ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپٽر وي

فزيڪ ڊسٽين

5 سيڪشن

گروهه جو قسم اٿو ۽ هڪ قوم جو زوال. تاريخ جون حقيقتون. قانون جو ايجنٽ. مذھبي جماعتن جو حصو آھي. ڇو هڪ ماڻهو مذهب ۾ پيدا ٿيو آهي.

گروپ مقدر هڪ آهي مقدر جيڪو هڪ خاص طور تي متاثر ڪري ٿو نمبر ماڻهن جو. سندن تصورات اهو ٺاهي ڇڏيو آهي مقدر انهن لاء. شايد ڪٽنب جا ميمبر هڪ خاص هوندا مقدر عام طور تي. انهن جي هڪ ئي آبهوا ، روايتون ۽ عزت آهي ، هڪ مقامي جڳهه سان واسطو رکن ٿا ۽ هڪ حد تائين سماجي ۽ ثقافتي رابطن کي حصيداري ڪن ٿا. گهڻو ڪري انهن جو عام مقدر محصوريت ۽ نسب کانسواءِ هي سڀ ڪجهه آهي. ڪڏهن ، ساڳيون جسماني خاصيتون خاندان جي ميمبرن ۾ ظاهر ٿينديون آهن ۽ موروثي طور مقرر ڪيون وينديون آهن. ڪجھ خاندانن ۾ ميمبرن ڪيترن ئي زندگين جي ذريعي ٻيهر پيدا ٿيڻ جاري آهي. انهن کي جيڪو حاصل ڪيو انهن ڏنو خانداني نالو ۽ موقف يا ان کي ٿيڻ جي اجازت ڏني آهي. ميڙ مقدر متاثر ٿي سگھي ٿو صرف ھڪڙي يا ٻن نسلن لاءِ خاندان جي فردن تي ، يا صدين تائين وڌن. ماڻھو خاندان ۾ ڪ areيا ويا آھن ۽ سوچ جي ٺڳي ڪري اتي رکيا ويا آھن. جيستائين اها مشابهت خاندان برقرار رهي ٿي. اڳئين زمين جي ملڪيت زمين سان ، يا صرف مقامي طور تي ڪنهن خاندان ۾ رهڻ ۽ دائمي ڪرڻ جو وسيلو هو. جديد دور ۾ سوچ تبديل ٿي چڪي آهي ۽ زمين هاڻ هڪ خاندان کي جاري رکڻ جو بنيادي ذريعو ناهي. ڪڏهن ڪڏهن پاڻ ۾ دشمني تصورات ماڻهن کي هڪ ئي ڪٽنب ۽ ان جي گروهه تي متوجه ڪيو مقدر.

ماڻھو گروپ ۾ شريڪ آھن مقدر، يعني ، جسماني حالتون ، پنهنجي برادري جي ڇاڪاڻ ته انهن تصورات هجي يا ڪجھ مشترڪ ھجي ؛ انهن کي عام حالتن ۽ مفادن سان گڏ هڪ ئي ڳوٺ يا شهر ۾ آڻڻ کپي. جيتوڻيڪ اهڙن برادرين ۾ الڳ الڳ منزلون مختلف هونديون آهن ، عام سوچن جو ڪجهه بندو هوندو آهي جيڪو ماڻهن کي پنهنجو طرف ڪندو آهي ۽ س inي هنڌ ۾ رکندو آهي. اُنهن ۾ هڪ عام ٻولي ، جسماني ماحول ، پاڙيسري ، رسم ۽ رواج آهي خوشخبري؛ اتي اهي شاديون ڪن ٿا ۽ اتي خوشحالي ، ڏک ، عضب ، باهه ، ٻوڏ يا جنگ جي وقت ۾ هڪ عام قسمت جي ملاقات ٿي. جيڪو عام ماڻهو هڪ عام آفت ۾ حاصل ڪري ٿو خارش ڪرڻ هن جو پنهنجي ماضي جو تصورات. جيڪڏھن عام قسمت اھڙي جڳھ تي موجودن جي ڪنھن سوچ جي چڪر سان اتفاق نٿي ڪري ، اھي فرار ٿي وڃن ٿا. سو اهو آهي ته معمولي قسمت مان معجزاتي استثنا آهن جڏهن ڪيترائي گڏ ڪيا وڃن ۽ تڪليف برداشت ڪيون وڃن ، جيئن ٻيڙي ۾ تباهه ٿيل هوٽر ، هڪ ٻرندڙ ٿيٽر ، هڪ گرائڻ واري عمارت ، هڪ ٻوڏ يا مذهبي يا سياسي ظلمن ۾.

