ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپٽر اي

خدا ۽ انهن جي حوالي

2 سيڪشن

خدا جي ڪلاس. مذهب جا خدا؛ اهي ڪيئن وجود ۾ اچن ٿيون. اهي ڪيترو عرصو ڪيترا. ھڪڙو خدا جو ظاھر ھڪڙو خدا جي تبديلي. خدا کانسواء رڳو انسان جيڪي انسان پيدا ڪيو ۽ انهن کي برقرار رکندا آهن. خدا جو نالو. مسیحی خدای.

اتي ٿي چڪا آھن ۽ اتي شايد بي شمار آھن خدا. هتي آهن فطرت خدا ٻاهران آهي ، ۽ آهي نور of ذهانت انسان جي اندر. جي فطرت خدا ٻن طبقن جا آهن ، ديوتا پاڪ جو عناصر ۽ خدا پو worshipا ۾ مذهبن.

هن ديوتا پاڪ جو عناصراهو ، دائرن جو آهي ، احاطي ۾ موجود آهن. اصطلاح هيريشي آزادي سان مجازي آهي ؛ چينل وڌيڪ قابل وضاحت هوندا. زمين باهه هڪ آهي. اهو هڪ رزروائر وانگر آهي جنهن جا ڪيترائي چينل هوندا آهن ، جن ۾ گهٽ چينل هوندا آهن ، پاڻي جهڙو هڪ نظام ٺاهيندي جيڪو هڪ جبل lakeن in ۾ هوندو آهي ، هڪ حوض ۽ پاڻي جي نل ۾. باهه عنصر جو ذخيرو باهه خدا آهي. وڌيڪ گهٽ ديوتا ان جي هيٺان چينل آهن جنهن ۾ اهو آهي ۽ جنهن جي ذريعي اهو وهندو آهي. ۽ هڪ بنيادي يونٽ فائر عنصر جي گهٽ ۾ گهٽ جٽ يا مٿاهين چينل آهي. جي يونٽن سگهن ٿا جاري آهي ڌرتيءَ جي طرف صرف ۽ صرف پوءِ هڪ جسماني جسم طرف. عظيم عنصر باھ جو خدا جيڪو پنھنجي مڙني پٺيان بيٺو آھي يونٽن سڀني کان وڌيڪ طاقتور آهي ، تمام آسان طريقي سان حڪم ڪيو ويو آهي ۽ تمام آساني سان اطاعت ڪندو. بهرحال ، اهو سڀني کان گهٽ آهي عنصرن انهي ۾ اهو گهٽ ترقي يافته آهي. اهو ان جي تمام گھٽ يونٽ کان ترقي ڪئي آهي. عظيم باهه ديوتا ان جي هيٺيان ذخيرو موجود آهن. اهي گهٽ طاقتور هوندا آهن ، پر مجموعي طور تي باهه جي عنصر کان وڌيڪ ترقي يافته آهن. انهن هيثي اڏامن ۾ هڪ يونٽ نٿو وڌي سگهي ، ڇاڪاڻ ته هن جو نسل ان جي ترقي ۽ ترقي آهي. اهو پوئتي نه ٿو وڃي ، اهو ضرور وڃڻ گهرجي. تنهن هوندي ، جڏهن اهو هڪ مرڪب جي ٽوڙڻ تي آزاد ٿي ويندو آهي جنهن ۾ اهو هوندو آهي ، اهو پنهنجي عنصر ڏانهن وهندو آهي ، وهڪري جي وهڪري ۾ داخل ٿيڻ سان يونٽن چئن رياستن جو ڪم جيڪا جامد زمين ۾ وهڪري ڏانهن ، چنڊ ، سج ۽ ستارن تائين ٿيندي آهي. جي ديوتا پاڪ جو عناصر انسان کي نه knownاتو ويو آهي ۽ نه ئي پو worshipا ڪئي ويندي آهي مذهبن.

هن خدا ممنوع ، يھودي ۽ عيسائين ۾ عبادت ڪئي مذهبن آهن فطرت خدا، پر پاڪ ناهي فطرت خدا. اهي انسان طرفان ٺهيل آهن سوچڻ. اهي آهن فطرت-ڪم ۽ فطرت افواج ۽ حاصل ڪريو فارم ۽ انسانن کان خاصيتون.

