ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

19 سيڪشن

هڪ بيماري جو مقصد. حقيقي علاج. بيماري جي اسڪولن بابت بيماري ۽ غربت جي خاتمي بابت.

هڪ حصن جا فڪر ختم ٿي ويندي نباتات وانگر جيڪي بيج جا پوڻ آهن مرض، طرفان هر هڪ طرفان طئي ڪيو ويندو آهي مفڪر جو پاڻ کي ٽريو توازن آڻڻ لاءِ فڪر جي طرف ڇوڪرو ۽ ترتيب ڏيڻ خارش ڪرڻ آفاقي ترتيب سان. تنهنڪري تعين آهي ته ڪهڙي جي حصي جو آهي فڪر جي طور تي قيام ٿيڻ آهي مرض جو نتيجو آهي سبب آهي ۽ درآمد تائين پري آهي.

هن مقصدن جو مقصد of مرض جسم کي ۽ صاف ڪرڻ لاءِ آهن سراسري بڻجي ۽ انسان کي سِکڻ تي مجبور ڪرڻ. ڪجھ جو حصو تصورات جڙيل آهي جيئن هڪ مرض جسم کي پاڪ ڪرڻ ۽ اھڙي ريت جسم ۾ چئن نظامن کان پاڪ ڪرڻ لاءِ سراسري بڻجي. هڪ جسم کي پاڪ ڪرڻ جو عمل مڪمل ڪرڻ جي عمل کان مڪمل ٿي ويو آهي ، جڏهن وقت ۽ حالت ۽ هنڌ فارم هڪ موڙ.

حالت تڏهن مهيا ڪئي وئي آهي جڏهن تدريجي ترقي هڪ خاص مرحلي تي پهچي. جي وقت اهو ٺهرايو ويندو آهي جڏهن انهي سان گڏ چڪر واري چڪر سان ٻيهر ٺهڪي اچي ٿي فڪر. ٻرندڙ نڪرڻ اهو چيو ويندو آهي جنهن کي مرض. سڻڀا ۽ السر ۽ خوشبهرا ڏسڻ ۾ لڳل ڏند آهن. ڪڏهن ڪڏهن اهي وڏيون نشانيون غير حاضر هونديون آهن ، جيئن اسڪيوٽيڪا ۽ لحميات ۾ ، پر صفا ساڳيا هوندا آهن. جي پروسيس جي طرفان مرض گلن کي ڪ outيو وڃي ٿو ۽ ختم ڪيو وڃي ٿو. ڪڏهن الف مرض ماري موت سڀني ساھات کي ختم ڪرڻ کانسواءِ. پوءِ ڪاميابيون جيڪي خرابيون ٿي رهيون آهن انهن کي ٻيهر ڪامياب ٿيڻ ۾ ٻيهر ابلڻ گهرجن زندگي، جيستائين اهي ٻيلي ڏٺا وڃن ۽ ڪ removedيا وڃن. پوء جسماني جسم جو اهو حصو پاڪ ٿي ويندو آهي. جي سراسري بڻجي جنهن سسٽم ۾ پهچي ويو آهي مرض ظاهر ٿئي ٿو ، انهن چئن حسن مان هڪ آهي جيڪو خاص نظام کي منظم ڪري ٿي. هي احساس اوچتو اعصاب سسٽم تائين پهچي ٿو ، جتي سراسري بڻجي زنده رهي ٿو ، ۽ بدن تي اثر ڪري ٿو سراسري بڻجي جئين جسماني جسماني ٻيلي نڪري رهي آهي.

ٻيو مقصد of مرض آهي متاثر ڪندڙ کي ڪجهه خاص شي سکڻ لاءِ. بيماريون به عام طور سان گڏ هونديون آهن درد, خوف، ڪپڙا ۽ مايوسي ، مختلف قسمن جي معذورين سان ، تڪليفن ۽ تڪليفن سان. اهو سڀ ڪجهه متاثر ڪندو آهي محسوس ڪر جو ڇوڪرو سڌو جسم جي اعصاب ذريعي. جي حيوانات ڏي تجربو ۽ مجبوريون مشاهدو ۽ ڪٽيون. سوچيو نتيجو ٿي سگھي ٿو سکيا؛ اڪثر ان جو ڪو نتيجو ناهي. انهي صورت ۾ مرض ٻيهر ٿيندو ۽ تجربا انهي سبق تائين ورجائي ٿو مرض سکڻ آهي سکيو ويو آهي. پوءِ مرض غائب ٿي ويندو ۽ ٻيهر نه ٿيندو. سڀ کان موافق ڪيس اهو آهي جتي سبق سکيو وڃي جڏهن هڪ مرض پنهنجو رستو هڪ ڀيرو هلائي چڪو آهي. بيماري سکندو آهي ڇوڪرو ڇا نه سوچڻ ۽ ڇا نه ڪرڻ گهرجي. انهي مقصد سکڻ نه آهي ڇوڪرو اهو ڇا سوچڻ گهرجي ۽ اهو ڇا ڪرڻ گهرجي.

