ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چراغ IX

ريڊيو

8 سيڪشن

جن تي هاڻي زمين تي اهڙو اڳئين زمين جي آمد کان آيا هئا. بهتر ڪرڻ جي بهتري جي ناڪامي. احساس ۽ اميد جي ڪهاڻي. جنس جي هجي. پھرين جو مقصد.

دروازو هاڻي زمين تي ۽ اهي جن جي روايت ۽ تاريخ ٻڌن ٿا ، اهي گذريل پوئين زماني جي ماڻهن ۾ شامل هئا. جي ڀلارن کي جيڪي اڳئين زماني ۾ ظاهر ٿيا ٻيهر موجود رهڻ لڳن ٿا ، جيتوڻيڪ ا all اهي سڀ هتي نٿا ٿي سگھن. اڳواڻي ڀلارن کي ماضي ۾ شايد هينئر ئي نه هوندا.

سنڌ جي گهڻائي ڀلارن کي تاريخي دور ۾ اتل هڪ زميني دور سان تعلق رکي ٿو. اهو چاليهن سالن جي پراڻي دور جي ماڻهن جي بيچيني کانپوءِ شروع ٿيو. هتي ڪيترائي پڻ آهن جيڪي پاڻي ، هوا ۽ باهه جي ماڻهن سان واسطو رکن ٿا. پر اهي نه هئا جيڪي انهن عمرن کي عظيم بڻائي ڇڏيو. اهي ا then انهي حيثيت ۾ هئا جيئن ا todayڪلهه جو اهي جڏهن ته انهن کي ٽيليگرافڪ ۽ وائرليس مواصلات حاصل ٿيون ۽ برقي ڪارن ۾ سوار ٿي ، بجلي بابت گهٽ knowاڻين ٿا. اهو ٿي سگهي ٿو ته اهي ٿورڙا ماڻهو جيڪي زمين تي حالتون تبديل ٿي چڪا آهن گذريل سو پنجاهه سالن ۾ انهن جي ايجادن ۽ سائنسي اپائنن پاران پاڻي ، هوا ۽ باهه ماڻهن جو تعلق آهي ، پر انهن ماڻهن محض محض آبادگارن کان وڌيڪ اهم ڪردار ادا ڪيو ، ۽ انهن مان ڪجهه عظيم ڪارنامن کي ترقي ڪرڻ ۾ مدد ڪئي. جيتوڻيڪ ، ڪجهه هتي ا today جيڪي ڪلائوڊ جي هيٺيان آهن ، اڳ ۾ اڃا تائين زمين ، پاڻي ، هوا ۽ باهه ماڻهن جي عظيم تهذيب ٺاهيندڙن جي وچ ۾ هئا.

تبديليون ڀلارن کي جڏهن ته اهي سڀ رڳون ۽ گذري چڪا آهن چوٿين تهذيب ۾ ، تبديل ٿي ويا آهن جذبات ۽ سڌن. مختلف عمرن ۾ ثقافتي رجحان ان تبديلين جو اظهار هئا. جي ڀلارن کي فڪر ظاهري طور تي ۽ تبديليون ٻاهران هيون. ايستائين جو اعليٰ ترين تهذيب ٻاهران هئي. انهن حيرت انگيز خيالن کي راغب ڪرڻ لاءِ ترقي ڪئي. اهي هئا فطرت تمدن. جي انسان زات تسبيح جسمن کان وڌيڪ ۽ تجربي ڪيل حواس کان پوءِ سڀ ڪجهه هئا. نه وقت تہذيب جي دوران ماڻھو ڪري سگھيا ، سواءِ انھن جي جن کي حاصل ھجي آزادي، وڌيڪ استعمال ڪيو جسماني دماغ، احساس سان-ذهن ۽ خواهش-ذهن مدد ڏيندڙ ان لاءِ چئن حواسن کان وڌيڪ محسوس ڪرڻ ۽ ڪجھ محسوس ڪرڻ ضروري آهي ، ان کان وڌيڪ لاءِ عرض ڪرڻ جسماني دماغ. هن جسماني دماغ ڪم لاء فطرت رڳو.