هن خدا پو worshipا ۾ مذهبن ٿي چڪا آهن ۽ حصو آهن عناصر. اهي حصا انهن جي پو worshipا ڪندڙن طرفان پيش ڪيا ويا آهن ۽ انهن کي ڌار ڌار مخلوق طور مدد ڏني وئي آهي سوچڻ انهن پو worshipارين جو. انهن کي موجود رکڻ جي اجازت آهي تجربو of انسان زات.

خدا انسان جي اظهار وانگر وجود ۾ آيو سوچڻ جنهن کي ڪجهه يا هڪ گروهه ڏانهن آڻڻ يا انسانن جو وڏو تعداد ڇا آڻڻ جي ڪوشش ڪندو آهي خواهشون. هن خواهشون ڪيترن ئي اداڪاري سان ظاهر نه ٿو ڪري سگهجي ؛ اهو هڪڙي جي ذريعي ٿيڻ گهرجي نمبر. جيڪو تمام گهڻو واضح طور تي سوچي سگهي ٿو ته ڇا گهربل آهي ، تصور ۽ مسئلا a فڪر ۽ ان بابت ڳالهائيندو آهي ؛ ۽ اهو فڪر ڪيترن جي دلين ۾ داخل ٿيو آھي ۽ انھن کي قبول ڪري ٿو ۽ جاري ڪري ٿو. خدا پهريون ڀيرو انسان جي صورت ۾ وجود ۾ اچي ٿو فڪر. هن فڪر هڪ يا هڪ کان وڌيڪ حصي تي ڀاڙي ٿو عناصر ۽ هن ۾ پاڻ ڪپڙا عنصر ڪم.

اڃان تائين فڪر ٻين انسانن کان ڌار ناهي تصورات. ان کان اڳ جو جو ۾ بدلجي وڃي ۽ وٺجي ۽ سڃاڻپ جيئن خدا اهو لازمي طور تي حڪمران طرفان منظور ٿيڻ گهرجي انٽيلي جنس ۽ وٺڻ گهرجي زندگي. هن انٽيلي جنس انهي جي منظوري يا رد ۾ قطعي ناهي. جيڪڏهن سوچ ڇا آهي ماڻهو آهن خواهشون ۽ تمام فضيلت ، خوش مزاج ، خوني ، ويڙهاڪ ، جنسي يا واهپي وانگر خدا، انهي کي منظور ڪيو ويندو. جي خدا انسان جي وات مان هن جي نالي جو اعلان ڪندو آهي ۽ هن جي عبادت ڪندڙن کي ان نالي سان سڃاتو ويندو آهي. هن جو واڌارو جي حساب سان ڪاميٽي ۽ طاقت ۾ وڌي ٿو نمبر جيڪو هن کي مڃتا آهن خدا، ۽ سندس تعريف ڪريو ۽ سندن خيال هن ڏانهن وڌو. هو powerڻ ته هن کي حيران ڪندڙ طور تي حيران آهي ۽ هن سان منسوب هن تي حيران ۽ پريشان آهي. جلد ئي هو خالق ، پهرين سبب ۽ سپاهي چيلينج. هن کي احساس ڏياريو ويو آهي ته انهي جي به ، ۽ هو مطالبو ڪري ٿو ايمان سندس پو worshipارين کان ته جيئن هن وٽ آهي ايمان پنهنجي پاڻ ۾.

هن طريقي سان مالوچ ، بعل ، يهودي ، ٿيور ۽ مختلف عيسائي وجود ۾ آيا خدا، پڻ برمونه ، وشنو ۽ سيوا ، ۽ اوسيرس ، آئيسس ۽ هورسس وانگر اهڙيون ترتيون. يوناني خدا هن طبقي سان واسطو نه رکو. اهي انسان وانگر پيدا نه ڪيا ويا آهن تصورات، پر نسل هئا قسم مردن ۽ عورتن جا جيڪي رهجي چڪا هئا. انساني نسل جي Hellas روايتون هيون جيڪي اڳئين دور ۾ موجود آهن. ان جي معززيت تي ، هيلينيئن نسلن کي نمايان ۽ تشريح ڪيو ، انهن کي اولمپين جي حيثيت سان پيش ڪيو خدا، انهن کي سندن سوچ ۽ ساراهه ۽ عبادت جي لاءِ گهرايو ، ۽ انهن وانگر انهي کي بااختيار بڻايو خدا.