ماڻهو هڪ قوم يا نسل ۾ پيدا ٿيندا آهن ڇاڪاڻ ته انهن جو تصورات، ۽ ترتيب ۽ شخصيت انهن طرفان ٺاهيل ، انهن کي ٺاهيو. انهن کي عام بڻائي ٿو روح, شخصيت، نسل جي خاصيت ۽ رجحان ، ۽ انهن کي ترقي ، مضبوط ڪرڻ يا تبديل ڪرڻ. ماڻھو ٺاھيندا آھن روح ڪهڙو آهي خدا نسل جو ، اهي ان کي پنهنجي سوچ سان تخليق ڪن ٿا. اهو انهي نسل جي نمائندن جي ذريعي سانس ڪري ٿو. ان ڪري لاتعلقي اچي ٿي يا تعصب انهن جي خلاف جن جو تعلق نه هوندو يا انهن جي قومي مخالفت آهي روح. سڀني جو خيال ساڳيو آهي روح ۽ آخرڪار نسل ۾ پيدا ٿيا آهن ، جتي اهي پنهنجو گروهه شيئر ڪن ٿا مقدر ان حد تائين جو سندن تصورات قتل ڪري سگھجي ٿو وقت، حالت ۽ هنڌ.

عام طور تي جيڪي ماڻهو ڪنهن نسل جا هوندا آهن انهن جو تعلق قدرتي طور تي هوندو آهي ، ان جي ترقي جي درجي جي ڀلارن کي ۽ لاشون. ڪجھ ، جيتوڻيڪ ، خاص تربيت حاصل ڪرڻ جي نسل ۾ پيدا ٿيندا آهن. ڪجهه ڇاڪاڻ ته انهن نسل تي ظلم ڪيو آهي ؛ ڪجهه ڇاڪاڻ ته اهي انهي مان خاص فائدن جا حقدار آهن ؛ ۽ ڪجهه ڇاڪاڻ ته انهن کي ڪجهه ڪرڻي آهي ڪم ان لاءِ: سڀ گروپ جو ساٿ ڏيو مقدر.

وٽ وقت هڪ غير معمولي آفت جو ، جيئن قحط جي دور ۾ ، جنگ ۾ شڪست ، دشمن قوم طرفان ظلم ، بغاوت ۽ لاقانونيت ، ٻاهرين گروپ کي ورهائڻ لاءِ موجود آهن مقدر. اهي ٻاهران قدرتي طور تي نسل ۾ پيدا ٿيا آهن جيڪي پنهنجو تعلق رکن ٿا ، انهي ڪري جو اتي هجڻ گهرجي وقت جڏهن اهي آفتون ٿينديون آهن. انهن کي وڏي پئماني تي تبليغ ڪري انهن جو نقصان پهچايو آهي جيڪي هن پنهنجو پاڻ ڏانهن ڇڪايو آهي تصورات. انهن لاءِ به ساڳيو آهي ڀلارن کي جيڪي ڪامياب ٿيڻ ، نمائش ۽ شان حاصل ڪرڻ جي عرصي ۾ حصو وٺڻ لاءِ ايندا آهن.

