ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

7 سيڪشن

ذهانت.

هن حقيقت ته هڪ ذلت هاڻ ظاهر ٿي ٿو ۽ پوءِ هر شيءَ جو هڪ مثال آهي ، جيڪو نفسياتي ۽ ذهني ترقي ۾ هلي ٿو ماحول هر انسان جو ، جيتوڻيڪ انهي درجي تائين ، جنهن کي نتيجو شايد سڏيو وڃي ٿو ذلت.

A ذلت اھو آھي جيڪو ھڪڙو غير معمولي قابليت ۽ اھڙييت سان تحفا سان گڏ ھجي ، جيڪو کيس پراڻي ضابطن يا رستي تائين محدود نٿو رکي ، پر کيس نئين ميدانن لاءِ اُٿلائي ڇڏي ٿو. ھو پنھنجي طاقتن جي تعليم يا تربيت تي بھ انحصار نٿو ڪري ، جيئن اھي ماڻھو آھن جن جون عطاون گھٽ درجي جي آھن. ذهانت رڳو قابليت ۽ قابليت ناهي. ذهانت جي بي ريا عمل آهي ڇوڪرو ٽن مان ڪنهن جي استعمال ۾ دماغ جنهن کي ان جو اظهار ڪرڻ جي لاءِ استعمال ڪري سگهجي ٿو محسوس ڪر-ان-خواهشون ۽ هڪ يا وڌيڪ فنون يا سائنس ۾ اعليٰ درجي جي اعليٰ اظهار جو اظهار ڪرڻ جو اظهار ذلت ڏيکاري ٿو محسوس ڪر ۽ سمجهه ۾ جنهن کي انسان آهي ۽ جنهن کي هن بغير ڏيکاريندي آهي تجربو ۽ پڙهائي عام طور تي گهربل هوندي آهي.

عام ماڻهو وٽ آهي ياداشتون جي موجوده زندگي ۽ انهن کي وڃائي ٿو موت جڏهن ته سراسري بڻجي ٽٽل آهي. هن وٽ احساس آهي-سکيا، پر ٿوري عقل جي knowledgeاڻ. جيڪڏهن ، بهرحال ، ڪافي عقل وارو علم حاصل ڪيو وڃي ٿو ، اهو منتقل ڪيو وڃي ٿو aia پاڻ ۽ هڪ ٻئي ۾ واپس اچڻ زندگي، تفصيلي نه آهي ياداشتون پر احساس جي asاڻ وانگر. عام ماڻهو پنهنجي ماضي سان واسطي ۾ نه آهي ، پر اهو اتي ئي آهي ، پنهنجي نفسياتي توڙي دماغ ۾ ماحول. هن کان ڪٽي وڃي ٿو ، ڇو ته اهو پراڻو سراسري بڻجي ويو آهي. هن عقل حاصل ڪرڻ جي ايترو پري نه آهي ، جنهن جسماني دماغ حاصل ڪيل آهي ان مان. جيڪڏهن ڪافي عقل وارو isاڻ حاصل ڪيو ويو آھي aia پاڻ انهي جو هڪ ريڪارڊ کڻي ٿو. جيڪڏھن ھڪڙي نئين ۾ زندگي ۾ اهو رڪارڊ aia ڏانهن منتقل ڪيو ويو آهي سراسري بڻجي، انسان هڪ آهي ذلت. هن کي تفصيلي نه آهي ياداشتون عام ماڻهو کان وڌيڪ ڪنهن وٽ آهي ، پر هن وٽ هن علم جي انهن رقم آهي جيڪا هن جي اڳوڻي سوچڻ هن کي آندو. اهو هن کي هن جي نفسياتي ۽ ذهني پيدائش واري مامري سان رابطي ۾ رکندو آهي ماحول ۽ هو ظاهر ٿي aڻ ذلت. هڪ وچ ۾ فرق ذلت ۽ هڪ عام ماڻهو اهو آهي ذلت هڪ انسان آهي جنهن شعور جي developedاڻ ٺاهي هئي ان حد تائين جتي aia رڪارڊ قائم ڪيو ۽ ، ۾ زندگي جتي هو آهي ذلت، کيس ذهني ماحول ۽ پنهنجي خيالن سان هن جي اوطاق سان رابطي ۾ رکندو آهي محسوس ڪر نفسياتي ماحول ۾ ؛ جڏهن ته عام ماڻهو وٽ رڪارڊ نه آهي aia هن کي فوري طور تي ڪنهن معاشري سان رابطي ۾ رکڻ جي لاءِ احساس knowledgeاڻ ۽ ان جي رسائي ، جيڪي گڏجي هڪ ذلت، تي ٺاهيل نقوش تي دارومدار نه آهن سراسري بڻجي ماضي ۾ زندگي، ڇاڪاڻ ته انهن کي گهرايو ويو آهي. استعمال ڪيل حواس ۽ جسماني اعضا صرف اظهار جي اوزار لاءِ آهن ذلت. حس ۽ هٿن ضرور ڪيترين ئي زندگين ذريعي خاص طور تي مشق ، سمجهه ۽ ترقي ڪئي هوندي. عام فنڪار ، ڇا هو مصور هجي ، مجسمه ساز ، موسيقار ، اداڪار يا شاعر ، پنهنجي پنهنجي شعبي ۾ چ byيءَ ريت مقرر ڪيل قاعدن تي عمل ڪري ٿو ، ۽ هو حاصل ڪري ٿو عظمت انهي درجي تي ته هو پنهنجي طرفان عظمت ۾ اضافو ڪري ٿو ڇوڪرو؛ پر هي نه آهي ذلت. هڪ ذلت پنهنجو ضابطو ٺاهيندي آهي ۽ خاص طور تي اصلي آهي ، بغير ، خوبصورتي ، تناسب ۽ طاقت جي سڀني واهن جي منهن ۾ پرواز ڪرڻ