هن ڀلارن کي ۾ پراڻي آهن تجربو، تمام پراڻو ، پر جوان ۾ سکيا ۽ ٻار علم ۾. حق ۽ سبب آهي کان نظرانداز ڪيو ويو آهي جذبات ۽ سڌن. ڇا ڀلارن کي محسوس ڪيو ۽ خواهش ڪئي وئي ساڄو، ۽ سوچڻ عمر جي مطابق تعمير ۾ خدمت ڪئي. گهڻو ڪري ڀلارن کي انهن جي اصليت ، انهن جي خوشحال حالت ۽ سچ جي سرشتي واري خيالن جي ياد ڏياري هئي جسٽسامرت ، ۽ خوشيء جيڪو انهن سان هڪ ڀيرو گڏ هو. انهن کي ٻيهر چاهيو ۽ پوءِ انهن انهي طرف ڪم ڪيو جيڪو انهن محسوس ڪيو. تنهن ڪري انهن اها خواهش ٺاهي تهذيب ۾ ورتي سوچڻ اھو ھن کي انھن جي خوشحال رياست واپس آڻيندو. سندن سڌن بلند تائين پهچي ويو نظريات. پر جيئن انهن کي ٻاهر جي تلاش ڪئي ته اهي انهن کي سمجهڻ ۾ ناڪام ٿيا ۽ جلدي گم ٿي ويا. جي سڌن جو ڀلارن کي مجموعي کان ڪيترائي ڀيرا بدلجي چڪو آهي ، بهتر شيون جي سوچڻ احساس جوذهن ۽ خواهش-ذهنجي تسلط جسماني دماغ، گهڻو تبديل نه ٿيو آهي. اهي ٽي دماغ هو ۽ هوش جا محافظ آهن جيتوڻيڪ انهن جو سوچڻ ڪارناما ۾ اڪثر شاندار هو ، اڃا تائين ڇا ڪرڻ وارو نه آهي ان ۾ ڪا به وڏي تبديلي هئي. ٻاهرين شين تي تو اهو قابض هو ، پر اهو انهي ۾ گهٽ سکيائين ، ڇاڪاڻ ته ان جون سرگرميون ٻاهرئين طرف ٿي ويا فطرت، ۽ پنهنجو پاڻ کي شامل نه هئڻ جي طور تي پاڻ کي ٽريو ۽ هيٺ نور جو انٽيلي جنس. اڪثر ڪڏهن ڀلارن کي جنهن جي موجودگي جون يادون ھيون نور جنهن ۾ اهي هڪ ڀيرو بيٺا هئا ۽ اڪثر جڏهن انهن کي ڊي theاريندڙ ياد ڪيو نوراهي ڊ wereي ويا ، ۽ عبادت فطرت ديوتا سڀ وڌيڪ انهن ۾ مذهبن. پر اڪثر ڪري يادگيريون ڪجھ مدد ڪنديون آھن ڀلارن کي اندر مٽڻ ۽ ڏسڻ لاءِ نور اتي. ڪجهه ترقي يافته ، پر گهڻا واپس هٿ ۾ اچي ويا فطرت، جيڪو هميشه پهچي رهيو هو نور انهن وٽ هيو. ڪجهه ڪجهه ڀلارن کي اڳتي وڌيو ۽ پوءِ وقت وقت جي وقت کان واپس ڇپي. اڪثريت ، تنهن ۾ هئا فطرت ۽ ان کي ڇڏڻ جو سوچڻ کان ڊ wereي ويا ، ان ڪري ڏا strongو مضبوط هيو مذهبن يا دنياوي شين جي. هن وڏي عرصي ۾ سڀني تبديلين جو نتيجو ڪيترو نن smallو رهيو آهي انهي رياست کي ڏسي سگهجي ٿو جتان جي رن وي انسان زات ا are آهن. انسان فطرت لکن سالن ۾ ٿورو تبديل ٿي چڪو آهي ، ڇاڪاڻ ته اهي جيڪي اڃا تائين جاري رهندا آهن ، اهي ئي آهن جن نن haveڙو سکيو آهي.

