ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

2 سيڪشن

هڪ استخباراتي. ٽائيپ خود. دانشورين جا ٽي حڪم. انٹليجن جي روشني.

اهو وچ ۾ فرق سمجهڻ ضروري آهي هڪ ذهانت ۽ هڪ پاڻ کي ٽريو، (جوڙ. وي سي). سنڌ انٽيلي جنس اها هن کي ادا ڪري ٿي سمورو نور ان جي پاڻ کي ٽريو. جي بغير سمورو نور، ته پاڻ کي ٽريو ڪا به معنيٰ نه رکي سوچڻ. جيتوڻيڪ پاڻ کي ٽريو is شعور پنهنجو پاڻ وانگر ڇوڪرو، ته مفڪر، ۽ owerاڻڻ وارو، اهو لاڳاپا ، همراه نه ٿو ڪري سگهي ، ڪم يا بغير انهن حصن کي استعمال ڪريو نور. هن نور جو انٽيلي جنس صرف قرض ورتو ويو آهي پاڻ کي ٽريو ۽ ڪڏهن به ان جو حصو نه ٿيندو. جي نور اھو آھي جيڪو تعلق رکي ٿو ، ۽ اھڙي ڳالھھ کي ، ڳن linksيندو آھي انٽيلي جنس جيڪا علائقن ۾ آهي ، انهي سان پاڻ کي ٽريو جيڪو دنيا ۾ آهي. جي نور ۾ امڪاني آهي پاڻ کي ٽريو؛ اهو اصل ٿي ويندو جڏهن پاڻ کي ٽريو ٿي سگهي ٿو هڪ ذهانت.

عام طور تي ، جڏهن حواسن کان نقوش حاصل ٿيندا آهن فطرت, محسوس ڪر-ان-خواهشون جو ڇوڪرو-ان-جسم صرف متاثرن جي جواب ڏيڻ بغير سوچڻ. پر ڪڏهن محسوس ڪر-ان-خواهشون جيئن ته ڇوڪرو سوچيندو آهي ، جذبات ۽ سڌن انهي جي هدايت ۽ رهنمائي ڪئي ويندي ۽ مطابق سوچڻ ٿي ويو. پوءِ سوچڻ سان جسماني دماغ اڳتي وڌڻ جي لاءِ ڪيو ويندو فطرت; سوچڻ احساس سانذهن، خوبصورتي جي ترقي لاءِ شخصيت ۽ فارم; سوچڻ خواهش سان-ذهن طاقت جي نظم ۽ ضبط لاءِ.

اصطلاح "ذهن”انهي سان استعمال ڪيو ويندو جنهن سان سوچڻ ڪئي وئي آهي. جي ڇوڪرو as محسوس ڪر-ان-خواهشون استعمال ڪيو جسماني دماغ ۽ استعمال ڪري سگھن ٿا محسوس ڪندي ۽ خواهش. هن مفڪر as صحيح-ان-سبب آهي استعمال ڪيو ذهن of صحيح ۽ ذهن of سبب آهي؛ ۽ اهو owerاڻڻ وارو as آء-ان-خوداعتمادي استعمال ڪيو ذهن of آء ۽ ذهن of خوداعتمادي. اهو ياد رکڻ آهي ته طرفان ذهني تقدير جي آهي ذهني تقدير جي حصي جو ڇوڪرو جيڪا انسان ۾ داخل آهي ، نه مقدر جو مفڪر or owerاڻڻ وارو؛ پاران ذهني آپريشنون مطلب آهي ته اهي انهي حصي جي ذهني پرفارمنس آهن ڇوڪرو جيڪو جسم ۾ آھي. پاران ذهني سيٽجي روش سان ذهنجي عمل سان ذهن مطلب آهي ته اهي جا آهن ڇوڪرو جيستائين ان ۾ موجود آهي انسانذات؛ پاران فڪر مطلب آهي عمل جي نتيجي جو ذهن ۽ خواهشون؛ پاران خود علم جي علم جو مطلب آهي پاڻ کي ٽريو. جي اڻ انٽيلي جنس عام کان تمام پري آهي انسانيت اهو ته ان بابت قائل ڪرڻ بي سود آهي.

اصطلاح جو آزاد استعمال انٽيلي جنس جي ڪري آهي حقيقت اهي ماڻهو هڪ حقيقي بابت نٿا doاڻن انٽيلي جنس. تنهن ڪري ، ڪوبه لفظ نامزد ڪرڻ لاء تيار ناهي انٽيلي جنس جيئن کان ٻاهر پاڻ کي ٽريو، يا ان جا شعبا ، يا ان جا مختلف درجا نور جو انٽيلي جنس، جڏهن اهو آهي ، استعفي طور ڳالهائڻ ، سڌو ، usedهليل ، ظاهر يا مرکوز ، يا حصن ۽ حصن جو نالو ڏيڻ ڪم جو مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو جو پاڻ کي ٽريو.