A خدا جيستائين جيستائين ان کي پاليندڙ ۽ مدد ڪرڻ وارا رهو. هن زندگي ڪيترن ڏهاڪن ، هزارين سالن يا ڏهاڪن لاءِ ٿي سگهي ٿو ، پر اهو دائمي ناهي. هن وٽ ٿيڻ بند ٿي وڃي ٿو جڏهن ڏيڻ لاءِ وڌيڪ انساني جسم نه آهن خارش ڪرڻ جي طرف تصورات دعا ۽ عبادت ، هن جو نالو ٻڌڻ ۽ انهن کي پنهنجي رت ۽ اعصاب ۾ رهڻ ڏيو. اهو ٿئي ٿو جڏهن عبادت ڪندڙن جو وڏو تعداد ختم ٿي وڃي ٿو يا جنگ جي ڪري تباهه ٿي وڃي ٿو مرض يا هڪ انتشار ، يا جڏهن هن جي سوچ ٻئي ديوتا جي پو theا ۾ بدلجي وئي. جڏهن هڪ خدا ٿيڻ رھيو ، سندس عنصر حصا موٽندا آهن عنصر جنهن سان انهن جو تعلق آهي ، ۽ تصورات جنهن انهن کي گڏي ڇڏيو آهي ذهني ۾ ماحول جو ڀلارن کي انهن ڪير ٺاهيو فقط تصورات زندگين جو گذارو ڪري سگهن ٿا خدا، ڇاڪاڻ ته هن کي دعا ۽ حمد جي نعري کي منتقل ڪرڻ لاءِ رت ۽ اعصاب جي ضرورت آهي. هڪ خدا سندس عبادت ڪندڙن جي جسمن جي ذريعي جيئرو آهي.

هر خدا آهي محسوس ڪر of سڃاڻپ، اهو آهي ، هن کي اهو احساس آهي ته هو پنهنجي وجود جي پوري عرصي دوران هڪ ئي وجود آهي. هِنَ سڃاڻپ کان مختلف آهي سڃاڻپ جنهن مان هر هڪ هن جو عبادت گاه مڃيندو آهي. هن جو هر پوersاري کيس مختلف انداز سان ڏسندو آهي. اهي سڀ سندس سڃاڻيندا آهن سڃاڻپ، پر هر هڪ کي مختلف طرح سان قابليت ڏيندو آهي. فرق ان ۾ ناهي خدا، پر ماڻھن ۾ ڪوڙ. جي سڃاڻپ شايد انهي کان الڳ هجي جيڪو هن کي ڏنل آهي نه انهي کي خدا. سڀ هن جي باري ۾ سوچيندا ته پنهنجو حصو ڏيندا سڃاڻپ. هن سڃاڻپ جيستائين جيستائين رهي ٿو خدا ۽ خدا is شعور هن جو سڃاڻپ، جيتوڻيڪ هن کي مختلف نالن سان عبادت ڪري سگهجي ٿو ، يا ته هڪ ئي تي وقت يا لڳاتار دور ۾. جي سڃاڻپ هڪ خدا کان مختلف آهي سڃاڻپ هر هڪ پاڻ کي ٽريو آهي. هر هڪ ڇوڪرو مان ان جي پاڻ کي ٽريو انهي مان پنهنجو حصو وٺندو آهي سڃاڻپ جو خدا، پر سڃاڻپ جو خدا، انهن سهولتن جو مجموعو ، انهن مان ڪنهن کان مختلف آهي. جي سڃاڻپ شايد بار بار مضبوط ٿي ۽ ڪمزور ٿي پيو زندگي جو خدا؛ جڏهن خدا ختم ٿئي ٿو ، سندس سڃاڻپ بندش