هتي هڪ ميخانياتي آهي ذلت، جيڪو هڪ جسماني حاصلات آهي ، اوزار ۽ مواد جي هٿ جوڙ جو واسطو. پوءِ هتي آهي ذلت موسيقي جي قطار ۾ ، نقاشي يا مجسمي ساز. ھن قسم جي فنڪارن کي ، شاعرن سميت ھجڻ لازمي آھي محسوس ڪر هڪ اعليٰ درجي تي ترقي ڪئي ۽ ان سان مهارت ظاهر ڪرڻ محسوس ڪر ذريعي سوچڻ. حساسيت جو ٻنهي ڊگهو ۽ مهارت ۽ اظهار جي طاقت طرفان ترقي ڪئي وئي آهي محسوس ڪندي ۽ خواهش. هڪ ذلت آرڪيٽيڪچر ۾ ، ادب يا جنگ جي ضرورت گهٽ حساس آهي محسوس ڪر انهن آرٽسٽن کان وڌيڪ ، پر هن جو محسوس ڪر لازمي آھي اعليٰ حڪم جو. هر حالت ۾ هن جي مهارت اظهار ڪرڻ ۾ محسوس ڪر ۽ ماضي جو احساس knowledgeاڻ استعمال ڪندي هن کي ڇا ڪيو آهي ذلت. هڪ ذلت شايد متعدد رخا هجن ، جئين ميڪيلينگو هو ، جنهن پنهنجي طاقت جو اظهار ڪيو خواهشون. هڪ ذلت Sofocles جي صورت ۾ ، يا ارسطو ، Leonardo ، شيڪسپيئر ، نيپولين جي مقابلي ۾ اعليٰ درجي تي پهچي سگھي ٿو. اي جي عظيم حاصلات ذلت جي معني نه آهي ڇوڪرو هن جي جسم ۾ حصو.