اهي سڀ ميدان ، درجا ، حصا ۽ ڪم ڌار ڌار آهن ، ۽ اهي هڪ ٻئي کان بلڪل مختلف آهن ، جيئن هڪ آئيني ۾ پنهنجي ظاهرين مان سج ، ۽ هڪ ديواري تي تصوير مٿان لڳل عڪس جي عڪاسي مان ، جيڪا عڪاسي تصوير کي روشن ڪندي آهي. اهي هڪ ٻئي کان هڪ ٻئي کان بلڪل بلڪل مختلف آهن ـ ان جي خول مان هڪ ايسٽر ، تار کان بجليءَ جو ڪرنٽ ، ۽ جيئن ته ٽيليفون تي آواز ٻڌڻ کان ٻنهي؛ جيترا جدا ڇپيل لفظ دماغ کان آھن اھي آھن جن ذريعي اھي فڪر. انهن مثالن ۾ ڪجهه ڪنيڪشن آهي ، پر ڳالهائڻ جي ڇوڪرو جيئن ته انٽيلي جنس اهو ڏسڻ چاهيندو جيئن سج سان ظاهر ٿيندڙ تصوير ، ۽ آواز ٽيليفون کان بجلي جي ذريعن سان ٻڌي.

جڏهن ته نور ڪھڙي هڪ ذهانت ان لاءِ قرض پاڻ کي ٽريو ۾ موڪليو ويو آهي فطرت جي طرف ڀلارن کي in انسان زات، اهو آهي انٽيلي جنس اهو هر جڳهه ترتيب ۽ ظاهر ۾ ظاهر ڪيو پيو وڃي فطرت جا قانون. هڪ ذهانت جسم ۾ ناهي. اھو آھي ھڪڙو يا ڪنھن ٽنھي دائرن ۾ ، جيڪي ٽن جي چوڌاري آھن ماحول جو پاڻ کي ٽريو.

ڪجھ asاڻ جئين ته فطرت جو انٽيلي جنس، ان جي صلاحيتن ۽ انهن جي ڪجهه ڪارنامن جو انداز ، ۽ ٻئي طرف ڇوڪرو، لازمي سمجهڻ لاءِ ضروري آهي ته ڇا سوچڻ مطلب ، اهو ڇا آهي ۽ اهو ڪيئن ڪيو وڃي ٿو.

هن ڇوڪرو هميشه دائري جي اندر هوندو آهي انٽيلي جنس، ۾ زندگي ۽ پوءِ موت جسم جو. هڪ انساني جسم پنهنجي جسم ۾ هوندو آهي ماحول ۽ ٽن جي اندر بيٺو ماحول جو پاڻ کي ٽريو ۽ ٽن شعبن ۾ انٽيلي جنس. اهڙي جسم ۾ ۽ اهو ماحول ٽي ماحول جو پاڻ کي ٽريو ۽ انهن چئن شعبن جو فطرت مداخلت ، (جوڙ. وي بي ۽ VC).

هڪ ذهانت شعوري طور تي غير حتمي آهي يونٽ، اهو آهي ، اهو سڀ کان وڌيڪ قسم جي ترقي ڪئي آهي يونٽ اھو ممڪن آھي ته لاءِ يونٽ بڻجڻ ، ۽ اهو اختيار ۽ دائري ۽ دنيا ۾ آهي. اهڙو هڪ سڀني مرحلن مان گذري چڪو آهي فطرت ۽ هڪ پاڻ کي ٽريو ۽ آهي هڪ ذهانت هيٺ سپاهي چيلينج. جي ترقي ۾ ڪيترائي مرحلا هوندا آهن ذهانت، پر سڀ ذهانت جا شعور آھن سڃاڻپامرت ، ۽ بي ترتيبي اهي ٻين سڀني کان شعور آهن ذهانت، سڀني شين جي فطرت، ۽ ٽريون سيلز انهن جي چارج ۾ آهن.

هڪ ذهانت بنيادي طور تي شروع ڪيو يونٽ باھ جي دائري ۾ ۽ سڀني مرحلن جي ذريعي ترقي ڪئي فطرت جيستائين اهو نه ٿيو aia ۽ پوء پاڻ کي ٽريو. پوءِ اها ترقي ٿي جيستائين اها نه ٿي وئي هڪ ذهانت، اهو آهي ، ٿيو شعور as هڪ ذهانت ۽ پاڻ هجڻ itselfاتو هڪ ذهانت. اهو انهي جي ترقي جاري رکندو هڪ ذهانت جيستائين اهو itاڻي ٿو پوري منشور ڪائنات کي ان جي چئن دائرن سان انهن جي مڪمل طور تي.