هن خدا جسمَ آھن ، پر ھي جسماني نه آھن. خدا جي جسم ۾ آهي عنصر ڪم. هي سبجيڪٽ ۾ ٻئي اچي ٿو ڪم، يونٽن اھو وهندو آھيان کان ۽ واپس انساني جسمن ڏانھن. هِنَ ڪم مفت تي مشتمل آهي يونٽن هن کان عناصر، ۽ عارضي يونٽن عبادت ڪندڙن جي جسمن کان. ڪڏهن ڪڏهن ڪجهه جا لاش خدا گڏجاڻي ڪندڙ تي مشتمل ٿي سگھي ٿو يونٽن انهن جي پو worshipا ڪندڙن جي جسم کان ، بعد ۾ ڀلارن کيکانپوءِ ۾ موت رياستن ، انهن کي استعمال ڪرڻ بند ڪري ڇڏيو آهي يونٽن. عارضي يونٽن انساني جسم مان جيڪي پس منظر اچن ٿا عنصر يونٽن انهن جي طرفان شخصيت، ۽ ٺهيل يونٽن ديوتان جا لاش ٺاهيون فارم. ان ساز ۾ شامل يونٽن اندر ۽ ٻاهر رڻ انسان جا حواس آهن اکيون, ٻڌڻ, مزو ۽ بوء. اهي خدا کي پنهنجو سڀ ڪجهه ڏسن ٿا ، سندس ٻڌڻ نماز ۽ تعريف ، هن جو نذرانو چکڻ ۽ ان جو خوشبو سونگڻ.

سڀ خدا جا لاش آهن فطرت-ڪم ۽ جيتوڻيڪ ڪيترن ئي جسمن وٽ آهي فارم، ڪجهه بغير آهن فارم. خداوند جو جسم بغير آهي فارم؛ هو پنهنجي پاڻ جي تصوير ناپسند ڪندو آهي. ڪجهه عيسائي خدا لاشون اندر آهن فارم، ۽ اهي فارم انساني تصوير ۾ آهن. جسمن جا خدا جڏهن شڪل ۾ جسماني شيون نه آهن ، جيتوڻيڪ ان ۾ جڙيل آهي يونٽن انھن پنھنجن عبادت ڪندڙن جو جسم ٺاهيو آھي. جسمن جا خدا طور تي انساني جسمَ وانگر ناھي. اهي فزيڪل دنيا جي چئن ميدانن تي موجود هجن ، يعني اهي ظهور جي دنيا ۾ موجود ٿي سگهن ٿا ڪم ڪيترن ئي هنڌن تي هڪ ئي وقت وقت. لاش جا خدا جيڪڏهن فارم کان بغير شڪل اختيار ڪري سگهي ٿي ، يا جيڪڏهن هڪ عام شڪل رکڻ شايد ان لاءِ تبديل ڪن وقت. خدا عام انساني روپ ۾ ظاهر ٿي سگھي ٿو يا جيئن گهڻا هٿيار ، گهڻن سر. اهي ظاهر ٿي سگھن ٿا عارضي طور تي وڻ وانگر يا تري وانگر ، ناگ ، هاٿي ، هاٿي ، يا ڳالهائيندڙ پٿر وانگر ، وهندڙ پاڻي ، هڪ تيز هوا ، هڪ شعل ، هڪ ٻرندڙ تارو ، هڪ جلندڙ سج. اهي شايد انهن مان ڪنهن به آواز مان اچي ڳالهائي رهيا آهن فارم. اهي ظاهري طرح سخت ٿي سگهن ٿا يا اهي ٿي سگهي ٿو هوا astral.

تنهن ۾ خدا هن جو ڪو نوجوان يا پوڙهو ناهي پر مڪمل طور تي وجود ۾ اچي چڪو آهي ، هو پنهنجي وجود جي دوران تبديل ٿي وڃي ٿو جيئن سندس عبادت ڪندڙ تبديل ٿين. ڪڏهن وقت هو ڪمزور يا ڪمزور ٿي سگهي ٿو. هن جو ڪوبه جسماني درد نه آهي دردپر رڳو خالص نفسياتي جزا ، جهڙوڪ ڪاوڙ، غم ۽ خوف. هڪ خدا نه ڀو ڪري ننڊ؛ ان کي ڪوبه مضبوط جسم نه آهي ۽ هر وقت هن جا ڪجهه عبادتگار جاڳي پوندا آهن. جي خدا جنسي بلڪه جنسي شيون آھن ، ڇاڪاڻ theyتہ انھن جا جسماني جسم ناھن ؛ انهن جي پو worshipارين جا جنسي عضوا مناسب آهن. هتي آهن خدا ۽ ديوي. جيڪڏهن اهي هرمفوڊٿائيٽس جي پو wereا ڪئي وئي ته اهي هيموفوڊائيٽس هوندا خدا.