انهي سڀني جو پس منظر انسان زات ڪيو ويو هو نازڪ قسمت. هرڪو وقت a ڇوڪرو هڪ جسماني جسم ۾ رهندو هو پر انهي تي هڏي ويو نور ان ۾ ڪوڙي ناهي ماحول. اها هن پاران ٺاهي وئي سوچڻ ۽ بعد ۾ ڪارناما جيڪي ڪيا ويا جذبات ۽ سڌن ٻاهرين شين لاءِ. چئن حواسن تي شڪست ڏنائين ڇوڪرو، جاڳندڙ احساس ۽ اها اڀرندڙ خواهش ، جيڪا شروع ٿي سوچڻ۽ هن ظاهري اطمينان جا وسيلا فراهم ڪيا. جي نور جو انٽيلي جنس رستو ڏيکاريو ۽ ٻاھر ويو تصورات ۽ ڪم ڪري ٿو فطرت. جيتوڻيڪ گھڻو نور پاڻمرادي طور تي بحال ڪيو ويو ، ڪافي محفوظ نه ڪيو ويو يا هن تبديلي جي لاءِ ڪافي تبديلي آڻي وئي ڀلارن کي in انسان زات انهن کي بهتر ڪرڻ لاءِ سڌن.

جي ڪهاڻي محسوس ڪر-ان-خواهشون عجيب آهي. ڪهاڻي ڏيکاري ٿي ته دنيا جي حڪومت هلي رهي آهي قانون، پر اهو انسان پنهنجي طرفان حڪومت ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو محسوس ڪر ۽ خواهشون حواسن جي هدايت تحت ، ۽ جيڪي مخالف آهن قانون. خوشگوار ۽ خواهشون جيتري ماضي تائين حڪومت ڪيو مقدر اجازت ڏيندو. جڏهن ڇوڪرو پهريون جسماني جسم ۾ پنهنجو رهائش اختيار ڪيو ، محسوس ڪر-ان-خواهشون اسٽينسنگ ۽ بغير هو خوف، آزاد ، ڪنهن پريشاني يا مصيبت کان سواءِ. اهي برائي جي داغ کان بغير ، اهي معصوم هئا. جي ڇوڪرو مزي کانسواءِ سڀ ڪجھ مزو ورتو ، هيٺ نور جو انٽيلي جنس. لڳي ٿو ته اهو سڀ ڪجهه thoughاڻڻ آهي جيتوڻيڪ ان جي پنهنجي knowledgeاڻ ناهي. جي نور جو انٽيلي جنس ان لاءِ سڀ ڪجهه ظاهر ڪيو. جي نور ۾ هو محسوس ڪر ۽ خواهشون، ۽ سڀ ڪجهه خواهشون انهي کي چاهيو هر شي جيڪا سٺي هئي خواهشون پاران ان تي واضح ڪيو ويو هو نور. خوشگوار-ان-خواهشون انڌو ناهيان نور جيئن اهي هاڻي آهن ، ۽ اهي ان کان ڊپ نه هئا. پر جيترو جلدي نور کان بند ڪيو ويو هو نفسياتي ماحول جڏهن ته ڇوڪرو چتاءُ ڏيڻ کان خبردار ڪيو هو نور، ته ڇوڪرو ان داخلي ۽ خوشحال حالت کي ڇڏي ڏنو ۽ زمين جي ٻاهرين مٿن ڏانهن سفر ڪيو آهي. اتي سڀ ڪجهه مختلف هو. جي ڀلارن کي انهن لاءِ هاڻي اهو علم ظاهر نه ڪيو آهي نور ڏنو هو. سڌي دليل سڌي طرح سان وحي جي جاءِ ورتي. خوشيء واري حالت بدقسمتي سان بدلجي وئي ، آزادي زور سان ، ۽ ھوس کان اسٽينسنگ پريشان ڪريو ، مرض، ظلم ، چاهيندا ۽ موت ٻاھرين گھڻا ھئا جيڪي پنھنجي چار حواس تي حڪومت ڪندا ھئا. خوشي ۽ جي خوشنودي ڀاڳيون امداد ڏيڻ آيو هوس محسوس ڪر-ان-خواهشون. پر انھن کي مطمئن ڪرڻ لاءِ ڪڏھن به ڪافي نه آھي. خوشگوار-ان-خواهشون زمين تي ڪنهن به شيءِ کي راضي نٿو ڪري سگهجي. اھي ڪرڻ وارا ھڪڙو حصو آھن جيڪي پنھنجي اصلي حالت ۾ مطمئن ھو. ان حالت جو خواهشون غير واضح طور تي awareاڻ رکي ٿو ۽ اهو ٻيهر چاهي ٿو ، ۽ تنهن ڪري اطمينان جي ڳولا ۾ هوشيار آهي. ٻرندڙ انهي کي ٻاهرين شين ۾ ڳولي ٿو ۽ ٻاهر ۾ وڃڻ تائين پهچائي ٿو فطرت. اهو جڏهن کان ٿي رهيو آهي نور جو انٽيلي جنس ان کان پوءِ واپس ورتو ويو خواهشون جادو جي هيٺان ٿي ويو جنسون.

