ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چراغ IX

ريڊيو

17 سيڪشن

جڏهن ڪو دروازو حصو روڪي جي ٻيهر رڪاوٽون. هڪ "گم ٿيل" ڪم ڪندڙ حصو. هن جي اندر زمين اندر زراعت. هي لچکدار. شرڪ دوا فريب. رياست "گم ٿيل" ڪلر جو. جسماني جسم کي بحال ڪرڻ. انھيء ڪري جو آزمائش ھو

جي وري موجودات ڇوڪرو حصو يا ته بند ڪيو ويو جڏهن نور جو انٽيلي جنس کان واپس ورتو ويو آهي ذهني ماحول جو ڇوڪرو ڀاو يا جڏهن جسماني جسم کي امر ٿي ويندو.

جڏهن ته نور جو انٽيلي جنس کان ڪجهه ڪيسن ۾ واپس ورتو ويندو آهي ذهني ماحول جو ڇوڪرو-س-جسم ، ڇوڪرو جي طور تي ڳالهايو ويو آهي “وڃايل روح. ” جي ڇوڪرو وڃائي نٿو سگهجي. ڇا سڏيو ويندو آهي “وڃايل روحرڳو اهو حصو آهي ڇوڪرو جيڪو هڪ انساني جسم ۾ هو ۽ پاڻ کي هن وانگر محسوس ڪيو انسانذات وٽ وقت جڏهن ته نور واپس ورتو ويو. جي واپسي نور دوران ٿئي ٿو زندگي، ڪڏهن به نه موت.

جو وڃايل حصو ڇوڪرو، ان جي باقي رهيل دوران زندگي جسم ۾ ، سوچي سگھي ٿو ، پر صرف اهو ليڪن جنهن تي اهو ماضي ۾ ڪم ڪيو آهي ، ۽ جيڪي آهن سراسري بڻجي. ضمير نه ڳالهائيندو آهي نور رهي ٿو رهي ڪوڙي ناهي ماحول، پر حصو owerاڻڻ وارو اھو رابطي ۾ ھجي ويو ۽ ان جي ظاهر ٿيڻ سان گڏ محسوس ڪر of سڃاڻپ. هن جسماني دماغ جيڪو وحدت واري حصي سان هو ڇوڪرو اڃا تائين آهي ، پر انهي ۾ ڪوبه اخلاقيات ناهي سمجهه ۾. جي غير منطقي حصا ڇوڪرو جيئن اھي رھيا

گم ٿيڻ جا ٻه قسم آهن ڀلارن کي: دانشور ، جنهن کان نور ختم ڪيو ويو آھي ، ۽ جانورن جو قسم ، جيڪو دستياب ٿي چڪو آھي نور. پهريون قسم اهي آهن جن غلط استعمال ڪيا آهن نور شديد خودغرضيءَ ، ڪفايت ، دشمني يا زخمن لاءِ انسان زات، جن پنهنجي عقلي قوتن کي استعمال ڪيو ۽ ترقي ڪئي پر پنهنجن مفادن يا ٻين جي جان کي قربان ڪري ڇڏيو. انهن محسوس ڪندي ۽ خواهش انهن تقريبن لڪيرين سان رابطي ۾ آهن جيڪي اڳ ۾ ئي آهن سراسري بڻجي. جانورن جو قسم اهي آهن ، جيڪي آهن ايندو آهي وڌيڪ ، پاڻ کي بيروزگارن جي آجيان ڪرڻ ڇڏي ڏنو ۽ اهڙيءَ طرح ضايع ڪيو نور ڪيترن زندگين جي ذريعي ، جيستائين انهن کي سڀ ڪجهه الاٽ نه ڪيو وڃي. سان رابطو مفڪر جو پاڻ کي ٽريو ٽٽل آهي ، ۽ پنهنجي ماضي جي دٻاءُ هيٺ اچي رهيو آهي سڌن ۽ ابتدائي مخلوق جو جيڪي ان جي مٿان گھومندا آهن.