ڪنهن قوم جو عروج يا زوال ڪنهن خاص سبب آهي فڪر جيڪو ملي ٿو فڪر. ساڳيو فڪر اها طاقت ۾ وڏي پئماني تي جڙيل آهي ۽ هڪ قوم جي وڏي حاصلات اڪثر ان جي زوال ، زوال ۽ گمشدگي جو سبب آهي. ماڻهن جو هڪ مجموعو ٺاهي ٿو فڪر ۽ ان کي ترقي ڪن ٿا. ٻيا هڪ جي ويجهڙائي ۾ ٺاهيا ويا آهن تصورات ۽ قوم جي تعمير ۾ مدد خارش ڪرڻ انهي جي غالب سوچ ڪي تصورات ڪنهن قوم کي صدين تائين قائم رکڻ لاءِ ڪافي طاقتور آهن ، انهي جي تحويل ۾ وڃڻ کان پهريان ڀلارن کي يا ختم ڪري ٿو يا اثر ڪري پيو. ڪارٿگينين ، مصري يا قديم يوناني ماڻهن جي مڪمل گمشدگي ان ڳالهه جو ثبوت آهي ته اهم دور ۾ قومي ماڻهن کي نئين سوچ ڏيڻ لاءِ ڪافي ماڻهو نه هئا جيڪي گڏ ڪرڻ سان قوم کي وٺي ويندا. خارش ڪرڻ ان جي ماضي جو تصورات.

هتي هڪ آهي وقت، ۽ ان جو عرصو پنجاهه سالن کان وڌيڪ نه آهي ، جنهن ۾ هر قوم پنهنجي وزن جي هيٺان سياسي اداري طور غائب ٿي وئي هوندي مقدر. هن تصورات هر قوم جو ، چاهي اها جمهوريه هجي يا بادشاهت هجي ، اجتماعي آهن تصورات انهي جو ماڻهو. جيڪڏهن اهي تصورات آهن ، ۽ ماضي ۾ رهيا آهن ، انفرادي فائدي يا عوامي فتحن جي طرف ، ڌوڪي يا ظلم سان ، اهي عوامي آفتن ۾ وڙهي رهيا آهن. هنن تصورات هڪ رياست جي طور تي سياسي وجود جو خاتمو ڪندس. پر تقريبن هميشه اتي ڪو هوندو آهي جيڪو وسيع بصيرت رکندو آهي ۽ نئين سوچ يا نئين سوچ پيدا ڪندو آهي محسوس ڪر يا موجود آھن جي ترميم. ان ۾ هن کي ڪجهه مڪمل ٽريويون سليٽس کان مدد ڏني ويندي آهي جيڪي دنيا کي ڏسي ۽ مدد ڪندا آهن. اهڙي طرح قوم نازڪ دور تي پهچي ٿي. يقيناً ڪوبه ماڻھو اڪيلو قوم کي بچائي نٿي سگھيو. اتي ڪافي هجڻ گهرجي نمبر انهن ماڻهن جو ، جن جي پيداوار جي بحالي جي حمايت ، ۽ جيڪڏهن اهي حاصل ڪري سگهن ٿا ته قوم جي سوچ جاري آهي ، ٻي صورت ۾ اهو رد ڪري ٿو.

مرد خودمختار آهن ۽ ڏسڻ ۾ خود غرضي ختم ڪن ٿا. حاصل ڪرڻ ۽ وڌڻ لڳو مال، ذاتي آرام ۽ حفاظت حاصل ڪرڻ ۽ طاقت کي وڃائڻ ، انهن جا مقصد آهن تصورات. فوجي سان غداري ۽ غداري فرض آهي جنگ ۾ ، مونوپٽيل ، ٽيڪس ڊاڊنگ ۽ امن ۾ خاص امتياز ، انتهائي ڪيس آهن. ۽ تقريبن هر ماڻهو رڳو عوامي فائدن جي حد تائين عوامي معاملن ۾ دلچسپي رکي ٿو. مرد هتي نن littleيون نعمتون ۽ اتي جا وڏا تحفا ڳوليندا آهن ، knowingاڻڻ ته اهي عوام جي خرچ تي يا ان جي قيمت تي اهو فائدو ڏيندا جسٽس. تقريبن هر ماڻهو سرڪاري ادارن ۾ ڪرپشن جي طرف رجحان وڌائي ٿو. ڪجهه ماڻهون خود غرض مفاد جي تري تحت سرگرم آهن ، اڪثر ترغيب ۽ غير جانبدار آهن عشق آرام سان. اتي ڪيترائي ماڻھو آھن جيڪي سٺا آفيسر ھوندا ، پر اھي موجود نه آھن. ماڻھو تعريف نه ڪندا آھن ۽ ھڪڙي منصف جي حڪمراني کي قائم نه رکندا آھن ، پر اھي کيس ڇڏي ڏين ۽ کيس ھڪڙي مايوس ماڻھو ڇڏيندا. تنهن ڪري انهن کي سٺا مرد نه ملندا آهن ، ۽ جيڪڏهن اهي سٺن ماڻهن سان حاصل ڪندا آهن ، اهي عام طور تي انهن کي مجبور ڪري انهن کي شڪايت ڪندي يا فساد جي ڪري پاڻ کي بچائيندا آهن.