ان کان سواء فطرت-ڪم جيڪو جسم سان ، بغير يا بغير ٺاهي ٿو فارمهڪ خدا ذهين آهي-ڪم، جنهن سان ڀلارن کي هن جا پو himا هن جي طرفان ، انهن جي ذريعي ايندا آهن دماغ ۽ نفسياتي ماحول. ذهين-ڪم پاڻ ناهي فارمڪنهن به کان وڌيڪ ڏڌر جا حصا آهن جن سان تعلق آهي. جڏهن ماڻهو هڪ جي ڳالهه ڪندا آهن خدا اهي رڳو جسماني حوالي ڪري سگھن ٿا ڪم جنهن ۾ هو رهي ٿو. اهي عقل مند جو حوالو نه ٿا ڏين-ڪم جو خدا، انهي کان وڌيڪ انهي جي حوالي ڪن ڀلارن کي ماڻهن جو جيستائين اهي کين انساني جسمن سان ڳن connectين ٿا جن ذريعي اهي رهن ٿا. جي فطرت جو خدا نفسياتي حصو آهي. انهن محسوس ڪيو ۽ اهي خواهشون. انهن جي شخصيت، انهن جا عمل ، انهن جا تعلقات بنيادي طور تي نفسياتي آهن ، يعني اهي انهن جي انساني ذريعن وانگر آهن. خدا ذهني حصو آهي ، اهي سوچيندا آهن ۽ اهي سبب آهي. اهي ذهني سرگرميون اصل ۾ نه ، خود تڪميل آهن ، پر خدا انهن جي خدمت لاءِ انهن کي استعمال ڪريو سڌن. اهي نن asا ڪندا آهن سوچڻ جيئن انهن جي عبادت ڪندڙ. هڪ خدا آهي شعور هن جي رهڻ جو مجموعو انسانيت. ڪو به خدا ناهي شعور جسم کان ڌار ۽ ڀلارن کي هن جي پو worshipارين جو.

هن فطرت of خدا عام انسانن وانگر ساڳيون خوبيون پيش ڪري ٿو فطرت. ڪجهه خدا سادا آهن ، ڪجهه پيچيده. جي خدا صرف ڇا آهي انسان زات جن انهن جي تخليق ۽ عبادت ڪئي آهي ، پر ڪيترن سالن دوران ڪيترن ئي انساني مددن انسان جي انساني خاصيتن کي عيان ڪيو خدا. تو چ theو ، عشق، knowledgeاڻ ۽ طاقت ، ۽ ڪاوڙ، هڪ خدا جو نفرت ، ظلم ۽ وهميت ڪنهن جي به خاصيتن کان تمام وڏو آهي انسان زات. اندروني فطرت هڪ خدا جو تبديل ٿيندو آهي جيئن هن جا عبادت ڪندڙ تبديل ٿيندا آهن. ھو شايد ھڪڙو وڌيڪ پيار ڪندڙ ۽ بخشيندڙ يا ھڪڙو وڌيڪ ظالم ، انتقام ۽ ظالم ھو وقت ٻئي کان وڌيڪ.

A خدا هن شين ۾ هڪ انسان کان مختلف آهي جنهن جي هن کي قلت آهي. هڪ خدا ڪونهي سڃاڻپ جي آزادي سڃاڻپ هن جي پوersا ؛ هن وٽ ڪا ذهني ناهي ۽ نه جذبات ۽ سڌن سواءِ ان جي جيڪي هن کي سندن طرفان فراهم ڪيا وڃن. نه خدا هڪ ڪري ڇڏيو ڇوڪرو يا پاڻ کي ٽريو هن جو پنهنجو. هڪ خدا ڪونهي aia ۽ نه سراسري بڻجي. نه خدا وسي نور سڌو سنئون هڪ ذهانت. نه خدا ڪڏهن انسان هو ، ڪڏهن به انسان نه ٿيندو. خدا ترقي جي دائمي آرڊر ۾ اسٽيشن نه آهن. ڪي به ادارا نه آهن جيڪي ٿيڻ جا عادي آهن خدا، ۽ خدا ۾ شامل نه ٿيو ادارن مان آزاد ڀلارن کي ۽ انهن جي ماڻهن جا لاش. هڪ خدا ناهي مقدر. هي آهي مقدر هن جو هر هڪ عبادت ڪندڙ جيڪو قبول ڪري ٿو ۽ مسئلا جاري ڪري ٿو فڪر هن جو. ڪوبه خدا ذميوار ناهي. هڪ خدا موجود آهي تجربو هن جا ماڻهو ، جيستائين اهي هڪ ٻاهرين ديوتا کي ڏسڻ چاهين ٿا.