پوء موت جو رابطو سراسري بڻجي وڃايل سان ڇوڪرو هڪ ڀيرو ئي ختم ٿي ويو آهي ۽ نه ئي فيصلو آهي ، نه دوزخ ۽ نه جنت. وڃايل ڇوڪرو حصو ٻيهر موجودات جي منظم ترتيب ۾ رڪاوٽ رکي ٿو ، پر اهي حصا جيڪي ٻيهر وجود ۾ اچڻ جو سبب هئا اهي موجود نه هوندا يا ٿي سگهيا تيستائين گم ٿيل حصو ٻيهر ٻيهر موجود رهيو. اهو حصو جيڪو جزب ٿيل هو ٻئي حصي ۽ ٻين سان رابطو سان offٽي ويو آهي نفسياتي ماحول، ۽ اهو شايد ڪجهه جانورن جي جسم ۾ داخل نه ٿو ٿئي.

هڪ وڃايل ڇوڪرو دانش يا جانورن جي قسم جو حصو ٻيهر انسان ۾ هڪ ڀيرو ٻيهر موجود ٿي سگھي ٿو فارم. پوءِ دانشور قسم جو دشمن ٿيندو انسانيت؛ جانورن جو قسم بيوقوف پيدا ٿيندو. پر ان کانپوءِ ٻيهر انسان ۾ ڪا به قسم ٻيهر ظاهر نه ٿيندي فارم وڏي عرصي لاءِ.

قدرتي جانورن جي وچ ۾ فرق جنهن ۾ ذات برخاست آهي سڌن جي عام هلائڻ جي انسان زات، ۽ اهي جانور جن ۾ گم ٿي ويا آهن ڇوڪرو ڀا ،ا ، اهو آهي سڌن قدرتي جانورن ۾ واپسيءَ ڏي حقيقت اهي ڪڏهن ڪونه ڇڏيندا آهن نفسياتي ماحول جو ڇوڪرو جڏهن اهي طلب ڪيا وڃن ٻيهر وجود انهي ۾ هڪ انسان ۾ ڇوڪرو؛ پر گم ٿي ويو ڇوڪرو ڀا communicationا انهن سان رابطو ڪرڻ کان ڪٽيل آهن ماحول. ٻيو فرق اهو آهي ته قدرتي جانور پنهنجن جانورن جي گهر ۾ گهر محسوس ڪندا آهن ، جڏهن ته هڪ جانور جنهن ۾ گم آهي ڇوڪرو حصو محسوس ڪري ٿو ته اهو قدرتي ناهي ، ۽ قدرتي جانور فرق کان واقف آهن. ڀڳوان جانور اهڙو جانور نٿا چاهين ، جنهن ۾ گم هجي ڇوڪرو حصو. جيئن ته قدرتي جانور مضبوط آهن اهي گم ٿيل سان هڪ کي ڪ driveي ڇڏين ٿا ڇوڪرو حصو جيڪو پنهنجي پاڻ کان بيچيني مان هوندو آهي. پر اهي ٻين کان ڀ devilي وڃن ٿا ، شيطاني ،انچو يا انهن کي پنهنجي حفاظت لاءِ مارين ٿا. وڃايل ڇوڪرو جانورن جي جسمن جا حصا مستقل ۾ آهن خوف؛ انهن جو ، اهي نٿا notاڻن ؛ ۽ اهي آهن سڌن جيڪا اپيل نه ٿي ڪري سگهجي. انهن جي بک جو پورو پيٽ سان مڪمل طور تي خالي هوندو آهي.