ان ڪري بادشاهت ، oligarchies ۽ جمهوريت ۾ عوامي عملدار ، اهي جيئن به خراب آهن. اھي ماڻھن جا نمائندا آھن ؛ انهن ۾ تصورات ماڻهن جو ورتو آهي فارم. جيڪي آفيس ۾ نه آهن انهن وانگر اهي ڪندا ، جيڪي هاڻوڪي آفيسر ڪندا ، يا ان کان به وڌيڪ خراب آهن ، جيڪڏهن اهي هئا موقعو. بدعنواني آفيسر صرف آفيس وڃي سگهن ٿا ۽ sinecures جيتري تائين تصورات ماڻهن جو ويچاريو ويو آهي. ظالم بارون ماڻھن تي ظالم طور تي ان وقت تائين ظلم ڪري سگھن جيستائين ماڻھن جي اڪثريت ، جيڪڏھن ھو بارن جي جڳھ تي ھجن ھا ، اھي ڪري سگھجن ھا بارن وانگر. Despots صرف تڏهن رهجي ويا آهن ڇاڪاڻ جو اهي تمنائون تخليق ڪيو ۽ سڌن جن جي حڪمراني ڪئي ڪيٿولڪ انڪوائريشن هن کي دٻائڻ جي جستجو ڪئي جيستائين انهي جو اظهار ڪيو تصورات ماڻهن جو.

جڏهن ته تصورات ماڻهن جي تبديلي جي تقاضا ٿئي ٿي ماڻهو عام طور تي ان لاءِ وڙهندي نظر اچي ٿو. هن انهن جو اظهار ڪيو تصورات؛ پر عام طور تي اهي هن کي ڇڏي ڏين ٿا جڏهن هن جي اعمالن کي انهن جي حمايت گهربل هجي. جڏهن اهو انتخاب آهي عوام جي مفاد ۽ انهن جي ذاتي مفادن جي وچ ۾ ، خانگي مفاد غالب آهن. عام طور تي اهي ماڻهو جيڪي بدانتظامي ، ٽيڪس ، ڀتا خوري يا ٻين ناانصافي جي شڪايت ڪندا ، پاڻ به اهڙا ڏوهه هوندا غلطي جيڏهن اهي صرف بيعزتي سان انهن کي انجام ڏئي سگھن ها. اقتدار ۾ فرد ، ڇا هڪ ڊيموٽسزم ۾ يا جمهوريت ۾ ، اهي آهن جيڪي انساني ڪمزورين کي سمجھي ۽ استعمال ڪري سگھن ٿا ، ۽ ساڳئي وقت تي وقت وڌيڪ طاقت رکندا آهن ۽ همت کان وڌيڪ خطرا کڻڻ تي راضي آهن.

