ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

27 سيڪشن

دم سان. ساه جو ڪهڙو آهي. نفسياتي سانس. ذهني سانس. ڪوڙي سانس ناهي. چار چولي جسماني سان. پريايا. هن جو خطرو آهي.

سانئڻ هڪ شئي آهي ،. سانحي هڪ ٻيو آهي. سانس وڌائڻ ۽ theungsڙن ۾ هوا جي اندر نڪرڻ ۽ ٻاھر ڪ andڻ آهي ۽ صرف هڪ ئي طريقو آهي جنهن ۾ سانحي جسم ۾ داخل ٿيو جي سانحي هڪ لچڪدار ٽهي آهي ، جيڪا جسماني جسم کي سراسري بڻجي. اهو ٽئي پوشيده جسماني جو هڪ مقناطيسي ٽائڊل فلو آهي ڪم جسماني ذريعي ماحول هن کان سراسري بڻجي جسم ۽ پٺ ڏانھن. ٽي اندروني جسم جسم ۽ ايڇ جي وچ ۾ رابطو ٺاهيندا آهن سراسري بڻجي ۽ تحريڪن کي برقرار رکيو ويندو آهي سانحي، ته سانحي جي فعال ٿيڻ ٿيڻ سراسري بڻجي. هن سانحي اعصاب چينلز ۾ اعصاب جو زور بڻجي وڃي ٿو. اعصاب سينٽرل آهن ، پيچلي ، جتي اعصاب جڙيل آهن ۽ جتان اهي وهندڙ وهڪري کي وهڪري جي ذريعي قابو ٿين ٿا سانحي. هن سانحي جسماني ۾ pulsating ماحول اندر داخل ٿيو ۽ جسم کي ungs bodyڙن تائين پهچي ويو. هوا ۾ داخل ٿيڻ ۽ نڪرڻ کي سانس سان تسليم ڪيو ويندو آهي. پر سانس اندر داخل ٿي وڃي ٿو ۽ جسم کي وات ۽ ناسور کان سواءِ ٻين بهارن کي ڇڏي ٿو. انڪشاف ۽ نڪرڻ ٻين ٻين کليل خانن سميت ، چمڙي جي پوشرن سميت ، هوا سان گڏ ناهي ۽ محسوس نه ڪيو وڃي. ان ۾ باقاعدي طور تي هڪ جھول آهي ، سانس جو اهو حصو جيڪو هوا سان اندر اچي ٿو. دل ۾ جسم جي اندر ساهَن جو مرڪز آهي ، ۽ ٻاهر هڪ مرڪز جيڪو طبعيت ۾ whileرندي پنهنجي پوزيشن بدلائي ٿو ماحول. انهن ٻن مرڪزن جي وچ ۾ ، هڪ مقرر ٿيل ، ٻيو وري هلندڙ ، سانو bsهلجي ٿو ۽ وهندو آهي. اهو زبان کي داخل ڪري ٿو ۽ جنسي عضون جي ذريعي ڪ swندو آهي ، ۽ جڏهن اهو جهوليندو آهي ته اهو عضون ذريعي داخل ٿيندو آهي ۽ زبان ذريعي نڪري ويندو آهي. ان جو رستو دائمي حرڪت ڪندڙ ليمن سيٽس جو آهي ، شڪل 8 ، جنهن جون لڪيرون جسم جي اندر قطعي آهن ، جڏهن ته اهي جسماني ۾ مختلف آهن ماحول ٻاهران.