جي جادو جنسون س ofي انسان جي مٿان آهي زندگي. جادوءَ جي طاقت استعمال ڪيو آهي فطرت. هن تصورات جو ڀلارن کي کي ڏنل آهي فطرت جي جنسون جيڪي هاڻي ان جو اهم آهن. جتان هن کي مهم ڪئي وئي آهي جنسون, فطرت انهن طرفان ڇڪيو ڀلارن کي لاء نور اها ضرورت آهي. جي جذبات ۽ سڌن ڪرڻ وارو نڪري ويو آهي فطرت، ۽ ڀلارن کي انهن جي پنهنجيجذل هيٺ آهن جذبات ۽ سڌن، ڪھڙي فطرت انهن جي خلاف ڪم ڪندو آهي. فطرت الزام هڻڻ جي لاءِ نه آهي ، لاءِ ڀلارن کي اهو ڇا ٺاهيو اهو ڀلارن کي وڃايو نور جيڪو انهن ڏانهن قرض ڏنو ويندو آهي نازڪ قسمت. فطرت کي گهٽايو ويو ، غير متوازن ، طرفان محسوس ڪر-ان-خواهشون جي ذريعي جنسون ۽ ضرور سرخرو ٿيڻ گهرجي ، متوازن ، طرفان محسوس ڪر-ان-خواهشون؛ هي پڻ آهي نازڪ قسمت ڪرڻ وارو. ڪي ڀلارن کي هن کي غير واضح طريقي سان محسوس ڪيو. انهن محسوس ڪيو اهي ڏوهه ڪنهن جا آهن ، جيتوڻيڪ انهن کي ڪا خبر ناهي ته هو ڇا. اهو احساس هڪ غيرمعمولي بڻائي ٿو خوف، جيڪو ڪڏهن ڪڏهن شعر ۾ پيش ڪيو ويندو آهي فارم جيئن ڊ dڻ جو ڪاوڙ جو ديوتا، يا غضب جو خدا. هتان جي طاقت ، جيتوڻيڪ ، عام طور تي وڏي کان وڌيڪ آهي خوف.

هي خوف جو ساٿي رهيو آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون کان وٺي ڀلارن کي ٻاهرين زمين تي آيو هو. اهي کان ڊپ ٿي ويا آهن نور جڏهن کان هنن ان جي چتاءُ تي ڌيان نه ڏنو. غير واضع خوف ته بدقسمتي هنن تي اچي پئي پر هڪ فارم انهي مان خوف. طلب ۽ خوف ٻن رخن جو آهي خواهشون. هن ڀلارن کي تعمير ڪيو ۽ تباهه ڪيو ماضي جي تهذيب جيڪا سڀني پنهنجي خيالن جي اظهار جي طور تي وڏي ڪئي محسوس ڪر-ان-خواهشون.