علاج ڪرائڻ درد ۽ معذور هن جي ڪري مرض مصيبت ڏيندڙ آهي فڪر. تان جو انهن ضمني شين جي مرض ناقابل برداشت بڻجي ويو فڪر علاج جو مٿيون مٿاهون نه آهي ، پر جڏهن ته اهو ناهي ، اهو ڌيان ڏيڻ جو حڪم ڏئي ٿو. هي آهي سبب آهي ڇو اسڪول جا فڪر جيڪو علاج جا تڪڙا طريقا پيش ڪن ٿا مرض by سوچڻ، ڪيترا ئي پيروڪار آهن ، قطع نظر ته اهي طريقا آهن ساڄو or غلط ۽ مستقبل جي نتيجن کان سواءِ اڃان تائين جيڪڏهن علاج ڪو اصل علاج ناهي ۽ مرض ڪجهه دير کانپوءِ واپس ٿيندو آهي ، يا جيڪڏهن ڪو ٻيو آهي مرض انهي کان ٻاهر ڪ whenيو ويو آهي جڏهن پهرين کي مجبور ڪيو ويو هجي ، ۽ جيڪڏهن هر صورت ۾ نقصانڪار نتيجا تڪليفن جي مصيبتن ۾ شامل ڪيا وڃن سوچڻ انهن اسڪولن جي ضابطن جي مطابق اهو ممڪن نه آهي. ائين ڇو سوچڻ انهي کان بچڻو آهي ته انهي خيال مان ظاهر ٿيندو ته اصل علاج ڇا آهي ۽ اهو ڪيئن اثرائتو ٿي سگهي ٿو.

هڪ حقيقي علاج هنن جو مڪمل خاتمو آهي مرض. اهو دير تائين نٿو ٿئي جيستائين تاثر تي نقش ٿي وڃن aia سڏ ڪرڻ ظاهر انهي مان مرض جسماني جسم ۾. تاثر هڪ نشان سڏيو ويندو آهي ، علامت، مهر يا صحيح ، ۽ اهو حڪم آهي فطري قوتن. يقيناً اهو جسماني ناهي. هر مرض ان جي هڪ مهر آهي ، اهو آهي ، اهو هڪ مهر طرفان حڪمران آهي. فطرت قوتن جي ترقي ۽ ڪورس ۾ سيل جي اطاعت ڪن ٿا مرض. مهر موجب انهن مان ڪجهه بيمار ٽسيس ٺاهن ٿا ۽ ٻيا پاڻ ۾ بيماري پيدا ڪن ٿا.

اها حقيقت آهي ته ڪيتريون بيماريون ظاهر ٿينديون آهن ، دير تائين هلنديون آهن ، ۽ آهستي آهستي ختم ٿي وينديون آهن ؛ پر اهي علاج نه ٿا ڪن. اهڙي ظاهري شفا بخش اثر هيٺ آهن عنصرن جسم ۾ قدرتي پروسيس جي طور تي ڪم ڪندي جيڪڏهن اهو اڪيلو ئي رهجي ويو هجي ، يا پاڙن ، جڙي ٻوٽين ۽ ٻين سيمپلن جي استعمال سان ، يا طبيبن جي علاج سان يا سرجن جي عملن جي ذريعي.

uesuesڙن يا اعضاء جي جراحي کي روڪي سگھي ٿو درد ۽ پکڙيل مرض، پر اهو اصل علاج ناهي ، جي دستخطي لاءِ مرض اڃا تائين آهي aia ۽ پڻ تي سراسري بڻجي. گهڻو ڪري جراحي عمل ، نه ڪم ڪيتري مهارت سان انجام ڏجي ، بار بار نه روڪي سگهجي. اهو صورت آهي جيڪڏهن مهر هڪ تسلسل کي مجبور ڪري ٿي.