اڪثر هڪ ذلت نهايت ترقي يافته. عام طور تي هڪ گهٽتائي آهي اخلاقيات ۽ ٻين لاءِ ڌيان هڪ ڏيکاريو ويندو آهي جيڪو ظاهر ڪري ٿو ذلت هڪ اداڪار ، شاعر ، موسيقار يا رنگريز طور. اهو انهي ڪري جو هن جي ذلت فقط lineاڻايل لائن سان گڏ ڪوشش جو نتيجو آهي. شايد اخلاقيات کي قربان ڪيو يا نظرانداز ڪيو ويو آهي فرض جڏهن ته هن کي وقف ڪري ڇڏيو زندگي خاص ڏانهن سوچڻ جنهن جي نتيجي ۾ سندس پيدائش ٿي ذلت. انهن آرٽسٽن مان ڪجهه نقصانن جي لاءِ ڪجھ اجازت ڏني وڃي. هڪ فنڪار کي حساس هئڻ گهرجي فطرتتنهن ڪري ، هو هن تي قابض ٿيڻ جو ذميوار آهي. اي ۾ ذلت فني مزاج جي اهي خاصيتون گهڻو ڪري زور ڀريون وينديون آهن.

غير معمولي ڪيسن ۾ ، انسان ان جي ڀيٽ ۾ ڪنهن ٻئي لڪير کي ترقي کان انڪار ڪري ٿو ذلت۽ پوءِ شايد هو اندروني ڪرڻ جو رستو ڏئي سگهي ٿو ڀاڳيون پيئندا ۽ ڪچهري لاءِ. ان کانپوءِ ذلت ڪامياب ٿيندڙ طور تي موجود هوندو زندگي، پر پاڻ سنڀال گهٽ هوندو آهي. تنهنڪري اتي هڪ رياضي به ٿي سگهي ٿو ذلت جيڪو ٻين معزز ۾ هڪ نامرد آهي. ان کان بهتر آهي ته پاڻ سنڀالڻ سان ترقي ڪجي ذلت، ڇاڪاڻ ته نفس تي ضابطو نه هئڻ لازمي طور فائدي جي نقصان کي مات ڏيندو ذلت. اهو ذهني برداشت ۽ مضبوط قوت سان ، پنهنجي پاڻ سنڀالڻ کي وڌيڪ مضبوط بڻائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو شخصيت ٻين سڀني شين سميت ذهني اوڀاٽ حاصل ڪئي ويندي.

جينيسس جيئن اهي تاريخي دور ۾ historicalاڻيا ويا آهن نن prڙا ٻار آهن قبل از تاريخ دور ۾ ۽ جيڪي مستقبل ۾ هوندا. هڪ ذلت مڪمل ترقي ڪئي وئي آ ڇوڪرو جن کي هوش جو مڪمل ڪنٽرول آهي ۽ ڪير انهن چئن حواسن ذريعي چار کي قابو ڪري سگهي ٿو عناصر of فطرت. هن جسماني دماغ، ته محسوس ڪندي ۽ خواهش ۽ انهن جو آپريشن پوءِ هوندو دستياب هوندو اهڙو ذلت. هن وٽ حاصل ڪيل سڀني احساسن جي رسائي هوندي سوچڻ. اھو ھن سان گڏ ھوندو محسوس ڪر موجوده حالت ۾ ڪنهن به شيءَ کان ٻاهر درجي تائين پهتل آهي ، ۽ هن جا هٿ استعمال ڪرڻ جي قابليت جيڪا هاڻي ا equallyڪلهه عجيب لڳي ٿي. پر جي هو پينٽر هجي يا مجمدار هجي ها ته هن کي پنهنجا هٿ استعمال نه ڪرڻا پون ها. عنصرن تصويرن کي رنگ ڏيندو يا ذھني دماغن جي حڪمن مطابق پٿر ڪ ،ندو ، جيڪڏھن رنگ يا پٿر استعمال ڪيا ويندا. پر رنگ يا پٿر ضروري نه هوندا ، اهڙي لاءِ ذلت ڏسي ڪري سگھان ٿو جيڪو ھو چاھيو ٿو فطري يونٽ رنگن کي toيرائڻ جو هن تصوير ٺاهڻ جي هدايت ڪئي ، يا عناصر ڌاتو يا پٿر. هڪ انجنيئرنگ ذلت هڪ پل ٺاهي ، هڪ جبل ڪ removeي ، درياهه جي موجوده وهڪري کي تبديل ڪري ، سرنگ جي زمين يا ڪنٽرول ڪري ويندئي زمين عنصرن هن جي ذريعي سوچڻ، ۽ سڀني اندر خلا هڪ ڏينهن جو.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.