اهي گم ٿي ويا ڇوڪرو ڀا whomا جن کان نور واپس ورتو ويو ڇاڪاڻ ته انهن جي بي وفائي ، وحشي ۽ بدزبان ، ڪجهه خاص وحشي جانورن جهڙوڪ ويمپائر بٽ ، شارڪ ، ڪيڙي ۽ وڏيون زهر مکڙيون متحرڪ ڪرڻ جاري آهن. تي موت انهن جسم جا ، اهي هڪ قسم جي ٻين ۾ ويندا آهن. کان پوءِ وقت اهي زمين جي کوٽائي اندر حصن ۾ رٽائر ٿي چڪا آهن جتي انهن کي خاص هنڌن تي ڌار ڪيو ويو آهي. اتي اهي ويڙهاڪ جسماني جسم نه آهن ، پر اهي انهن جا غير معمولي آهن فارم مرڪوزيت ، بي انصافي ، ظلم ۽ عداوت جي جانورن وانگر ظاهر ڪيل قسم. اهي فارم ڪنهن وقت ظاهر ۾ آهن ۽ ٻين وقتن ۾ ظاهر ٿيندڙ نه آهن. اهي تڏهن ڏسڻ ۾ اچن ٿيون جڏهن مخلوق متحرڪ آهن ، ۽ غير فعال جڏهن انهن جا متحرڪ ٿي ويندا آهن گهڙي ختم ٿئي ٿو. ڪنهن کي ڳائڻ يا اذيت ڏيڻ کانسواءِ ٻيو ڪجهه نه هئڻ ، اهي هڪٻئي تي گرڻ ، هڪ ٻئي کي ڳولهڻ ۽ هڪٻئي کان ڀ escapeڻ ۾ رڌل آهن. اهي هڪ ٻئي کي قتل نٿا ڪري سگھن ، جيتوڻيڪ اهي لڳن ٿا. جڏهن ڪو هڪ ٻئي تي قبضو ڪري ٿو ۽ ان تي قابو پائي ٿو ، سرگرمي جاري آهي جيستائين ٻئي ختم نه ڪيا وڃن ۽ ٿڪ اچي وڃي ٿو موت ۽ غائب ٿي ويو.

گم ڇوڪرو ٻئي قسم جا حصا ، جيڪي سڀ ضايع ڪيا آهن نور انهن کي الاٽ ڪيو ، زندگي پوء زندگي، ۾ ايندو آهي، کاڌو ۽ جنس ، پيئ ۽ نشي ، وڌيڪ موٽائڻ ۽ سهڪار ڏيڻ کان سواءِ انهن کان جبري وڃڻ ، جانورن جي جسم ۾ وڃو جيڪي وڌيڪ يا گهٽ بي ضرر آهن ، جهڙوڪ ڪجهه بندر ، سور يا نانگ ، انهن مطابق فطرت. کان پوء موت هڪ جسم جا اهي ساڳئي قسم جا ٻئي جسم ۾ رهندا آهن. پوءِ انهن کي زمين جي ڀت اندر جڳهن ۾ وجهي ڇڏيو ويو آهي جتي اهي swرندا هئا فارم جسماني ناهي ، جيڪي پنهنجن حقيقي ڪردارن جو اظهار ڪن. هنن فارم متبادل طور تي ظاھر ۽ پوشیدہ آھن. جڏهن مخلوق متحرڪ آهن جڏهن انهن جا جسم ڏٺا وڃن ٿا ، جڏهن بيمار ٿي انهن جي شڪل وڃائي ٿو ۽ اهي ٻوٽي ۽ پٿر جي منظرن ۾ fٽي ٿا. نه ٻه جسم خوفناڪ گڏجاڻين ۾ هڪ جهڙا آهن. جيڪو صدمو کان گناهن ۾ آهن عام طور تي فارم فقط وات ۽ بندن جي ، وٽيل ٿيل ، غلط شين جي ، اسڪائپ جهڙو. اھي رڳو بک آھن. جڏھن انھن کي کائڻ لاءِ ڪا شيءِ ظاھر ٿيندي ڪم پاڻ انهي تائين ۽ هن کي نگل يا ڳجهه بڻائين ، پر اهي مطمئن ناهن.

ليچرن ڏا mostا ذلت ڪندڙ مرد ۽ عورت ۾ آهن فارم، ڪجهه کان ڪيترن فوٽن تائين. ڪن خاص دورن ۾ اهي متحرڪ ٿي وينديون آهن ، هڪ ٻئي کي چٽڻ ، اثر لاهن ٿيون ماحول vڻ بدبودار گندَ هڻڻ لاءِ ۽ اهي هڪٻئي کي جذب ڪرڻ سان گڏ متحد ٿي وڃن. انهن جي orgies ۾ اهي گولي ۽ ويلو. اهي ختم ٿيڻ تائين جاري رهن ٿا. اتي ڪڏهن به اطمينان ناهي. پوءِ اهي غير فعال ٿي ويا ۽ اهڙيءَ طرح پوشيده.