هڪ جو نالو خداجيڪڏهن هن جو ڪو آهي ، ان جي خاصيت آهي خدا؛ اهو هن جي نشاندهي ڪري ٿو فطرت. نالو آوازن مان ٺهيل آهي ۽ اهي خطن ذريعي ڏيکاريل آهن. جي فارم اکرن جي ۽ آوازن جا آهن مطلب. مجموعي مطلب نالو آهي ۽ ڏيکاري ٿو فطرت جو خدا. بي مثال بڻائڻ. نالو خداوند طاقت ، اعضاء ، شامل ڪري ٿو ڪم, خاصيتون ۽ لاڳاپا. خط مرد ۽ عورت جو هڪ حصو بڻائين ٿا ، ان جو نر حصو مادي ۾ ۽ عورت وارو حصو مرد ۾ آهي. نالو تقسيم ٿيل آهي ، پر هر هڪ حصو ڪنهن نالي کان وٺي اچي ٿو ۽ ان جي طاقت حاصل ڪري ٿو. فنڪشن جنسي آھي. جڏهن حصا ٻن الڳ انسانن ۾ آهن هڪ کي ٻئي جي ذريعي عمل ڪرڻو آهي. جڏهن حصا ٻئي ساڳيا آهن اهي هڪ ٻئي وانگر گڏجي ڪم ڪن ٿا. جي خاصيتون آهن عناصر انهن جي فعال ۽ غير فعال طرفن ۾. خدا جي نالي تي قائم ڪيل تعلقات مرد کان عورت تائين آهن ۽ انهن ٻنهي جا تعلقات آهن خدا، انهن جو اصل ، انهن جو خالق ۽ انهن جو حاڪم.

ڪجهه خدا ان لحاظ کان ڪو نالو نه آهي عيسائين عام عنوان وارو خدا ورتو آهي ۽ هن کي هڪ نالي ۾ تبديل ڪيو آهي ، جئين اهي خداوند جي لفظ سان ڪري چڪا آهن ، پر اهو اصل نالو ناهي. خدا لاءِ نامزدگي ۽ ڪتب خاني وانگر بيان س likeاڻ حڪمت ، ڏا Almightyا يا ڪنهن طرفان سلسلي پيءُ ، دوست وانگر يا عنوانن وانگر ڪنگ ، خالق نالا نه آهن. هتي هڪ آهي سبب آهي ڪرسي جي ناڪام ٿيڻ لاءِ خدا نالو حاصل ڪرڻ

A خدا ذريعي هن جو نالو حاصل ڪري ٿو سانحي ۽ سندس عبادت ڪندڙن جو وات. اهو نالو ، جيڪڏهن اهو اصل نالو آهي ، جهڙوڪ الله ، برهم ، خدا ، نه هڪ وصف يا لقب ، هميشه جنسي آهي ، نه ڪم ڇا مذهب يا عمر. عبادت جي نالي جي چوڌاري مرڪز. سو يهودي صحيح طور تي پو worshipا ڪيو ويندو آهي جڏهن هڪ يهودي مرد ۽ عورت پنهنجي نالي جي پنهنجي حصي جو هر هڪ حصو وٺڻ لاءِ سانس آڻيندا آهن. اهي پنهنجو نالو نچائيندا آهن خدا جڏهن اهي اتحاد ۾ نه هئڻ جي لاءِ پروپيگنڊا نه ڪندا آهن؛ پوءِ اهي پنهنجو نالو بي مقصد استعمال ڪندا آهن.