ايستائين جو باهه جي عمر جا ماڻهو تهذيب جي اعليٰ تهذيب هئا ٻاهرين ترقيات ؛ ماڻهن جي اندرين خوبيون اڃا گهٽ ترقي يافته هيون. ھي ئي سبب آھي ڀلارن کي ٻيهر جاري رهندو خوف، ۽ خواهشون اطمينان حاصل ڪرڻ ، انهن کي هلائڻ. سندن تصورات ۽ عمل انهن تسلسل جي جواب ۾ آهن. ٻيو حصو خواهشون جي خلاف بغاوت آهي نور، جيڪو وٺندو آهي فارم موجود شين خلاف بغاوت. بغاوت حقيقت سان پيدا ٿئي ٿي خواهشون مطمئن نه آهي ؛ اهو ڪڏهن به ٻاهر مان ڪنهن به صورت ۾ مطمئن نٿو ٿي سگهي. اهو سڀ موجوده حڪم جي مخالفت ڪري ٿو. اهو اوچتو آهي. اهو بغير نٿو ٿي سگھي نور جو انٽيلي جنس، اڃا تائين ان جي خلاف بغاوت ڪئي. اهو ڪنٽرولن خلاف بغاوت ڪري ٿو. اهو واپس اصل حالت ۾ وڃڻ چاهي ٿو خوشيء ۽ اهو نٿو ڪري سگھي بغير نور.

اها ڪا به تعجب ناهي ته محسوس ڪر-ان-خواهشون بيچيني آهن. اھو انھن جي مرضي آھي جذبات ۽ سڌن کان مجبور جسماني دماغ، انهي تي قابو ڪيو آهي ڀلارن کي، سندن عقيدو ، انهن جو تصورات ۽ انهن سڀني سالن لاءِ سندن عمل ڀلارن کي ٻاهرين زمين تي آيو هو. هر مجسم ڪرائڻ وارو سڀ ڪجهه آهي تجربا انهي جي ضرورت آهي ، انهي کان وڌيڪ تجربو سڀني پاران نمائندگي ٿيل آهي تجربا جنهن ۾ موجوده زمانو پيش ڪري ٿو ، سڀ تجربا ممڪن آهي. ڇا ڀلارن کي کوٽ آهي سکيا انهن کي وٺڻ گهرجي تجربا انهن وٽ آهي. بحران تڏهن تائين جاري رهندو جيستائين ڊڊي پنهنجو پاڻ کي محسوس ڪرڻ ۽ خواهش جي حيثيت سان ڌار ڪري ڇڏي ٿو ۽ محسوس ڪري ٿو ته جيڪو اطمينان ڳولهيو اهو پنهنجي پاڻ کان ٻاهر ڪڏهن به نه نڪري سگهي. انهي خواهش کي لازمي طور تي ضابطو ڪرڻ گهرجي صحيح ۽ سبب آهي ۽ هدايت ڪئي وڃي سمورو نور جي اندر

سمجهڻ جي لاءِ مقصدن جو مقصد ٻيهر وجود ۽ ڊيگهه جو وقت انهن کي جاري رکڻ گهرجي ، ان ۾ رکڻ ضروري آهي ذهن مثلث جي شروعات Triune Selves جي شروعات يونٽن باھ جي دائري ۾ ۽ انھن جي تاريخ ڀلارن کي انهن جي موجوده موجودات تائين. جي نظر ۾ فرض آهي of انسان زات جي طرف خواهشون ته اهي حڪمراني ڪندا سوچيندڙ انهن جو ٽريويون سيلز ۽ انهن طرفان مقدر ٿيڻ شعور جيئن ٽيونيئن سيلفس اهو ڏسڻ لاءِ چ isي ريت آهي ته هن ڌرتيءَ ۾ گذاريل تمام گهٽ عرصي ۾ ڪيتري نن developedڙي ترقي ڪئي آهي ، جيتوڻيڪ ڪجهه تهذيب عظيم تهذيب کان ٻاهر هئا.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.