اصل حقيقتون تاريخ ٿورڙا knownاتل آهن. سندن قوم جي عزت ۽ مذهب اسڪول جي ڪتابن ۾ ، عام موقعن تي پسنديده عنوانن جي چونڊ ، دٻاءُ حقيقتون، هتي ۽ هڪ جملو جملو ، اهي سڀئي آهن جيڪي تاريخ جي ويجهي مشاهدو ڪندڙ ان جي باري ۾ حاصل نٿا ڪن. ماڻهن جي ڪمزورين ۽ غلطين ، ۽ عوامي ۽ قومي معاملن ۾ مصروف ماڻهن جي جستجو ، ناڪامي ۽ ڪرپشن ، عام طور تي لڪيل رهي ٿي- سڀني کان قانون. گهڻو ڪري هنن بيخبر کان حقيقتون گروپ ۾ اچو مقدر جبر ، ناانصافي ، جنگ ، انقلاب ، ڳري ٽيڪس ، هڙتالون ، غربت ۽ عيب تان. جيڪي انهن بدنصيبي جي شڪايت ڪن ٿا انهن مان پنهنجو حصو وٺن ٿا.

ظاهري طرح غير ضروري شيون شايد عنصر آهن جسماني قسمت. انسان جو ڪهڙو حصو آهي ، صرف ان جو هڪ حصو ؛ جنهن کي هو استعمال نٿو ڪري سگهي زمين سان تعلق رکي ٿو. هن کي ڌرتيءَ ڏانهن موٽڻ گهرجي ، هڪ حفظان صحت جي انداز ۾ ، جسم کان انڪار بعد هن استعمال ڪيو آهي کاڌو جنهن زمين هن لاءِ حاصل ڪئي. هڪ برادري جيڪو پنهنجي فضول خرچي ۽ محنت جو انتظام ڪري ٿو ڪم درياهه يا lakeن ۾ ، هڪ آهي غلط. اهڙو ڪم پاڻي کي ٿڪايو گهڻن بيماريون ۽ شهرن ۾ موذي مرض ان جي ڪري ٿي چڪا آهن. هي ميڙ آهي مقدر.

نازڪ وقت تي خاص ماڻهو پيدا ٿيندا آهن ۽ اڻ وڻندڙ ​​نتيجا حاصل ڪندا آهن. اهڙا مرد عام طور تي اڻ ڳڻيا ايجنٽ هوندا آهن قانون. ميڙ مقدر انهن جا ماڻهو هڪ اوزار کي سڏيندا آهن جنهن ذريعي ماڻهو تصورات خارجي ڪري سگهجي ٿو. ھڪڙو ماڻھو ظاھر ٿيندو جڏھن تصورات هن جا ماڻهو هن جو مطالبو ڪن ٿا. هن قسم جو ڪو ماڻهو ڪنهن کي نه منسوب ڪيو وڃي ته هو جيڪو ڪجهه ڪري ٿو اهو. هو عمل ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته هو عمل ڪرڻ تي مجبور آهي ۽ انهي جي ڪري هن کي حاصل ڪرڻ جو رستو ڏسڻ جي اجازت آهي مقصد. گذريل صديءَ ۾ ڪجهه اهڙيون ماڻهون پامسٽارسن ، بسمارڪ ، ڪيوور ، مززيني ۽ گريبالدي هئا.

انگريزي روح ماضي جو ٺهيل لارڊ پامسٽرسن ، کيس آفيس ۾ رکيو ۽ پنهنجي ڊگهي حڪمراني جي دوران هن برطانيا لاءِ حاصل ڪيل نتيجا حاصل ڪيا. بسمارڪ هڪ پرسيسي هو ؛ ھو پنھنجو پاڻ ۾ ھڪ قابل ۽ طاقتور ماڻھو ھو. پر جيڪو هن ڪامياب ڪيو اهو هو وقت، هنڌ ، ۽ حالتون ، جنهن اجازت ڏني فڪر پرشين اسڪولنگ ، انتظاميه ، فوجي ۽ رياضت جي طاقت ، ڪتب آندليو وڃي فڪر س Germanyي جرمني جو. ساڳيءَ طرح اطالوي تصورات نيشنلزم جو ۽ آزادي آسٽريليا جي ظلم ۽ تپيدار غلطيءَ کان ، ڪيور ، مززيني ۽ گريبالدي جي ڪاميابي ۾ ظاهر ڪيا ويا.