هن ذهانت جي زمين سان ڳن areيل آهن ڀلارن کي پيشڪش ڪندي نور انهن جي ٽريول سيلز ڏانهن ۽ انهي جي سرگرمين جي هدايت سان نور جڏھن اھو اندر ويو آھي فطرتجي ، ۽ هلائڻ لاءِ سپريم انٽيليجنس تحت ڪم ڪرڻ سان مقصد ڪائنات جو. هر آخري يونٽ اهو آهي شعور جنهن درجي ۾ انٽيليجنس چيو آهي انهي جي درجابندي ۾ خاصيتون جيڪو انٽيليجنس طور ان کي ڌار ڪري ٿو. هڪ ذهانت هڪ آهي يونٽ انهن ست فيڪلٽيز کي جيڪي جدا جدا آهن ، مڪمل طور تي انٽيليجنس جي ستن پاسن سان گڏوگڏ آهن ۽ آهن شعور ان جي انٽيليجنس طور ان جي اتحاد کي ھميشه شاھد. ان جا ست شعبا چار شعبن ۾ ڪم ڪندا آهن ؛ جي نور ۽ مان آھيان ، باھ جي باھ ۾ ، وقت ۽ فضائي علائقي ۾ متحرڪ قوتون ، پاڻي جي دائري ۾ عڪس ۽ اونداهي فڪر ۽ زمين جي دائري ۾ فيڪلٽي فيڪلٽي ، (جوڙ. وي سي).

هر فيڪلٽي ۾ هڪ خاص آهي فعل ۽ طاقت ۽ هڪ ٻئي جي فيڪلٽي ۾ نمائندگي ڪئي وئي آهي ، جنهن مان ڪنهن به ان کي مضبوط يا سنواري سگھي ٿي. جي نور فيڪلٽي شيڊز نور دنيا ذريعي ان جي پاڻ کي ٽريو. هن وقت فيڪلٽي تبديلين کي منظم ۽ قابو ڪري ٿي يونٽن يا جسم هڪٻئي جي تعلقات ۾. تصويري فيڪلٽي ڏئي ٿي فارم جي طرف ڪم. فيڪٽري فيڪلٽي انهي موضوع تي ٻيون فيڪٽريز جو مرڪز آهي ، جن کي انهي جي هدايت ڪئي وئي آهي. اونداهي فيڪلٽي مزاحمت ڪندي آهي يا ٻين فيڪلٽيز کي طاقت ڏي ٿي. موتمار فيڪلٽي ڏئي ٿو مقصد ۽ طرف ڏانهن فڪر. آئي فيڪلٽي آهيان حقيقي جي نفس کي انٽيلي جنس.

انهن بيانن جي ستن بابت هڪ انٽيليجنس جي صلاحيتون رڳو صلاحون آھن جتان فيڪلٽيز ٿي سگھي ٿي فڪر جو. خاصيتون حواس جون شيون ناهن يا ٽيون سيلفيون به آهن. صرف انهن مان هڪ ، فيڪلٽي فيڪلٽي جسم سان رابطي ۾ اچي ٿي. ايستائين جو هي فيڪلٽي صرف جسم تائين پهچندي آهي ڇوڪرو. ڇهه ٻيا فيڪلٽي ڪم ڪري سگهن ٿا پاڻ کي ٽريو پر صرف فيڪلٽي فيڪلٽي جي ذريعي ؛ ۽ صرف ساڳئي فيڪلٽي ذريعي ڪندو آهي هڪ ذهانت ان کان ردعمل وٺو پاڻ کي ٽريو ايتري قدر محسوس ڪر-ان-خواهشون جو ڇوڪرو اتحاد ۾ آهن. توجه فيڪلٽي منتقل ڪري ٿي نور جو انٽيلي جنس ڏانهن ڪوڙي ناهي ماحول جو پاڻ کي ٽريو.

هتي لفظ فيڪلٽي جي طور تي هتي عام استعمال ۾ سمجهڻ نه گهرجي معني جي فيڪلٽي جو ذهن. ” هتي حوالو ڏنو ويو فيڪلٽيز انسان جي ذهني طاقتن ، ملڪيت يا آپريشن کان پري ، اصلي يا حاصل ڪيل آهن ، جن کي عام طور تي ”فيڪلٽيز“ جي نالي سان ڳالهايو وڃي ٿو ذهن. ” اهو جملو هتي قبول ڪيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته اهو عام استعمال ۾ آهي ، ۽ ڇاڪاڻ ته اهو آئين جي آئيني کي خاصيت ڏيڻ لاءِ موزون آهي هڪ ذهانت.