تصور ۾ سانحي جو سراسري بڻجي انهن جي گڏيل دوران پيءُ ۽ ماءُ جي سانس ذريعي عمل ڪري ٿو ، ۽ پوءِ يا بعد ۾ فارم ساه جوفارم ٻوٽي کي مٽي سان زمين سان ڳني ٿي astral ٻنهي جا هم منصب سيلز جنهن جو اهو ڀڃ ڪري ٿو. سانس اها قوت آهي جيڪا مجبور ڪري ٿي عنصرن بناوٽ سان تعمير ڪرڻ ڪم اهي علامتي قطارون سانس تيفارم جيڪو بيان ڪري ٿو جسماني قسمت مستقبل جي انسان جو. ماءُ جي سانس سڌو سنئون directlyاٽي کي چالو ڪندي آهي ، جيستائين هڪ نن placڙي isڙي پيدا ٿئي ، ۽ چرٻي کي وڌڻ جو سبب بنجي. پيدائش تي سراسري بڻجي ان جي شڪل سان متحد ٿي وئي ۽ جسماني سانس سڌو سنئون نئين newbornاول جسم جي اندر ۽ ٻاهر نڪرڻ لڳندي. جسماني سانس جي ٻرندي تائين جاري آهي وقت of موت. پوءِ جيڪو لچڪدار ٽيون آهي جيڪو ساه کڻي رهيو آهي. ساھ کڻندڙ جسماني ڌڪ ڪم هڪ جسم ۾ ، بدن کي برقرار رکڻ دوران زندگي ۽ نئين جسم ۾ ٻرندي کي کڻندو آهي ، جيتوڻيڪ وڳوڙ وچ ۾ سرگرم نه آهن موت ۽ تصور. جڏهن ڇوڪرو ٻار ۾ اچي ٿو ، afterمڻ کان ڪجهه سال پوءِ ، نفساني سانس جو سوز جاري آهي جتان سوئنگ بند ٿي هئي موت اڳوڻي جسم ۾.

دنياون نور, زندگي, فارم۽ جسماني دنيا- انهن جا اثر جسماني جسم تائين پهچايو آهن سراسري بڻجي. ڪنهن به شيءَ جو جسم ۾ وهڪرو ۽ طاقت ذريعي کانسواءِ ٻيو حصو نٿو ٺاهي سگهجي سانحي. هن ڪم دنيا جا حواس ۽ چار نظام جي ذريعي ، ٽن اندروني جسمن جي ذريعي ۽ involهلندڙ اعصاب جي ذريعي سراسري بڻجي. ان تي موجود دستخطن جي مطابق ، سراسري بڻجي انهن مان ڪجهه اثرن کي پنهنجن کي فزيڪل جسم ۾ ٺاهڻ لاءِ مجبور ڪري ٿو. جي سراسري بڻجي ڇا اهو ڪري ٿو سانحي چار نظام ۽ جسمن ۾ جھوليندي. جي آمد سانحي فني دنيا مان اثرات جي ذريعي هضم ممڪن بڻائي ٿو ، گردش جي اثرن کان فارم دنيا ، تنفس جي اثرن جي ذريعي زندگي دنيا ، ۽ طاقت ۽ نسل طرفان اثرات جي ذريعي نور دنيا

جي طاقت سانحي هنن نظام کي متاثر ڪيو آھي ، ۽ فقط سڻڀو هوا ذريعي. جي فطرت تاثرات سانس جي اندران سان اڏامي رهيا آهن ، ۽ ڇا نڪرڻو آهي ساھ-فارم هن انجام ڏئي ٿو ڪم چئن نظامن جي اعصاب تي ضابطو رکڻ سان. انهي طريقي سان سراسري بڻجي غير شعوري طور تي سانس ذريعي ڪنٽرول ڪيو ويو آهي ڪم جسم جو. اثر کي سانس مان ڪ carriedي ٿو فطرت-دنيا جي چئن دنيا کان سراسري بڻجي شامل آهن احساس جا تاثرات اکيون, ٻڌڻ, مزو، ۽ طرفان رابطو بوء، جيڪي ٿي وڃن ٿا ياداشتون. اڃا تائين مٿي ڏنل سانس جي چار چوڻي جسماني سانس آهي.

کان تاثرات ڇوڪرو کي پهچايو وڃي ٿو ۽ مہر تي ڏنل آهي سراسري بڻجي انهن ٽنهي سانسن جي ذريعي پاڻ کي ٽريو، - نفسياتي ، ذهني ۽ ڪوڙي ناهي ساه ـ جسماني سانس ذريعي. نفسياتي سانس گردش ۾ آهي نفسياتي ماحول انسان جو اوس ۽ چرٻي ۾ ۽ چرٻي ۾ ماحول ۽ جسماني جسم. جئين جسماني سانس سانس جي وچ ۾ عمل ۽ رد عمل آهيفارم ۽ جسماني ماحولتنهنڪري نفسياتي سانس عمل ۽ رد عمل آهي وچ ۾ ڇوڪرو جسم ۽ ڀا inي ۾ نفسياتي ماحول؛ ذهني سانس عمل ۽ عمل جي وچ ۾ آهي مفڪر ۽ ذهني ماحول؛ ۽ اهو ڪوڙي ناهي ساڀن جي وچ ۾ عمل ۽ رد عمل آهي owerاڻڻ وارو ۽ ڪوڙي ناهي ماحول انسان جو.