۽ نه ئي طبي علاج مستقل آھن ، ڇاڪاڻ ته اھي اصل علاج ناھن. جيڪو بھترين طبيب ڪري سگھي ٿو ، حالتن کي ختم ڪرڻ ۽ مدد ڪرڻ آھي فطرت شفا ڏيڻ جي طريقن ۾. چاهي طبيب اهو knowsاڻي ٿو يا نه ، دوائون ڪم ڇاڪاڻ ته اهي آهن عنصر فوجون. جڏهن دوائون انسان جي ٽشوز کي ڇهن ٿيون. عنصر عمل مجبور آهي. اهو فائدي مند ، غير موثر يا نقصانڪار ٿي سگهي ٿو. توڙي جو مرض ان جي فوري سبب ، ظاهر ٿيڻ کان غائب ٿي ، يعني ان لاءِ اشارو سراسري بڻجي، رهي ٿو.

دوا يادگيري ٿي سگهي ٿي ، ان جي ڪري عنصر انهن ۾ افواج. هي ٻيا متوجه آهن عنصرن متاثر ٿيل حصو ڏانهن ، جنهن مان ڪجھ امداد فطرت صحت بحال ڪرڻ ۾ ، جڏهن ته ڪجھ عنصرن انهي حصي جي نسبت.

جيڪي حساس آھن فطرت قوتن ۽ خاص صلاحيتن کي ڪجهه ٻوٽن ۾ ڳولي سگهجن ٿا مطلب مصيبتن کي ختم ڪرڻ جو. اهي چراگاهن مٿان ، دلدل ، وڻن جي هيٺان ، وڻن جي پاسن نديءَ جي وچ ۾ ، ماس جي وچ مان ، صاف سج ۾ يا چنڊ جي خاص مرحلن تي ، خشڪ يا نم جي موسم ۾. اهي ٻوٽن ، پنن ، تڻن ، جڙڙن ، ٻڪرين ، ٻج ، گلن جي ٽوٽ ، ماس ۽ ٻج جي دستخطن مطابق جمع ٿيندا آهن. اهي يا ته هڪ ئي وقت استعمال ڪن ٿا يا محفوظ ڪيو آهي جيڪو انهن گڏ ڪيو آهي. انهن هڪ مناسب تي ملايو وقت ۽ اجزاء سمڀن سان گڏ رکيا سلسلي، ۽ سندن دوائون مناسب تي ڏيو وقت. ڪڏهن ڪڏهن اهي پنهنجي علاج واري مايع ۽ جانورن جي حصن ، ۽ معدنيات جي ڪجهه حصي ۾ پڻ استعمال ڪندا آهن. انهن مان ڪجهه جيڪي انهن طريقن سان مهارت وارا هوندا آهن انهن تي علاج ڪري سگهن ٿا جيڪي جادوگر نظر اچن ٿا. اهو ان جي سڌو عمل جي ڪري آهي عنصر ٽوسو کي ختم ڪرڻ ۽ تعمير ڪرڻ ۾ قوتون ، ۽ بخار ، سوellن يا خشڪي کان بچائڻ ۽ of ofڙن ، جلن ، کاٽ ۽ زهر جي شفا ڏيڻ.

هر شي جيڪا وڌندي آهي اها بيمارين کي دور ڪرڻ ۾ فائدي لاءِ استعمال ڪري سگهي ٿي ، جيڪڏهن ماڻهو فقط هن جي نشاني knewاڻين ۽ پنهنجي مقناطيسي خاصيتن کي ڪيئن استعمال ڪن. جي عنصر فضيلت رڳو ان ۾ ڪوڙ ناهي عنصرن ٻوٽي کي ترتيب ڏيڻ ، پر پڻ پلانٽ جي مقناطيسي طاقت ۾ ڳن toڻ جو هڪ طريقو آهي جيڪو جڙڻ سان گڏ عنصر جي اثر سان شفا حاصل ڪرڻ جو علاج پيدا ڪري ٿو. معزز ٻوٽو ، يا ٻي ڪنهن به شي جيڪا اثرائتي ٿي سگهي ٿي يا ٻي صورت ۾ وقت ۽ ان جي چونڊ ۽ تيار ٿيڻ جي جاءِ ۽ وقت ۽ ان جي درخواست جو طريقو. موسم يا ڏينهن جا ڪلاڪ يا رات جا ڏينهن گهڻو ڪري هڪ ئي علاج تي مختلف مقناطيسي اثر ڇڏيندا آهن ، ۽ ائين ئي شي جڏهن تيار ٿيندي وقت جي مطابق مختلف اثر پيدا ڪندو. ان کان علاوه ، درخواست جديد موسم ۽ وقت جي مطابق جڏهن مختلف وقتن تي ، مختلف حالتن تائين پهچي ٿي.

