ به ، پاڻ ۽ انهن وانگر ، سواءِ انهن جي فعال ۽ انهن جا پاساڪ پہلو جي. انهن جا فعال ۽ غير فعال پہلو پاڻ تي عمل نه ٿا ڪري سگھن ، پر صرف تڏهن جڏهن انسان جي اثر هيٺ سوچڻ، جيڪو انهن کي آڻيندو آهي نور جيڪو انهن کي جاڳائيندو آهي ۽ پنهنجي توانائي پاڻ کي آزاد ڪندو آهي ، جيڪا پنهنجو پاڻ کي غير فعال انداز ۾ ظاهر ڪري ٿي نور، آواز ، گرمي ، بجلي ، مقناطيسيت ۽ ٻيون سڀئي طاقتون ، knownاتل ۽ نامعلوم.

هر شي ڏسڻ ۾ اچڻ ، محسوس ٿيڻ ، سونگھڻ ، سونگھڻ يا رابطو ڪرڻ ، سڀ بنا يونٽن جسماني دنيا جي طبعي جهاز جي جامد حالت ۾. اهي شيون ، عوام بنا ساخت جي يونٽن، ايجاد ڪيا ۽ تباهه ڪيا ويا سببن جي ڪري يونٽن، پورٹل طرفان برقرار رکيو ويو آهي يونٽن ۽ گڏ رھي فارم يونٽن. اهي چار طبقا اڳتي وڌڻ وارا آهن ، ۽ ٻين زمين ، پاڻي ، هوا ۽ باهه جي ڪثرت تي ڪنٽرول ڪن ٿا يونٽن, عنصرن. صرف شيون جيڪو ڏسي ، ٻڌي ، ٿڪ ، بو يا رابطو ڪري سگھان ٿو يونٽن، جڏهن گڏ ٿي وڃي. اهي ايترا مجمع ٿي چڪا آهن جيترو انسانن جي ڪري ، حواسن طرفان قابل اعتراض شيون سوچڻ. شيون سمجهه ۾ اچن ٿيون جڏهن هڪ احساس انهن جي ڪاميابيءَ کي مرکوز ڪري ٿو جيڪو ڏسڻ جي قطار سان وهي ٿو ۽ انهن کي نقش جي عضون ۾ آڻيندو آهي.

جسمن جا انسان زات جي آهن فطرت، اهي تعلق رکن ٿا فطرت جيترو حصو فطرت جيڪي انساني جسم ۾ نه آهن. فطرت اهو آهي انساني جسم ۾ يا ته مقرر يا متحرڪ آهي. پيدائش کان وٺي مستقل طور تي طئي ٿيل آهي موت چار حواس ۽ مرتب جا چار سيٽ آهن يونٽن. اهي غير واضح ۽ غير محسوس ٿيل آهن. اهي ٺهيل جسم مان عارضي جسماني مرتب ڪرڻ ، تعمير ۽ برقرار رکڻ يونٽن جنهن کي پڪڙيو وڃي ٿو ۽ انهن ۾ آندو ويو آهي سانحي, نور، هوا ، پاڻي ۽ جامد کاڌو، عارضي جي چار چوٽي واري وهڪري کان ٻاهر يونٽن اهو هر هنڌ تي مسلسل گذري رهيو آهي. ڪجهه عارضي يونٽن ڪجھ دير لاءِ رڪيا وڃن ٿا جيئن ظاھر ٿيڻ واري جسم کي پوءِ theرو ڪيو وڃي ٿو. اهو آهي، فطرت مقرر ۽ فطرت جيئن ۽ انساني جسم ۾ وهندو آهي.

چئن انسانن جو وهڪرو هر هڪ انساني جسم ۾ وهندو رهي ٿو ۽ لڀائيندو آهي سخت زمين ۽ سيٽن ، پاڻيءَ ۽ چنڊ ، هوا ۽ سج ، ستاري جي روشنيءَ ۽ تارن ۾. اھڙي طرح انساني جسم ۽ اھو جسماني ماحول دور دور جي ستارن تائين. نه زمين ۽ نه ئي ڪائنات جو مرڪز آھي ، پر زمين تي انساني جسم آھن.