نشي ۾ بدن واري شڪل ۾ هوندا آهن جيڪي گهڻو ڪري سر ، ماياپي ۽ ناپاڪ هوندا آهن. سرگرمي جي عرصي ۾ ، اھي رول ڪن ٿا يا ماکي ، جيڪڏھن قابل ھجن ، ۽ پيئڻ لاءِ جلن. اھي پڇندا آھن ، سڀني کي ساڳئي وقت تي يورو ڪندا آھن وقت ۽ انهن جي اندرئين ڪهاڻي کي ٻڌايان. پوءِ جيڪو به ڪر ، انهي ۾ ٿو ظاهر ٿئي فارم اھي خواهشون. انهن ڇڪي پاڻ ڏانھن ڇڪيو. ڪجهه ڪڏهن به پهچي نه سگهندا آهن. ٻيا پيئندا ۽ پيئندا ۽ پيئندا آهن ، پر پيئڻ انهن جي اڃ کي نه ڇڏيندو آهي ، ۽ نه ئي انهن کي ان تي اثر وجهندو آهي. پوءِ پيئندو ڪجهه ٻئي طرف ۽ اهي ڏسڻ ۾ اچن پيا هڪ ٻئي ڏانهن ، پر ڪنهن کي اطمينان نه ملي. اهي ختم ٿي ويندا آهن جڏهن اهي ختم ٿي ويا آهن. پوءِ اهي پوشيده ٿي ويندا آهن. موت جهڙو سمجهه غالب آهي. اهي سرگرم ٿي ويا آهن ۽ ، پيئڻ سان انهن جو رلڻ سان خالي شو ٻيهر شروع ٿي وڃي ٿو. جيڪڏهن هڪ انسانذات انهن مان ڪو ٻڌي سگھي ٿو ، هن جي جسم ۾ اعصاب couldاٿل هئا ۽ هو حيرت ۾ پئجي ويو.

منشيات جا حصا هڪ ٻئي حصي ۾ آهن. سندن جسمن ۾ ھڪڙو انسان آھي فارم، پر ھٿن سان مکياءَ جا پن ۽ مٿا چهرا جھڙا آھن اهي چاهين ٿا ته اهي پاڻ مان ٻاهر ڪ andيا وڃن ۽ ڪنهن کي ٻئي هنڌ رکي وڃن. ڪجهه چاهيندا آهن ننڊ، ڪجهه جوش چاهين ٿا ، ڪجهه خوبصورت شيون چاهيو. انهن مان ڪنهن کي به ڪجهه حاصل ناهي ٿيندو. اهي پنهنجون دوائون وٺي رهيا آهن پر نتيجو ڪو نه ٿو ملي. سندن اميد ساڳي هوندي آهي وقت مايوسي. منشيات ڪوبه اثر نٿا ڏين. انهن جلن کي رڙيون ڪيون ۽ جڏهن انهن جي فضول ڪوشش سان فنا ٿي ويا ، اهي پوڙها ٿي ويا. هڪ آرام کانپوءِ اهي ٻيهر ڏسڻ ۾ ايندا آهن ۽ اهي منظر ٻيهر جاري ڪندا آهن.

اھي شڪلن جا ڪجھ اشارا آھن ، عملي دورن ۾ ، عملي جي غيرت ، عدم مشق ، عدم اطمينان جي مسلسل جلن جي سڌن؛ ۽ مقامي علائقن ، ويران ۽ خوفناڪ ، جنهن ۾ وڃائي ڇڏيو آهي ڇوڪرو حصا حصن ۾ ڌار ڌار زمين جي کوهه جي ويجهو مقرر ڪيا ويا آهن. ڪيس ۽ انهن جون حالتون گهڻيون ، مختلف ۽ ناقابل ترتيب آهن. جڏهن گم ٿيل مخلوق فعال نه هوندي آهي ۽ تنهن ڪري خاموش ۽ غيروقتظر هونديون آهن ماحول نراس ڪندڙ آهي. جيتوڻيڪ عنصرن، جيڪي انسانن ۾ جوش آهن درد ۽ مصيبتن ، انهن جڳهن کي ختم ڪيو.