نفسياتي سانحي هڪ تحريڪ آهي نفسياتي ماحول ۽ انهي وانگر آهي ، bodyرندڙ ، اڀرڻ ۽ ڀوڳڻ واري لهرون جسماني جسم تي بيهندي ، يا جسماني جسم ۾ هڪ چ aي طرح يا ابڙي وڃڻ وانگر. نفسياتي سانحي هڪ هڪ مرڪز گردن ۾ آهي ۽ ٻيو به نفسياتي ماحول جسماني کان ٻاهر ماحول۽ انهن ٻن سينٽرن جي ذريعي اهو سانس ڪري ٿو. هن سانوڻ جو رستو آهي جيڪو نه ڏسي سگھندو آهي ۽ ندي ندي ۽ انهي سان گڏ هلندي آهي جسماني جسم ۾ نفسياتي سانس جو ڪم ڪندو آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون. اهو وچ ۾ رابطي کي برقرار رکندو آهي نفسياتي ماحول ۽ ڇوڪرو. نفسياتي سانس انسان کي لهي ٿو ، جسماني سانس ذريعي ، اهي تاثرات جيڪي سانس-فارم شير. تصور خوشي يا غم جو نتيجو اهو آهي ته نفسياتي سانس نقوش کي پهچائي ٿي ڇوڪرو. نفسياتي سانس ذريعي وهندو آهي نفسياتي ماحول، جئين نار وهڪرو ايٽلانٽڪ مان وهندو آهي ؛ وهڪرو سمنڊ کان مختلف آهي پر سمنڊ جو ڪو به حصو وهڪرو جو حصو ٿي سگهي ٿو. تنهن ڪري ڪنهن جو حصو نفسياتي ماحول شايد نفسياتي سانس جو حصو ، پر ڪنهن تي وقت ساه ۽ سانس ماحول مختلف آهن.

ذهني سانحي هڪ تحريڪ آهي ذهني ماحول ۽ وقتي طور تي هوا جي رستن وانگر آهي. اھو (حصو) جو فعال حصو آھي ذهني ماحول، جيڪو هن ڏانهن غير فعال آهي ۽ جنهن ذريعي اهو وهندو آهي. اهو چينل آهي جيڪو مخمصي کي کڻي اچي ٿو نور جو انٽيلي جنس دوران سوچڻ. اهو تيز ڪري ٿو سوچڻ ۽ ان جي طاقت وڌائي ٿو. اهو جڙيل ناهي سراسري بڻجي سڌو ، پر جي ذريعي نفسياتي ماحول، حصو ۽ سانحي.

ذهني سانحي کي دل ۾ هڪ مرڪز ۽ ٻه مرڪز آهن ذهني ماحول انسان جو ، انهن ٻن مان هڪ کي ڳن connيل آهي ڪوڙي ناهي ۽ ٻيو دل سان گڏ ڳن connيندو آهي نفسياتي ماحول. اھو روڪي ناجائز ٿيندو آھي جئين نفساءِ جي ۽ ڪوڙي ناهي ساه ڪڏھن خواهشون هڪ ايب تي آهي ، ذهني سانس سست ٿي ٿو ؛ ڪڏهن خواهشون جهنگلي آهي ، ذهني سانس متحرڪ آهي. ذهني سانس ورهائيندو آهي نور جو انٽيلي جنس هن کان ذهني ماحول ۽ انهي ئي طريقن سان سوچڻ جاري آهي. سوچيو فعال ۽ غير فعال آهي ؛ ۽ ذهني ٿنڀن تي عمل ڪيو ويندو آهي ۽ ٻنهي قسمن تي عمل ڪيو ويندو آهي سوچڻ، ۾ غير فعال سوچ ذهني سانس مستقل طور تي ، پر سست هلندو رهي ٿو. ۾ فعال سوچ اهو قابل اطمينان ۽ جستجو آهي ، انهي طرف ڌيان ڏيڻ جي ڪوشش ذريعي نور مختلف عنوانن تي جيڪي رش ۾ آهن ۽ توجه جي دعويٰ ڪن ٿا. جيڪڏهن سوچڻ جاري آهي ، ذهني سانس وڌائڻ ۽ ٺيڪ ڪرڻ ۾ وڌيڪ باقاعده ٿي وڃي ٿو. انهي اندر هن جي عام حرڪت آهي سوچڻ. عام طور تي هي تحريڪ جاري آهي سوچڻ روڪي ٿو. پر جيڪڏهن سوچڻ اهو ڏا perfو ڪامل آهي ۽ ڪنٽرول ڪيو ويو آهي جو اتي هڪ توجه آهي نور، توسیع ۽ معاهدو سست ٿي ويندا آهن ، جيستائين اهي ختم نه ٿين ؛ پوءِ نور مسلسل وهندو آهي ، ۽ ڪجهه برقرار رکڻ تي ڌيان ڏنو ويندو آهي. جڏهن ذهني سانس-معني انسان جو - رُڪجي ، پوءِ نفسياتي ۽ جسماني سانسون به روڪي وڃن ٿيون. هي هڪ غير معمولي ڪاميابي آهي.