نالي جي سڃاڻپ خدا، پر اهو هن جو ناهي سڃاڻپ. نالو هڪ چينل آهي جنهن جي ذريعي خواهشون ۽ فڪر هن جي عقيدت وارو وهڪرو هن ڏانهن. نالي جي عبادت ۾ رمزيت ۽ قدامت پسندي بنيادي بنيادن جي حفاظت لاءِ ضروري آهي خدا هڪ وجود وانگر. جيڪي خدا جيڪي انهن جي نالن جي پو maintainingا برقرار رکڻ ۾ ڪامياب ٿي چڪا آهن زندگي. هن خدا عيسائين جي ، جيتوڻيڪ فطرت خدا، نالا نه آهن ، بلڪه ڪرسچن جي پو theا مذهبن حضرت عيسيٰ جي نالي سان گڏ رکيو وڃي ٿو ، جيڪو پيش ڪندڙ آهي ۽ انهن جو متبادل آهي خدا. عيسائين يهودي خدا کي اختيار ڪيو آهي ، پر ايترو devotedاٿل نه آهن ، جيترو اهي يسوع ڏانهن آهن.

هڪ جي بابت هڪ اسرار آهي خدا. هن جي فطرت، اصليت ، ماضي ، مقام ، موجودگي ، سندس سلسلي جي طرف فطرت ۽ ڪرڻ فطرت افواج ، هن جا ڪم ۽ هو انهن کي ڪيئن ڪري ٿو ، هي سلسلي هن جي عقيدت ۽ ٻين ڏانهن ، هن جي رسولن ، نبين ۽ عالمن ڏانهن مقصد of زندگي: هن جي ذات ، مقصد ۽ عملن بابت سڀ ڪجهه پراسرار آهي. ماڻهو چاهيندا آهن دنيا کي جيئن جو تيئن حساب ڏين. تنهن ڪري اهي انهي کي تسليم ڪندا آهن خدا، ۽ هو اهو ظاهر نٿو ڪري ته هن دنيا کي ڪيئن پيدا ڪيو يا اهو ڪيئن سنڀاليندو آهي. گهڻيون شيون ، خاص طور تي ٻاهران فطرت، اعتبار سان وڃ قانون، ۽ ماڻهو انهيءَ تي يقين ڪرڻ وارا آهن قانون غالب آهي. اڃا تائين ، خاص طور تي ، اخلاقي معاوضي جي طور تي ، ڪڏهن ڪڏهن وقت هجڻ لڳي ٿو قانون. اسرار رهي ٿو ڇو ته انسانن ان کي حل نه ڪيو آهي.

اسرار جا نتيجا مان آهن مذهبن، ۽ انھن سان گڏ ڊ aي ٿو ۽ خوف نامعلوم ۽ اڻ obsاتل جو خدا، جنوني جذبو جهل، toاڻڻ جي دعويٰ ، هن جي ڪم جا شوق ۽ حيران خدا، ۽ نفعي وارا ٻاجهه کي ، جيڪي اهو سڀ theirر ڪري پنهنجي فائدي ۾.

اهي نتيجا وقت جي استعمال سان آهن ذهانت ۽ مڪمل اثرائتو اثرات مڪمل ڪرڻ لاءِ مقدر انهن جي دنيا جي حڪومت ۾. سو ڊي ۽ خوف نامعلوم جو اخلاقي ڪوڊ ڏيو ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي مذهبن، انسانيت ڪجھ استعمال ڪرڻ لاءِ انڌو قوت کي دٻائڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي رٿ، دعوي کي وڌيڪ ترتيب ڏيڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي ، سحر ۽ عجيب توجهه ڏيڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي ڀلارن کي انهن جي ڳولا ۾ خدا، ۽ خواهشون دنيا جي ترقي وانگر ڪنهن ٻئي وانگر استعمال ٿئي ٿي خواهشوننفعو يا فائدو حاصل ڪرڻ.

اسرار بابت خدا ھن لاءِ ضروري آھي. جيڪڏهن اسرار هليو ويو آهي فطرت جو خدا ويو آهي ، خدا ويو آهي. جي اسرار خدا ڪوڙ پاڻ ۾ ڪوڙ آهي.