حالتون جن ۾ گم ٿي ويو ڀلارن کي آهن ، مختلف کان آهن دوزخ ڪھڙي انسان زات انھن کان پوءِ رھي موت. دوزخ انفرادي طور تي آهن ۽ هڪ فرد لاءِ اڪيلو ، پر وڃايل آهن ڀلارن کي عام طور تي برادرين ۾ هوندا آهن. هڪ دوزخ نن durationو آهي هن عرصي جي مقابلي ۾ جيترو وڃايل رياست جي حالت جي مقابلي ۾ سڌن ڌاريا آهن ۽ سراسري بڻجي پاڪ ڪيو ويو آھي دوزخ جو ھڪڙو خاتمو آھي ، پر وڃايل آھي ڀلارن کي انهي حالت ۾ جاري رکو ته وڏي عرصي جي مقابلي سان ڇا آهي. دوزخ ۾ مصيبت هڪ مختلف آهي فطرت؛ اهو انساني مصيبت آهي ، جڏهن ته گم ٿي ويو آهي ڀلارن کي هڪ غير فطري ، سختي ، مسخري مصيبت آهي ، ڇاڪاڻ ته اهي پنهنجو وڃائي چڪا آهن انسانيت.

گم ڇوڪرو حصو آهن شعور اهي گم ٿي ويا آهن. هتي وڌيڪ آهي خوف ان کان وڌيڪ انھن جي مصيبتن ۾ آھي. انهن وٽ ڪونهي محسوس ڪر مان ، ”پر انهن کي انهي جي گهٽتائي محسوس ٿئي ٿي ۽ اهي هڪ ناپسنديده ماڻهو آهن خواهشون اهو ٿيڻ محسوس ڪر. انهن کي ياد ناهي ، پر انهن کي ياد ڪرڻ جي ڪوشش آهي. اهي انهي حالت ۾ نه آهن جيئن ج سزا، پر محض انهن جي ڊگهي عمل جاري رهڻ جي نتيجي ۾ انسان زات. انهن جي رياست وڃايل ڀلارن کي انهن جي هيٺين رخ کي روڪڻ لاءِ ضروري آهي. جڏهن اهي ڪجهه پڪ حاصل ڪندا آهن نڪتو انهي طريقي سان اهي ايترو گهٽ هوندا آهن ته اهي پنهنجو پاڻ کي ٻيهر نه وٺي سگهندا آهن. هن رياست ۾ هجڻ ٻن جي خدمت آهي مقصدن جو مقصد. اهو تيستائين جاري آهي محسوس ڪر ۽ خواهشون انهن جي خاص سرگرميون ختم ٿيڻ جي ويجھو آهي يا جيترو ممڪن ٿي چڪو آهي ، ۽ جيستائين اهي اهو تاثر حاصل نه ڪن ته انهن جي مشق متاثرين ۽ مايوسين جو نتيجو آهي ۽ اهي ڪڏهن به مطمئن نٿا ٿي سگهن. پوءِ انهن وڃايل ڊگرن جا حصا واپس نفسياتي ۽ ذهني طور تي واپس کڻي ويندا آهن ماحول ڪرڻ وارو. جي ڊيگهه وقت انهن لاءِ لازمي طور تي ٿڪجي وڃڻ جي حالت تائين پهچڻ ۽ اثرانداز ٿيڻ حقيقي انداز ۾ نٿو سمجهي سگهجي وقتجيتوڻيڪ اهو لڳي ٿو عمر لاءِ.