وڌيڪ علاج ڪرڻ تي طبيبن جي ناڪامي ، جتي اهي ممڪن آهن ، گهڻو ڪري انهن جو سبب آهي جهل ۽ انهن معاملن جي توهين جي. اهو حصو عنصرن راند عام طور تي knownاتل نه آهي ۽ ، واقعي ، ٿورا پنهنجي وجود کان واقف آهن.

سيمپلن ، سرجنن ، طبيبن ۽ مريضن جو وڌيڪ تجربو ڪندڙ ،اڻين ٿا ، thatاڻين ٿا ته انھن جي ڪوشش صرف عمل جي مددگار آھي فطرت علاج ڪرائڻ ۾ اهي پڻ thatاڻين ٿا ته ڪو به يقين نه آهي ته ڪو علاج اثرائتو ٿي سگهي ٿو. ڪيترائي دفعا ڪو ڪيس ظاھر ۽ واعدو ظاھر ڪرڻ ڪاميابيعلاج نه ٿي ڪري سگھجي ، ۽ ڪڏهن ڪڏهن هڪ ڪيس ، جيڪو نااميد نظر اچي ٿو ، ۽ جتي ٻيا ڊاڪٽر ناڪام ٿيا آهن ، هڪ ئي وقت ۽ ٿورو ڌيان سان علاج ڪيو وڃي ٿو. جيڪو ھڪ علاج تي اثر ڪندو آھي ”خوش قسمت“ ڊاڪٽر آھي ، ٻيا ”بدقسمت“ آھن. ڪنهن به صورت ۾ حقيقي علاج ٿي نٿو سگهي جيستائين شڪايت پنهنجو رخ يا صحيح جو دستخط نه هلائي مرض اجازت ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو.

بلڪه هڪ غير مناسب ۽ جائز طريقو اهو آهي هٿن تي هڻي رهيو آهي. ان سان گڏوگڏ ٻين سڀني شفاخانن ۾ پڻ ، عنصر قوتن کي اثر انداز ڪرڻ ۽ منهن ڏيڻ لاءِ راند ۾ آندو ويو آهي عنصرن ٺاهڻ مرض. پاران شفا ڏيڻ هٿن تي هڻي رهيو آهي هڪ شفا جي مدد ڪندڙ آهي شفا ڏيندڙ پنهنجي هٿن کي متاثر ٿيل حصي تي ، يا مريض جي جسم جي ڪنهن سان لاڳاپيل حصي تي. اهڙا شفا انسان ان شخص کان ڪري سگهندا آهن جن جي astral جسم سان رابطي ۾ آهي فارم جهاز ۽ هڪ چينل جي طور تي ڪم ڪري ٿو ، جنهن ذريعي اهي قوتون متاثر ڪندڙ جي جسم ۾ وهندا آهن.

هي تحفا هڪ نفسياتي طاقت آهي ۽ اڪثر قوي صورت ۾ واقع ٿيندو آهي astral جسم ۽ ذاتي مقناطيسزم ڏانهن. جڏهن ته نفسياتي طاقت ۽ فائدن جي ايتري اضافي لازمي طور تي اڳ ۾ پيدا ٿيل قوت جي تحفظ جي ذريعي حاصل ڪئي وئي هئي زندگيٿي سگهي ٿو هڪ شافي ۾ موجود تمام گهڻيون خرابيون زندگي. انهي صورت ۾ هو جلدي يا جلدي طاقت ختم ڪري ڇڏيندو. ۽ نه ئي اهڙو شفا ڏيڻ جي ضرورت آهي مرض هن پاڻ. پر هو ضرور هوندو ۽ ڪجهه خاص آڻيندو هو خواهشون ٻين جي مدد ۽ فائدي ۾. ڪڏهن خاندانن ۾ شفا ڏيڻ جي طاقت. جنس يا عمر نه اچن ڪم گھڻي آھي ، ۽ نه ئي دانشورانه طاقت گھربل آھي ، پر شفا ڏيڻ لاءِ ڪجھ بصيرت لازمي آھي ، مقناطيسي ھجي ۽ خاص قوتن جي حساس رھڻ گھرجي فارم جهاز. هن کي پنهنجو پاڻ ۾ محسوس ٿيڻ گهرجي ته هو مريضن کي فائدو ڏيڻ چاهي ٿو ۽ هن کي اهو محسوس ڪرڻ گهرجي ته هو هڪ اوزار آهي جنهن کي ڪجهه ذہانت وارو طاقت پنهنجي لاءِ استعمال ڪري ٿو. مقصد. هي نفسياتي طاقت فائدي لاءِ استعمال نه ڪرڻ گهرجي.