هن ڪوڙي ناهي سانحي هڪ حرڪت آهي جيئن مسلسل سج وانگر ، ۾ ڪوڙي ناهي ماحول. ان جو لاڳاپو پوينل جي جسم سان آهي ، ۽ ان سان گڏ انسان ۾ جينياتين سان. ۽ اهو علائقن جي علائقن سان ڳن theيل آهي انٽيلي جنس. عام انسان ۾ پينل جو جسم ڏا isو بي چيني هوندو آهي ڪوڙي ناهي سانحي ان جو صحيح استعمال ڪرڻ. هن رياست جي سبب ڪوڙي ناهي سانحي پينل تي جسماني جسم سان رابطو ڪيو ، پر ان جي ذريعي عمل نه ڪندو. اهو رابطو انسان کي ٺاهيندو آهي شعور of سڃاڻپ، جا ذميواريون، جا ايمان ۽ هن جي ضمير. هن ڪوڙي ناهي سانحي س generي جنياتي عضون سان رابطو نه آهي. هتي فزيڪل ۾ آهي سانحي صرف ان جو هڪ ٿورو حصو ، گهڻو ڪري ٻارڻ تي بند ٿي ويو آهي ۽ هڏن جي جنسي عضون کان محروم ٿي ويو آهي وقت جي طرف وقت.

جسماني سانحي باهه ، هوا ، پاڻي ۽ زميني موجوده تي مشتمل آهي. هي چارئي سانحي چار physicalڻن کي جسماني سان ڳن physicalي ٿو ماحول، ۽ اهو سان لاڳاپيل آهي ماحول جو پاڻ کي ٽريو. فزيڪل سان ۽ سانحي رواني نفسياتي ، ۽ ذهني ۽ ڪوڙي ناهي انساني سانس ، دوران دوران زندگي انسان جو. جيتوڻيڪ جسماني سانس ايس موت جسم جا ٽي ٻيا ساهه آخر تائين جاري آهن جنت عرصو. جڏهن پوءِ ڇوڪرو ڪاما ۾ گهيرو اهي ٽي اندروني سانسون به روئڻ بند ڪن ٿيون ، اهي ٽي ماحول خاموش آهن ، ۽ ڇوڪرو ۾ آرام تي آهي ماحول مان ان جي پاڻ کي ٽريو. جڏهن سنڌ ڇوڪرو سرگرمي ٻيهر شروع ٿي ، نفساني سانس نفسياتي ماحول ۾ وهڻ لڳندي آهي. هي وهڪرو شروع ٿئي ٿو aia جيڪو سانس شروع ڪري ٿو ۽ فارم ساه جوفارم، ان کي چمڪڻ جو سبب. تصور ۾ فارم ساه جوفارم والدين جي جسماني سانس ذريعي ٻج کي مٽي سان ڀ fائي ٿو. جڏهن ٻار پيدا ٿي ويندو آهي ۽ ڪنڊ ڪٽي ويندي آهي ، جسماني سانس دل ۾ theungsڙن تائين داخل ٿي ويندو آهي. پوءِ اهو وٺندو آهي قبضو ڪيو جو جسم هلائي ٿو ۽ هلائي ٿو. ننپڻ ۾ نفسياتي سانس جسم ۾ داخل ٿي ويندو آهي ، ۽ وڌندڙ سالن سان ذهني ۽ آخر ۾ ڪوڙي ناهي ساون جسم ۾ پنهنجن سينٽرن سان رابطو ڪن ٿا.