تنهن هوندي ، حصو جو ڪوبه حصو ڇوڪرو ھميشه رھجي سگھجي ٿو ، ڇاڪاڻ ته پاڻ کي ٽريو is هڪ. اصطلاح ”گم ٿيل“ ڇوڪرو مناسب آهي ڇاڪاڻ ته اڪيلائي ۽ پريشاني گم ٿي وڃڻ جي ايترو حقيقي آهي ڇوڪرو حصو ۽ گهڻو وقت رهي ٿو. ڪجهه تي وقتجڏهن ته ٿڪ ۽ مايوسي هنن جي ڪئي هوندي آهي ڪم ۽ بظاهر ڌار ڌار حصو ڇوڪرو ڪافي متاثر آهي ،. پاڻ کي ٽريو اجازت ڏيندو ته انهي حصي کي نور. زحل جي حالت ۾ جنهن جا ٻيا يارنهن ڀا theا ڇوڪرو جڏهن ته نه هئا جڏهن نور، ۽ باقي جيڪي انهن ورتو آهي ، گم ٿيل کي فعال ڪيو آهي ڇوڪرو حصو ٻيهر شروع ڪرڻ ۽ رجحانن کي درست ڪرڻ جي لاءِ جيڪو نقصان ۾ ٿيو. پوءِ وڃايل ڀا .و واپس ورتو وڃي ٿو ڇوڪرو ۽ جڏهن ٻيهر وجود ۾ اچڻ جي بڙ هن حصي لاءِ ايندي آهي ، aia جي وضاحت ڪندو سراسري بڻجي ۽ نئين مقرري جو نئون سيٽ اپ ڇوڪرو ٿيندي آهي.

ترتيب ۽ مناسب انداز لاءِ ڇوڪرو ان جي ٻيهر وجود کي ختم ڪرڻ ، ٻيهر پيدا ڪرڻ ۽ ان جي آشيائي جسم کي امر بڻائڻ. پوءِ ڇوڪرو ڀا whichا جيڪي ڪاميابي سان وجود ۾ آيا هئا ، هر هڪ جسم جي سڌاري ۾ اضافو ڪيو ته جيئن ان کي امر ڪيو وڃي.

اھو لازمي نه ھجي ھا ڇوڪرو انساني جسمن ۾ ٻيهر موجود رهڻ جيڪڏهن اهو امتحان پاس ڪري ها جيڪا سڀني تي فرض هئي ڀلارن کي جي ذريعي وڃڻ. اھو آھي ، ۽ آھي ، ڪرڻ لاءِ باقاعدي ۽ مناسب شيءِ. جيڪي ڀلارن کي جيڪو عمل مطابق آهي رٿ، پنھنجون ٽيون سيلون پوري ڪريو. اهي ترتيب سان ڪاميابين وارا بنجي وڃن ٿا ذهانت.

بهرحال ، هي ڪتاب خاص طور تي لاڳاپيل آهي انسانيت-جو ٺهيل آهي ڀلارن کي جيڪو انهي امتحان ۾ ناڪام ٿيو ۽ تنهن ڪري انساني دنيا ۾ آيو. ناڪام اهو هو خواهشون-ان-محسوس ڪر هر هڪ اهڙي پنهنجو ۽ عورت جي جسم ۾ جنسي وحدت رکي ، ان جي ڌار ڌار يونين جي بدران خواهشون-ان-محسوس ڪر، جيڪا هن جي تربيت جو حصو آهي.

هن مقصد امتحان لاءِ هو ڇوڪرو بيمار ٿي پوڻ جنسيت۽ انهي سان گڏ ٻنهي جسمن کي ٻيهر بدن جو جسم بنائڻ جو سبب بڻيو ڇوڪرو جو وارث هو پاڻ کي ٽريو انهي جسم ۾.

اهو لاوارث جسم ڪامل هو فارمstructureانچي ، ترتيب ۽ فعل. ان ۾ چار دماغ ۽ ٻه ڪالم هئا ، ڪالمن لاءِ فطرت جي لاءِ ۽ ڪالون لاءِ پاڻ کي ٽريو پوئتي ۾ ، گوڏن ۾ ۽ هڪ pelvis ۾ متحد ۽ سر ۾ کولڻ ،ڇڪ. VI-D). جسم ۾ اعضاء ۽ رطوبت جي بيماري هئي. جسم کي سڌاري ۽ متوازن بنايو ويو يونٽن جسماني جهازن جي چئن رياستن مان. اها زمين جي داخلي حصي ۾ هئي ۽ قسمين قسمين نه هئي کاڌو ته انسان کڻندا آهن ، پر چئن کان مضمونن ڪري عناصر پاڻ ۾ ساهه ڀري. اهو محسوس جي وڌيڪ اطمينان بخش هو مزو کان کاڌو ٿي سگهي ٿو انسان ڏانهن ۽ اهو هڪ طريقو هو جنهن ذريعي ڇوڪروجي عظمت جي فارم حاصل ڪئي وئي.