جئين ته زمينن ۾ دنياون تريين سيلز ڏانهن آهن ، تنهن ڪري زمين ، پاڻي ، هوا ۽ باهه جا عظيم وهڪه ذهانت. هڪ ذهانت هوندو آهي هڪ باھ ۾ ، جيئن پاڻ کي ٽريو هڪ آهي هڪ ۾ نور زمين جي دائري جي دنيا. جي پاڻ کي ٽريو ڪنهن حد تائين انٽيليجنس کي آهي ڇوڪرو اهو آهي owerاڻڻ وارو.

ڪجهه ريت aia جڏهن اهو ٿيو پاڻ کي ٽريو، هڪدم کڻي ويو نور جو جهاز نور دنيا ۽ اتي پهچايو هو سڌو نور جو انٽيلي جنس ان جي امڪاني aاڻ پاڻ کي ٽريو، پوء ئي پاڻ کي ٽريو، جڏهن اهو بلند ٿي ويندو آهي ۽ ٿيندو هڪ ذهانتآهي ، هڪ ڀيرو باهه جي دائري ۾ آهي. اتي ۾ نور جو سپاهي چيلينج جوائن جي ، ڪهڙي صلاحيت ۾ هئي پاڻ کي ٽريو اصل علم بڻجي ويندو آهي هڪ ذهانت. اها پنهنجو وڏو عيب آهي نور ۽ پنهنجو پاڻ کي knowsاڻيندو آهي سڃاڻپ انهي مان نور، موجودگي ۾ سپاهي چيلينج. اهو آهي شعور ڪجهه سچن جا: انهن کي سڏيو وڃي ماتحت, سمورو سمائيت ، يا آئي ايم- تون ۽ تون-فن-آء، حرڪت ، پاڪ انٽيلي جنس، ۽ شعور. اهي لفظ فقط هڪ نظام کي مڪمل ڪرڻ جا نشان آهن ، صرف اهو شعوري حصو جنهن جو زمين جي دائري ۾ انسان جي مفادن جو تعلق آهي ، پر س theو احاطو جنهن ۾ فرق ڏيکارڻ جي گهرج آهي پاڻ کي ٽريو ۽ انٽيلي جنس.

هن رياست ۾ انٽيلي جنس thoughڻ اهو هميشه ٿي چڪو هو هڪ ذهانت. وقت ان لاءِ موجود نه آهي؛ اهو knowsاڻي ٿو ته هي ڇا آهي مقصد آهي ؛ سڀ شيون ۽ انهن جو امڪان موجود آهي ۽ هڪ آهن. هي ofاڻ جي رياست جي طور تي هڪ ذهانت. هي اندر آهي اڀرندڙ عظيم ڪائنات جي دائرن جو. جي انٽيلي جنس سوچڻ شروع ڪري ٿو ، ۽ هي سوچڻ سڀ ڪجھ وٺي ٿو نور ۽ مان amاڻان ٿو ته دائمي مان دائمي باهه جي پاڻيءَ ۽ هوا جي علائقن ۾. ھيءُ ھيٺئين رستو آھي ۽ حد بندي ڏانھن وڃي ٿو جتان پاڻي جو پاڻي ۽ زمين جو گول.

بس وانگر پاڻ کي ٽريو ٽي جاندار يا مادي پهلو دنيا ۾ ممڪن آهي ، تنهنڪري انٽيلي جنس پاڻي ، هوا ۽ باهه جي شعرن ۾ ٽن ابدي مخلوق آهي. اهي ٽي الڳ نه آهن ذهانتپر ٽن مختلف مرحلن يا ساڳئي انٽيليجنس جا حڪم. جيئن جا حصا پاڻ کي ٽريو آهن ڇوڪرو، ته مفڪر، ۽ owerاڻڻ وارو، تنهن ڪري ڪاري فيڪلٽي ، مقصد جي فيڪلٽي ۽ آئون انٽيليجنس جو فيڪلٽي هڪ انٽيليجنس جا ٽي تعلقا آرڊر آهن ، اهي خواهشون ، جيڪي سوچيندڙ ۽ owerاڻندڙ. اهي اصطلاح علم جي انٽليجنس جي لحاظ کان نسبتاً استعمال ڪيا ويندا آهن ، جيڪي علم جي هڪ کان مختلف آهن پاڻ کي ٽريو. علم طور aڻ پاڻ کي ٽريو چار دنيا جي worldاڻ آهي ؛ علم انٽيليجنس جي طور تي علم چئن شعبن جو علم آهي. اڪثريت انسان زات هاڻي زمين جي ٻاهرين زمين تي احساس boundميا ويا آهن ۽ ذهانت انهن سان ڳن theيل آهي Desirers جي حڪم جو.