مختلف قسمن جا آهن خدا. فيشن خدا، گهرايو خدا، سياسي جماعت خدا، گلڊ خدا، متحرڪ خدا، پئسو خدا ۽ جوا خدا، ۽ مدد ۽ تحفظ خدا ڪير آهن خدا of مذهبن- سڀ ساڳئي ريت وجود ۾ اچن ٿا انسان طرفان تصورات، ۽ هڪ جهڙو آهي فطرت. سڀ انسان کان ٺاهيل آهن ، جسم جا آهن عنصر ڪم انساني سوچ طرفان واکاڻ ۽ خواهشون، ۽ انساني خصلتون ڏيکاري ٿو. هتي تشويش آهي ، البته ، رڳو خدا of مذهبن.

هتي آهن ديوتا درياهن ۽ ڪاٺن جي ، هنڌن تي جتي انسان زات آهن ۽ سوچيندا آهن. انهن هنڌن تي جتي نه انسان زات داخل ٿيو ۽ جنهن جو اهي خيال نٿا رکن ، انهن مان ڪوبه ناهي خدا. سڀ انسان طرفان ٺهيل آهن فڪر. عنصرن هتي آهن ، پر اهي سڏ نه ٿي سگهجن خدا. گھرائن خدا موجود آهن ، جيتوڻيڪ اهي ا attention تائين جيترا ڌيان نٿا ڏين. گهڻو ڪري خدا مقامي آهن ، جبل ۽ سمنڊ کان خدا انگريزي يا فرانسيسي يا جرمن ڏانهن خدا. جڳھ ۽ ٻولي ، جڏھن کان اھي اثر رکن ٿا فڪر، هڪ خدا جي تصور ۽ ان جي ڪري فطرت. ڪڏهن خدا جيڪي ڪنهن زماني ۾ مقامي علائقا مان آزاد هوندا هئا ، جيئن يهودي خداوند سان گڏ آهي. هڪ ئي خدا مختلف ملڪن ۾ يهودين جي طرفان عبادت ڪئي وڃي ٿي جيستائين اهي جزوي طور عبراني خدمت ۽ سندس نالي تي قائم رهن. عام طور تي ، جيتوڻيڪ مقامي ماڻهو ۽ ٻولي جو حصو آهي فطرت خدا جو.

ڪو به مسيحي ناهي خدا، جيتوڻيڪ اڪثر عيسائي يسوع کي پٽ هجڻ جو يقين رکندا آهن خدا. هن خدا مختلف عيسائي ملڪن جا مختلف وجود آهن. اتي ڪيترائي آھن خدا جيتوڻيڪ انهن ملڪن جي ڪنهن ۾. سوچيو مقامي ، ٻوليءَ ۽ فرقن جي اچارن ذريعي انهن کي ٺاهيندو آهي خدا. اھي مجموعي آھن تصورات انهن جي پو worshipارين جو. هر هڪ هن پنهنجي مڃيندڙن طرفان آهي جيڪو ڪائنات جا خالق ۽ وڏي حڪيم بڻيل آهن. هتي ڪو به خدا نه آهي جيڪو انهن مختلف کي متحد ۽ متحد ڪري خدا. ان کان سواءِ ، هڪ جڳهه جو تسلط وارو خيال خدا جي تصور کي بدلائي ٿو. جمهوريت جو خيال ، جيڪڏهن غالب ، خدا جي باري ۾ راجا يا حڪمران جي اثر هيٺ اثر انداز ٿئي. ھنن جا ڪردار خدا تبديل ڪريو جڏهن سوچڻ ماڻهن جو تبديل ٿيندو آهي. جي خدا وڌيڪ سٺو ، وڌيڪ روادار ، وڌيڪ انصاف پسند ، جيئن ماڻهو ڪندا. جڏهن وقت ڏکيا ، انتھائي بي مقصد ، من پسند خدا ڏاو ٿيو به عيسائي خدا ٻئي يسوع جي بچاءُ واري خيال جي عبادت سان گڏ رکجن ٿيون. هن کي به بنيو ويو آهي فطرت خدا ، ماني ۽ ماني سان ، باھ ۽ پاڻي سان ، ۽ پٿر ۽ ڇانن سان.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.