بلوغت کان پوءِ جسماني سانس سان ٽي اندريون سانسون هلندي ، اوستائين پهتا موت. نفسياتي سانس غير فعال جو سبب آهي محسوس ڪر ۽ فعال خواهشون؛ ذهني ٿڪ سبب آهي صحيح-ان-سبب آهي in سوچڻ؛ جي ڪوڙي ناهي ساهه تقريباً غير فعال آهي سواءِ جنسي تندرستي جي. جو سڀني عمل ڇوڪرو انهن ٽنهي سانس ذريعي ڪيا ويا آهن ، ۽ انهن جو رڪارڊ سانس تي ڪارج ٿيل آهي-فارم چار تہ جسماني بدن ۽ اعصاب جي ذريعي روح کي چار ڀيرا حاصل ڪرڻ سان.

هن وسيع سسٽم ۾ سانس جو صرف هڪ حصو آهي جنهن سان هلندڙ آهي انسان زات شعوري طور تي رابطي ۾ اچي ٿو ، هي آهي چارئي جسماني ساه جو نن partڙو حصو جيڪو جسم سان هوا ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ خارج ٿئي ٿو. انهي نن smallڙي حصي ذريعي پهچي سگهي ٿو ۽ اندروني ساهن کي متاثر ڪري سگھي ٿو ، جيڪي ٻئي هنڌ breathهلجي وڃن ٿيون ، جسماني سانس ذريعي. اهي جسماني تنفس جي مداخلت جي ذريعي عمل ڪري سگھن ٿا ، خاص طور تي جڏهن مداخلت ڪجهه مخصوص حالتن ۾ ويهڻ ۽ منتر طرفن سان گڏ اچڻ سان گڏ هجي.

اهي مشقون يوگا جي سائنس جي هڪ شاخ آهن ۽ انهن کي اوڀر کان مشنريز جي ڪوششن جي ذريعي مغرب ڏانهن راغب ڪيو ويو آهي. هتي اهي ڪيترن ئي ماڻهن طرفان استعمال ڪيا ويا آهن جن کي خبر ناهي ته ڇا سانحي اهو آهي ۽ اهو ڪيئن ڪم ڪري ٿو ، يا اهي آفتون جيڪي انهن جي سانس جي مشق ذريعي طاقت جي ڳولا ۾ مشڪل ڪري رهيون آهن. جي ڪم، هتي ڏيکاريل جسماني سانس جي طاقت ۽ اندروني رابطن سان سون جي ceptionهلاءَ جي انتشار جي ڪري ڪجهه خطرا ظاهر ٿين ٿا. ڇوته ، جڏهن مغرب وارا ، جن جو آئينو مشرقي نسلن کان مختلف آهي ، يوگا جي مشق ڪن ٿا اهي اڪثر انهي مان ٻاهر نه نڪرندا آهن دل جي تڪليف ، استعمال ، مرچ ، چمڙي مرض، نفسياتي اخلاقيات ۽ "روحاني" روشن خيالي جي بدران انهن سان واعدو ڪيو ويو - جيڪڏهن اهي حقيقت ۾ مشق ڪن پريايا.