اهي ذهانتحتيٰ ، خواهش وارا آرڊر به ، اعليٰ درجي جا ، عام انسانن جي موجوده سمجھ کان پري آهن. مرد انهن کي نٿا ،اڻن ، پر اهي اصل جا ڏيڻ وارا آهن سمورو نور جي طرف انسان زات زمين تي. انسان ۽ هڪ انٽيليجنس جي وچ ۾ لاڳاپو مفاصلو انسان ۽ انسان جي وچ ۾ فاصلو کان وڏو آهي ، هو هر هنڌ موجود ، سڀني تي حاڪم ۽ قادر طور تصور ڪري ٿو خدا.

جا اهي ٽي حڪم ذهانت ۽ مڪمل ٽيون سيلون اهي آهن جيڪي عالمگير ۾ آپريشن کي ترتيب ۽ هدايت ڪن ٿيون فطرت. انهن جي سوچڻ سان رابطو ڪيو فارم دنيا ۽ جسماني دنيا انهن جي ٽريول سيلز ذريعي ۽ مجبور ڪرڻ لاءِ ڪافي آهي عنصرن هلائڻ لاءِ قانون انهن جي هدايتن هيٺ. ٻنهي جي مشينري فطرت ۽ ان جا آپريٽرَ آهن عنصرن, يونٽن يا عوام جو يونٽن جو عناصر. هن ذهانت ڪجھ سڌي فطرت ديوتا، ته مٿين عنصر، جنهن تي قابو رکندا آهن هيٺيان عنصر. هن ذهانتانهن جي ٽيون سيلز جي مدد سان ، ڪ ،ي ڇڏيندا مقصد جسماني دنيا جو عنصرنسڏيو ، افواج جي فطرت ۽ مادي ڪائنات.

هن ڏسڻ ۽ پوشيده سرگرمي جي هن حد تائين شامل قوتون شامل آهن خدا ڪيترن ۾ مذهبن. انهن ٽن آرڊر ۾ فرق ذهانت ساڳئي طرح جيترو عظيم آهي ترقي جي فرق انسان زات. هڪ owerاڻندڙ باهه جي دائري ۾ آهي ، هڪ سوچيندڙ فضا جي دائري ۾ ڪم ڪندو آهي ۽ هڪ ڊيزير پاڻي ۽ زمين جي علائقن ۾ ڪم ڪندو آهي.

مجموعي طور تي سپرنٽينڊنگ ڪرڻ کان علاوه رٿ آپريٽنگ جسماني فطرت، انهن مان هر هڪ ذهانت انهي سان لاڳاپيل آهي پاڻ کي ٽريو انچارج ، جيڪو هن کي رياست جي رياست کان اٿاريو هو aia. هن ذهانت هجڻ جو ٻه رخ آهي نور ۾ پاڻ کي ٽريو، ۽ ٻاهرين قوتن جي پنهنجن ٽيروين سيلز سان هدايتڪار ٿيڻ فطرت پيدا ڪرڻ لاءِ جسماني نتيجا پيدا ڪرڻ خارش ڪرڻ of تصورات.

هن نور جو انٽيلي جنس، ۾ پاڻ کي ٽريو، آهي شعور as نور. ۾ ڪوڙي ناهي ماحول جي نور صاف ، خود روشن ۽ خود-شعور؛ ۾ ذهني ماحول اهو پڻ واضح آهي ؛ پر جي حصي ۾ ذهني ماحول جيڪو آهي ۾ نفسياتي ماحول انسان جي ، اها پکڙيل ، بيچيني ۽ مايوس آهي. سڌن شين لاءِ اتي هن ڌمڪي سان رابطو ڪيو نور.

هن جون ڪي به حدون نه آهن نور. اهو سڀ ڪجهه اندر وڃي سگهي ٿو فطرت ۽ ڳولا ڪندڙ کي سڀ ڪجھ knownاڻي سگھي ٿو جنهن جي لاءِ هو ڳولي ٿو. جي طاقت نور انسان وٽ موجود آهي ان درجي تائين ته هو هن ڪري سگهي ٿو نور هن جي موضوع تي مستحڪم سوچڻ.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.