اهو مڪمل جسم رابطي ۽ رابطي ۾ هوندو هو پوري جسماني سان فارم، ته زندگي ۽ نور دنياون. هن جسم جي ذريعي ڇوڪرو جو پاڻ کي ٽريو تي پهچي سگهي ٿو ۽ ڪم دنيا جي ڪنهن به حصي ۾. جسم ۾ موجود عضون هڪ ٻئي کي ايڊٽ ڪيو ويو ته جيئن اهي سموري جوڙجڪ ۾ هم آهنگي سان ڪم ڪن. انهن کي رياستن جي وڌيڪ درستي ۾ تبديل ڪيو ويو ڪم جسماني جهاز تي ۽ جسماني دنيا جي ٻين جهازن تي. انهن کي اهڙي نموني ترتيب ڏني وئي ڪم ٻين ٽن دنيان ۾. تنهن ڪري ڪم چئن دنيان ۾ جسم جي حس ، اعصاب ، غدود ، اعضاء ۽ نظام جي عمل جو جواب ڏنو.

اهڙي جسم جي ڪم کي آسانيءَ سان سمجهي نه ٿو سگهجي انسان زات ا today جي. ڪا رڪاوٽ ناهي وقت، فاصلو يا ڪنهن به قسم جي ان جي ڪمائيءَ واري رستي ۾ بيهي سگهي ٿي. سڀني حواسن ۾ س rangeي دنيا ۾ آزاد رينج هئي ، ۽ ائين ڀلارن کي پهچي سگهيس ۽ ٿي سگهيا ڪم ڪنهن سان يونٽ يا ٻيو ڪو نمبر of يونٽن ڪٿي به. اهي افواج کي ختم ڪرڻ ، اڳتي وڌڻ ۽ هدايت ڪن ٿا فطرت. اهي تخليق ۽ ختم ڪري سگھن ٿا فارم ۽ لاش ڪٿي به.

جيتوڻيڪ جسم کي زخم سان تابع نه ڪيو ويو ۽ موت ۽ اهي طاقتون جيڪي لامحدود هيون ، ان رياست ۾ آئي هئي پنهنجي نه ڪنهن قابليت جي ، پر ڇاڪاڻ ته اوزار ٺاهيندڙن طرفان ڇوڪرو. اهو صرف ايترو مڪمل آهي جيترو ڊگهو هو ڇوڪرو اھو استعمال ڪيو ويو اھو مڪمل ھو. جي ڇوڪرو اڃا تائين مٿي theاڻايل ٽيسٽ پاس ٿي چڪو هو. جي ڀلارن کي هاڻي انسانن جي جسمن ان امتحان ۾ ناڪام ٿي چڪو آهي.

جتان لاش ٻيهر موجود هجڻ کان بي ترتيب ٿي چڪا آهن ڀلارن کي پاڪ ۽ اڳوڻي طاقت جي اڳوڻي رياست کان وٺي موجوده حالت تائين مرض ۽ نامردي ، انهن کي ٻيهر پنهنجي اڳوڻي حالت ۾ آڻڻ گهرجي. جسم جي حالت ڏور جي حصي جي حالت جو اندازو آهي جيڪو هن کي آباد ڪري ٿو. انهن جي جسمن کي بلند ڪرڻ لاءِ سڀ کان پهرين حصا پاڻ کي بهتر بڻائڻ گهرجن. هڪ پوري حصي جي ٻيهر وجود جاري رھندي آھي جيستائين اھو جسم جيڪو رھڻ وارو ڪم ڪندو آھي انھن جي سڌارن ۾ اھو عمل ڪيو ويو آھي ته ڪري رھيو آھي ته سڀني ٻارھن ڏينھن پورن جي عمل سان ، انھيءَ ڪري ته جسم کي ھميشه رھيو. لاش ڪو نه آهي خواهشون پنهنجو پاڻ ، ۽ پنهنجو پاڻ بهتر نٿو ڪري سگھجي. اهو ٺهيل آهي فطرت-ڪم، نمائندو آهي فطرت ۽ گڏ ڪيل آهي فطرت. اھو ڪرر جي اوزار آھي ۽ اندر رھندڙ حصي جي عملن جو ھڪڙو رڪارڊ آھي. جڏهن بدن وري امر ٿي ويو آهي ، ان جو مطلب اهو ٿيو ته ڪرائيندڙ پنهنجو پاڻ کي مڪمل ڪري ڇڏيو ۽ اهڙي طرح جسم کي مڪمل ۽ امر ڪري ڇڏيو.