عام طور تي سانحي هڪ خاص ڊيگهه لاءِ وهندي وقت وڌيڪ ذريعي ساڄو ڇڪيندو آهي ، پوءِ changesري ٿو andرندو ۽ bothلهي برابر ٻنهي ناسٽي ۾ ٿوري دير لاءِ ۽ پوءِ اهو وڌيڪ کاٻي جي throughار سان وڌيڪ وهندو آهي ساڳي وقت جيئن ذريعي ساڄو. ان کانپوءِ اها ٻنهي مان هڪجهڙائي پوي ٿي ۽ پوءِ ٻيهر ٻيهر سڀني کان وڌيڪ ساڄو ڇڪڻ ۽ وغيره وغيره زندگي. جڏهن سنڌ سانحي ذريعي اچي ٿو ساڄو ڇڪيندو اهو مثبت يا سج آھي سانحي؛ جڏهن هن کي کاٻي پاسي و flowsي ٿو ته اهو منفي يا چنڊ هوندو آهي سانحي. هن سانحي غير جانبدار هوندو آهي جڏهن اهو ٻنهي ڇني ۾ هڪجهڙائي سان وهندو هجي. سڀ سانس ۽ اندرون ، جڏهن ته سانس هڪ ناسور مان نڪري ٿي ، هڪ چڪر makeوڪيو. ھنن مان ڪيترائي چڪر ٻئي چڪر ڏين ٿا. اهي وڏا چڪن اڃا به وڏيون چڪر لڳائيندا آهن. اهي سڀ چڪر جسم کي مختلف طريقن سان متاثر ڪندا آهن. سانس انسان جي گرد مختلف لمحن جي موج ۾ گردش ڪري ٿي. چارئي جسم جو مرڪز آهي ماحول مختلف گھرو ويڪر واريون ، swirls ، ripples ، vortices ۽ کثافت جو سانس ويل واهه شامل آهن جيڪي جسم جي گردش کي انهن جي تحريڪن جو مرڪز بڻائي رهيا آهن.

هن جو عمل پريايا ڀا partي ۾ شامل ٿيڻ رضاڪاراڻي طور تي کٻي يا پاسي کان وهڪري کي تبديل ڪرڻ ۾ ساڄو ڌاريو ساڄو يا کاٻي ، جيترو ٿي سگهي ٿو ، قدرتي تبديلي کان اڳ ۾ ؛ رضاڪارانه طور تي وهڪري کي روڪڻ ، ۽ موج ڊگهن کي تبديل ڪرڻ ۾. ڪيترا ئي طريقا آھن؛ هي هڪ آهي. هڪ جاهل کي هڪ آ fingerر سان مخصوص ڳلي سان بند ڪري اڳتي وڌندي ، پوءِ ڪنهن خاص لاءِ کليل ناسور ذريعي سانس خارج ڪندي اڳتي وڌائيندي نمبر ڳڻپ جو طريقو ، پوءِ هڪ خاص آ fingerر سان بند ڪري نتھ جنهن ذريعي هوا کي وهائي ڪ ؛ي وئي ؛ پوءِ ڪنھن خاص لاءِ سانس وٺڻ کان روڪيو نمبر ڳڻپ ؛ پوءِ پهرين آ fingerريون ڪ removingڻ سان ۽ پهرين ڳچيءَ مان سانس خارج ڪندي ؛ پوءِ ٿڪائڻ کان ۽ سانس کي هوا سان ڪجھه دير تائين رکڻ نمبر ڳڻپ ڪندو آھي ۽ پوءِ ٻاھر نڪرڻ کان اڳ تنهن ڪري مشق ڪندڙ فقط هڪ هڪ ناسور ذريعي سانس ڪندو آهي ۽ ٻئي هتان خارج ڪندو آهي ، ۽ جڏهن هن جي هَسُو ختم ٿي ويندي آهي ۽ هن جا empty lڙا خالي ٿي ويندا آهن ته سانس ختم ٿي ويندو آهي ۽ هڏيون خالي ٿي وينديون آهن. ٻاهر نڪرڻ ۽ ڇڪڻ ۽ اreatڻ ۽ روڻ جاري آهي وقت اهو يوگي جي طرفان مقرر ڪيو ويو آهي. اهي مشق گهڻو ڪري مغربي ڪنهن فرض عام طور تي ڪنهن مغربي جي طرفان فرض ڪيل هونديون آهن.