جنهن طريقي سان اهڙي نفسياتي شفا حاصل ڪئي ڪرڻ گهرجي هو هٿ کي ڪاميابيءَ سان جسم جي هر چئن حصن ۾ اڳيان ۽ پويان رکڻو آهي ، ۽ پوءِ غير فعال رهجي وڃڻ ۽ گذرڻ لاءِ هڪ چينل هجڻ جو رويو رهيو آهي. زندگي قوت ، شفا ڏيندڙ پنهنجي چار لک جسم جي ذريعي ، انسان جي چار فوٽن واري جسم ۾. شفا ڏيندڙ کي اهو notاڻڻ جي ضرورت ناهي ۽ نه ئي شفا جي عمل جي ڪا شي. شفا ڏيڻ لازمي آهي نه سوچڻ، تصور ڪرڻ ، تيار يا مڃڻ تي وقت، ڇاڪاڻ ته ذهني سرگرميون شفا ڏيڻ واري قوتن جي گذرڻ سان مداخلت ڪنديون آهن. جڏهن ته هو غير فعال رهي ٿو اهي قوتون وهن ٿيون ۽ انهي طريقي سان ترتيب ڏنل آهن تال of زندگي مصيبت جي جسم ۾ ۽ ٻيهر صحيح قائم ڪيو ڪم جو عنصرن ان جي چارئي structureانچي ۾. بيڪار سيلز ۽ اعضاء مضبوط ۽ بهتر هوندا آهن ۽ انهن جي بهتر نمونين جي حساب سان مرض ڪ removedيا وڃن ٿا ۽ ٽائيس سڌا ٿي وڃن ٿا. نه ئي علاج ڪندڙ ۽ مريض ڪنهن کي علاج جي ڳولا ۾ ذهني سرگرمين ۾ مشغول هئڻ گهرجي. هي علاج نفسياتي طريقن سان ڪيو ويندو آهي. ڀاڳ کي مڃڻ جي ضرورت ناهي ، پر هن کي گهربل طريقي جي خلاف پنهنجي مرضي نه قائم ڪرڻ گهرجي.

جيڪڏهن ڪو شفا ڏيندڙ هن طريقي سان اڳتي وڌي ٿو ۽ صرف غير فعال آهي ، اندر سٺو محسوس ڪر، ۽ مداخلت نه ڪندو آهي سوچڻ، هو ڪامياب ٿيندو. هو ٿڪجي ڪونه ويندو ، جيتوڻيڪ هو هر روز ڪيترن ئي ماڻهن جو علاج ڪندو آهي. پر جيڪڏهن هو فرض ڪري ٿو ته هو پاڻ شفا ڏيڻ وارو آهي يا جيڪڏهن هو پنهنجي مرضيءَ کي اڇلائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو زندگي هڪ قوت يا مقناطيسي قوت بيمار ۾ هو ويران ٿي ويندو ، ڇاڪاڻ جو هو پنهنجو ذخيرو ختم ڪري ڇڏيندو آهي زندگي. هي شايد انهي سان گڏ انهن کي به پهچائي ٿو جيڪي هن جون پنهنجون خرابيون ڏانهن رجحان ورتا آهن.

خواھش ٿيڻ جي خواهش مرض غربت کان بچڻ لاءِ انهي کان به وڌيڪ طاقتور آهي چوڌاري مرض ۽ گھرج ۽ سندن پريشاني گھڻن ماڻھن جي خواهشات کي turnيرائي ٿي. حالانڪه عام طور تي اها howاڻ نه آهي ته ڪيئن ۽ ڇو مرض ۽ غربت آهي خارش ڪرڻ of تصورات، اهو مشهور ٿي رهيو آهي ته انهن کان پري ڪري سگهجن ٿا سوچڻ. هاڻوڪي وقت ۾ اسڪولن جي سوچڻ ڪجهه طريقن سان ، جيئن اهي اثر پيدا ڪري ، ڪيترن ئي پوئلڳن کي حاصل ڪري ورتو. انهن وٽ هڪ عام ڳالهه آهي ، ته اهي جلدي نتيجا حاصل ڪرڻ چاهيندا آهن سوچڻ سڌي طرح يا ظالم حالتن جي خلاف ، جيئن انهن کي ختم ڪرڻ ۽ سوچڻ انهن لاءِ حاصل ڪرڻ لاءِ قابل قبول شرطن جو.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.