ڪڏهن ڊيلن جا ايجنٽ قانون آهن شعور ايجنٽ. واشنگٽن ، هيملٽن ، لنڪن ۽ نيپولين ان قسم جا هئا. واشنگٽن knewاتو ته هو مردن جو سچو اڳواڻ ۽ نئين قوم جو باني بڻجڻ آهي. هيملٽن اصل ۾ knewاڻي ٿو ته هن کي حڪومت ۾ آمريڪي ماليات جي بنياد کي حقيقي طور تي رکڻو آهي. لنڪن knewاڻي ٿو ته هن يونين کي بچائڻو آهي ، ۽ هن بهتر طور تي ڪم ڪيو جيئن هو پنهنجي ارد گرد خود غرض ۽ ويڙهاڪ قوتن سان ڪري سگهن. هن مڪمل ڪيو مقصد جنهن سان هن جي طرفان چارج ڪيو ويو هو انٽيلي جنس هن وانگر ڳالهايو خدا.

يورپ ڏانهن نيپولين جو مشن خانن جي پراڻي غنڊن کي ڪ wasڻ هو جن صدين تائين يورپ کي فساد ، خونخوار ۽ غلامي ۾ رکيو هو. هن انهن ملڪن کي هڪ ڏيڻ هو موقعو هڪ عوام لاءِ مجموعي طور تي. هو ناڪام ٿي ويو ڇاڪاڻ ته فرانسيسي ماڻهو ، جيتوڻيڪ انهن چيو ته اهي چاهيندا هئا آزادي، برابري ۽ برادري ، نيپولين کي نئين بادشاهي ٺاهڻ ۽ انهن لاءِ دنيا تي فتح حاصل ڪرڻ لاءِ راضي ٿي پيا. هن مڪمل ٽريون سيلز جي ڪجهه ايجنٽن کان هدايت حاصل ڪئي. هو فرانس کي ماڊل حڪومت ڏيڻ هو. ۽ يورپ کي ان جي نموني ترتيب ڏيڻي هئي ، جيڪڏهن ماڻهو هجن. هن کي ڪوبه شاهي مسئلو نه ڇڏڻو هو ، جنهن جي ڪري هن ڪا ڏات ڪٿا نه ملي. هن جو محور هن تي غالب اچي ويو؛ هن پنهنجي باندر زال کي طلاق ڏني ۽ وري شادي ڪئي ، انهي ڪري جو مسئلو آهي. هو انهي رستي تي ڀاڙڻ بعد ، هن جي طاقت گهٽجڻ شروع ٿي وئي ۽ هو هاڻي هوش نٿو ڪري سگهي جا موقعا يا خطرن خلاف مهيا ڪريو. جي مقدر يورپ جي ماڻهن هن جي پنهنجي ڪمزوري ۽ خواهش کي ختم ڪري ڇڏيو ، هن رجعت پسند دور تي آڻڻ جي لاءِ جيڪو لڳ ڀڳ سو سال تائين جاري رهيو.

گروپ مقدر خاص طور تي انهن وقتن تي ظاهر ٿيندو آهي جڏهن سرڪار جي طريقن ۾ اوچتو تبديليون آنديون آهن ، جئين جڏهن غلامن جو اڀرڻ هجي يا انقلاب ، ۽ اهڙين انتشار جي تناظر ۾ عوام جو ضابطو.

مذھبيپڻ ، گروپ سان واسطو رکندڙ مقدر. اهي ترقي يافته مذهبي ادارن مان نڪرنديون آهن ، جيڪي هاڻي وقت ۽ ٻئي جهڙو نه هونديون آهن تصورات ماڻهن جو. تدريسي طور تي نوان نظريا پکڙجي ويا آهن ، ۽ اڳوڻي کي اجازت ڏيڻ لاءِ روزو رکڻو پوندو تصورات ايندڙ نسلن کي ويران ٿيڻ لاءِ. پوءِ تختي واري رويي جو ذهن ايتري تائين پکڙيل آهي جيستائين اهو عام آهي ته نئون مذهب ان سان مدد ڪري سگھجن ٿيون. منظر تي ايتري ئي نئين جو هڪ باني ظاهر ٿيو آهي مذهب. ڪڏهن ڪڏهن هو نامعلوم رهي ٿو. جي نئين مرحلي مذهب ڪامياب ٿيو جتي گهڻيون ڪوششون ناڪام ٿيون ڇاڪاڻ ته انهن کي هٿ کڻڻ جي اجازت ڏيڻ جو وقت اڃا پورو نه هو.