اهڙي مشق جو مقصد ڪنهن جي هيٺين ماهر ٿيڻ تي ماسٽر ڪرڻ آهي فطرت ۽ "هيٺين" کي "اعليٰ نفس" سان متحد ڪرڻ ۽ انهي سان نفسياتي ۽ ”روحاني“ طاقتون حاصل ڪرڻ لاءِ جيڪي روحاني طور تي ”روحاني“ آزادي ڏانهن راغب ٿينديون ، مشنريز جي مطابق. سانس کي دٻائڻ ۽ ريگيولي ڪرڻ سان اهي toيرائڻ ۽ سانس کي جسم جي هڪ يا ٻئي حصي ۾ رکڻ جي لاءِ ڪوشش ڪندا آهن وقت ۽ ساھ جي طاقت تھام ڪرڻ جي لاءِ. ان کان پوء انهن سانس کي خاص اعصاب واري وهڪري ۾ تبديل ڪري ڇڏيندي آهي خاص اعصاب سينٽرن کي کولڻ لاء جيئن ته لوط کليل هجي. جئين هر هڪ اعصاب سينٽر کي کوليو ويندو آهي ۽ طاقت ان جي ذريعي وهندي رهي ، يوگي ٿي ويندي آهي شعور ڪجھ رياستن ۽ حقيقتن سان ۽ واقف ٿي ويندا آهن ديوتا يا طاقتون جيڪي هن جي ذريعي راند ڪرڻ ۾ طاقت ۾ ڪم ڪن ٿيون. هو ايسوسيئيشن جي رياستن ۾ داخل ٿي وڃي ٿو ۽ وڏي انساني اختيار حاصل ڪري ٿو. آخرڪار هو بلند رياست تائين پهچي ٿو ۽ آزادي حاصل ڪري ٿو. اھو ڀا inي ۾ انھن جو اصول آھي.

پرياياجيڪڏهن عملي طور تي سڀني تي عمل ڪيو وڃي ته اهو صرف هن لاءِ محفوظ آهي جيڪو نيڪي کان آزاد آهي. هن کي لازمي طور تي صحت ۽ صاف هجڻ گهرجي سوچڻ. هن کي همت ۽ طاقت جي ضرورت آهي شخصيت اڳتي وڌڻ. هن ”مراقبي“ جي عمل ۾ اڳ ئي گهڻو اڳتي وڌڻ گهرجي ها ۽ ٻاهرين طريقن جي ڳولهڻ لازمي آهي پريايا صرف راجا يوگا جي تربيت ۾ هن جي ترقي ۾ مدد جي طور تي. اهڙي انسان کي ڪنهن ساجي جو شاگرد هئڻ گهرجي جيڪو سڀني مرحلن مان گذري چڪو هجي پريايا ۽ جيڪو سڀني کي احساس ڪرڻ ۽ مشاهدو ڪرڻ جي قابل هوندو آهي شاگرد مشق ۾ گذري رهيو آهي. انهي طريقي سان شاگرد کي ڪيترين ئي خطرن کان حفاظت ٿي ويندي. سانس جي ضابطي ۽ دٻاءُ جو نتيجو اهو ٿيندو ته ، جيڪڏهن شاگرد جي دل ۽ ڀنڀا نه مضبوط آهن ، ته هو ڪمزور جي نشوونما ڪندو يا مرض انهن عضون ۾. جيڪڏهن هن کي عام معاملن ۾ پنهنجو پاڻ تي ضابطو نه رهيو آهي زندگي هن کي اعصابي خرابي هوندي. ايستائين جو هو حواسن جي حرڪت کي دور نه ڪري ها ، اهي ٻڌي ۽ ٻڌي جيڪي آواز ۽ آواز ڏسي سگهندو آهي ان کي گمراه ڪندو astral رياستون. جڏهن هن جي جسم ۾ دروازا کوليا ويندا آهن ۽ astral طاقت هن جي ذريعي گذري ، اهي هن جي اعصاب کي سڙڻ يا ختم ڪرڻ جي امڪان آهن جيڪڏهن هو تيار نه آهي.

اھو سڀ شاگرد شاگرد جي جسماني عملن سان ڪري سگھي ٿو پريايا هو وڌيڪ حفاظت سان ڪري سگهي ٿو سوچڻ. جامد جو رستو سوچڻ اڪيلو مناسب طريقو آهي. پريايا بهترين دعوت تي غير فعال سوچ پڪارڻ فعال سوچ کي پاڪ ڪرڻ سراسري بڻجي؛ ۽ دري جي اندرين طرف ۽ چئن حواسن جي اندروني پاسي کي کوليندو آهي ، جيڪي عملي کي ٺاهيندو آهي شعور ڪيترن ۾ astral رياستن ۽ ، هن کي آزاد ڪرڻ جي بدران ، پاڻ کي رجحان جي پابند ڪرڻ فطرت. پريايا جي باري ۾ ڪي به علم نٿا ڏئي سگھن پاڻ کي ٽريو. اهو فوج جي قوت سان رابطو ڪرڻ کان وڌيڪ نه ڪري سگهي ٿو فطرت.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.