آسماني جسم هڪٻئي سان جڙيل آهن ، جيئن اهي جسم جا عضوا ۽ اعصاب به آهن. آسماني جسم هڪ ئي زون يا تہه ۾ نه آهن ، پر مرد انهن کي زمين جي ڪرت وانگر هڪ ئي تہه تي جسم رکندا آهن ، ۽ آسمانن جي ظاهري حرڪت کي جج ڪري انهن جي پنهنجي حرڪت ذريعي. ان ۾ اهي غلطي ۾ آهن ، نه سمجهه ۾ Gerhana ۽ ٻيا رجحان ، جيڪي انهن کي آسماني جسمن جي محوري ۽ مديني گردش ۽ وسيع فاصلن کي ثابت ڪن ٿا.

انسان زات ٻاهرين زمين تي ڀنگيل صرف ڪائنات جي انهن حصن کي ڏسو جيڪي اهي برقرار ۽ استعمال ڪن ٿا. ڪائنات جا ٻيا حصا آهن جيڪي جسم جي اعضاء سان مطابقت رکن ٿا جيڪي انسان زات وڃايل آهي اهي حصا اهي ڏسي نٿا سگهن يا استعمال ڪري سگھن ٿا ، جيئن اهي نظر ايندڙ تارا ۽ سج ڪن ٿا. انهن حصن کي صرف ڏٺو وڃي ٿو ڀلارن کي جسمن ۾ ، کين وڃائي نه ڇڏيو آهي. اهڙو ڀلارن کي وچ ۾ نه وڌو انسان زات زمين جي ٻاهرين زمين تي ، جتي موسم ۽ قانون جا جنسون نظرانداز ڪيا ويا آهن.

زمين جي سِٽَ ۽ ڏسڻ وارو آسماني جسمَ انساني جسماني جسم سان مشابهت رکي ٿو ۽ زمين جا چار علائقا يا تہه انسان جي چئن زونن جي مطابق آهن. ماحول. چار ڊبل سانحي انساني جسم جي ذريعي چار کي چهرو هڻندو آهي سانحي زمين جو وهڪرو جيڪو جسماني ڪائنات جي ذريعي گردش ڪندو ۽ متحرڪ آهي. فقط يونٽن اهي منتقل ٿيل آهن اهي سانس ڇڪي رهيا آهن يونٽن. مرتب ڪندڙ انساني جسم ۾ رهندا آهن جن کي اهي تعمير ۽ ٻيهر تعمير ڪندا آهن زندگي. پر ان کان پوءِ موت اهي ڪمپوزر ، جڏهن اهي ٻاهران ويندا آهن فطرت، اڃان تائين عارضي پڪڙيو ۽ روڪيو يونٽن ۽ پوءِ زمين کي ڪرسٽ ، ان تي ٻوٽن ۽ جانورن جا جسم ۽ مٿي جا آسماني جھاز ٺاھيو. انساني جسم ۽ ٻاهرين ڪائنات جي وچ ۾ مستقل عمل ۽ رد عمل آهي. عارضي يونٽن ٻاهران فطرت اهي حالتون ٺاهي وٺو جنهن هيٺ انساني جسم موجود آهن ، جن ذريعي يونٽن گذري چڪو آهي ۽ جتان اهي حاصل ڪيا آهن ۽ نقوش.

هڪ اهڙي طرح ڪير سمجهي ٿو فطرت مان ان کي حصو نه بڻجڻ لاءِ پاڻ کي شڪست نه ڏيندو. هو پنهنجو پاڻ کي ڌار سمجهندو جيڪو هڪ پنهنجي چار حسيثن ۽ پنهنجي جسم کان ڌار آهي ، ۽ نه يا ڪنهن جي فطرت. هن کي لازمي طور معلوم ڪرڻ گهرجي ته هو ڇا آهي ، اهو آهي ، اهو قسم جو آهي ۽ هو ڪير آهي ، اهو آهي سڃاڻپ، ۽ هن کي هئڻ گهرجي شعور هن جو پنهنجو پاڻ وانگر سڃاڻپ. هن کي اهو سمجهڻ گهرجي ته مخلوق جيڪي فقط آهن شعور جيئن انهن ڪم in فطرت، صرف آهن عنصر يونٽن, فطرت مقتول or فطرت گھوڙا ، پر اھو آھي شعور of فطرت. ۽ جڏهن هو ڌار ڪري وٺندو آهي فطرت جيئن پاڻ نه هجڻ جي ڪري ، هو ٿيڻ شروع ٿئي ٿو شعور پاڻ سان هن سان ڳن connectedيل آهي پاڻ کي ٽريو.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.