رن وي اڳيان هڪ ڊگهو ڪورس آهي انسان زات ان کان اڳ جو اهي بيهي وڃڻ بند ٿي وڃن انسان زات ۽ ٿيو شعور as ڀلارن کي جسمن ۾. انهن کي ٻيهر حاصل ڪرڻ گهرجي نور انهن ڏانهن قرض ۽ قرض ۾ رهجي ويو فطرت. انهن کي اڳ-ڪالمن کي ٻيهر تعمير ڪرڻ گهرجي ۽ بنياد تي هڪ پل تعمير ڪيو وڃي ته ان کي اسپينل ڪالمن سان ڳن connectingيو وڃي ،ڇڪ. VI-D). انهن کي پنهنجن جسمن کي بهتر بڻائڻ گهرجي ته اهي جنسي عضوا ختم ٿي ويندا ، ۽ لازمي طور تي اهي تبديل ڪرڻا پوندا جيڪي هاڻي اعصاب ۽ گوليلايا جي pelvic cavity بابت ، هڪ pelvic دماغ جي حصن ۾ partsهليل آهن ، سراسري بڻجي ٻن ڪالمن جي بلڊنگ تي واقع هوندو ، جتان اهو تعلق رکي ٿو ، نه جيئن اهو هاڻي پيٽيواري واري جسم جي اڳئين اڌ ۾ هوندو ، جتي هن کي ويهڻ نه گهرجي ۽ جتي اهو رابطو سان مداخلت ڪري. آء. انهن کي لازمي طور تي طاقت ۾ جسماني جسم کي گرم ڪرڻ گهرجي فطرت ته فطرت هاڻي ان تي ڪو ڪنٽرول نٿو ٿي سگھي. ٻرڙو ، مفڪر، ۽ owerاڻڻ وارو جسم ۾ هوندو ، انهن جي مناسب اسٽيشنن ۾ ، اسپنيل ڪنڊ ۾ ، بدران گردي ۽ ايڊينرن ۾ هئڻ وارو ، مفڪر فقط دل ۽ the theڙن سان رابطو ڪرڻ ، ۽ owerاڻڻ وارو صرف وقتي طور تي پيٽيواري ۽ پينل جي جسمن سان رابطو ڪيو پيو وڃي. ٽي ماحول جو پاڻ کي ٽريو ڪرڻ وارو ۾ جذب ​​ٿيندو ، مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو. اهي ٽئي حصا مڪمل ٽن انسانن جي ذريعي ڪم ڪندا ، هر هڪ اڻ immاتل طور تي اُڀاريندو ، يا مڪمل طور تي مڪمل جسم جي ذريعي ڪم ڪندو. پوءِ ۾ پوري جسماني جسم هتي ڪرڻ وارو حصو جي لاءِ فارم موجود آهي ، جيڪو سڀني جي لاءِ گاڏي آهي زندگي ٿي رهيو آهي ۽ جي لاءِ مفڪر، جيڪا گاڏي لاءِ گاڏي آهي نور ٿي رهيو آهي ۽ owerاڻڻ وارو جو پاڻ کي ٽريو. جسماني جسم ۾ ته آھي پاڻ کي ٽريو ان جي ٽن اندروني مخلوقن ذريعي. نور انهي ڊائيئر سان ٻيهر ٿيندس جنهن کان ايتري دير تائين غائب هو. نور انهن ٽنهي مخلوقن ۾ هوندو پاڻ کي ٽريو ۽ جسماني جسم ۾. سڀئي نور انهي کي قرض ڏيڻ واري کي قرض ڏيڻ لاءِ تيار ڪيو ويندو انٽيلي جنس. هن پاڻ کي ٽريو ٿيڻ لاءِ تيار ٿي ويندو هڪ ذهانت ۽ ان کي وڌائڻ aia ٿيڻ گھرجي پاڻ کي ٽريو.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.