Aocracy سندن طرفان جي نالي تي پادرين جو قاعدو آهي خدا or ديوتا. پادريء جي حڪمراني ؛ جيڪڏهن ديوتا ڪڏهن سڌي رستي تان حڪم جاري ڪندا ، اهي جلد پنهنجن سڀني پادرين کي ڇڏي ويندا آهن ، جيڪي پادريءَ جي جوڙجڪ جي فائدي لاءِ ديني معاملن ۾ شرڪت ڪندا آهن. پادر عوام جي فلاح و بہبود لاءِ خاص طور تي پنهنجن پنهنجي خوشحالي لاءِ خيال رکندا آهن. پوئتي موٽ لاءِ ڀلارن کي ڪجهه جمهوريت پسندي جي خاصيت سٺي اسڪولنگ جي اجازت ڏئي ٿي اخلاقيات، جيئن غلامي کي اجازت ڏيڻي پئي ڀلارن کي تربيت حاصل ڪريو. جي اخلاقيات سيکاريا ويا آھن خاص طور تي سڀني مذهبي نظام ۾ ساڳيا آھن ۽ ھڪڙو سسٽم ۾ ٻين بدترين نظام کان وڌيڪ خراب ناھن.

ميڙ مقدر انهن مان جيڪي رهجي ويا آهن هڪ نظريي جي تحت رهن ٿا اتي س worldي دنياوي ۽ عقلي طاقت پادرين جي هٿ ۾ آهي. زمينون ، آفيسون ، مال، هر قسم جي آمدني ۽ ڪارنامو پادرين طرفان حاصل ڪيو ويو آهي غير روحاني طريقي سان “روحاني” رهنمائي لاءِ. انهن جو اصل مقصد انهن جي انسان کي مطمئن ڪرڻ آهي عشق طاقت ، عیش ۽ حوس. جيستائين اهي عارضي طاقت کي پنهنجي پادرانه آفيس سان متحد ڪن ٿا ، اهي عام ماڻهن کي اندر رکن ٿا جهل, اعتبار، بندگي ، غربت ۽ خوف، ۽ ڳئون طاقتور وڏيون. تنهن ڪري اهو هندستان ۾ ، يهودي ۾ ، مصر ۾ ، ازتڪ سان ، ۽ ملڪن ۾ اونداهي دورن ۾ جتي رومن ڪيٿولڪ چرچ جي عارضي طاقت هئي. ميڙ مقدر عام ماڻهن جو آهي خارش ڪرڻ انهن جي ٻاراڻي جو تصورات. اهي انهن کي پادرين جي تابع رکندا آهن ، جن کي هو نمائندو سمجهن ٿا خدا. جيتوڻيڪ ، عام طور تي اهو واحد طريقو آهي جنهن ۾ پٺتي پيل آهي ڀلارن کي سکي سگهجي ٿو اخلاقيات ۽ ڪري سگهي ٿو جاري آهي بلڪل.

اتان جا ماڻهو مذهب انهي ۾ پيدا ٿيا آهن ڇاڪاڻ ته اهي ان سان تعلق رکن ٿا. اهي نشان لڳل آهن خدا انهي مان مذهب م کان اڳ. اهي صرف فرد جي ذريعي پنهنجو پاڻ کي آزاد ڪرائي سگهن ٿا سوچڻ. گروپ کان ڌار ٿيڻ مقدر، ماڻهن کي پنهنجون آهن تصورات of لالچ، منافقت ۽ جبر انهن کي وائکو ڪيو واقعن ۾ جيڪي اهي آهن مقدر. جيڪڏهن اهي گڏيل ادارن جي طور تي ظلمن ۾ مصروف آهن ، اهو ٿي سگهي ٿو ته اهي گروپن ۾ گڏ ٿين جڏهن بازو جو قانون ڌمڪيون.

ڪنهن خاص ذات جا پادري مذهب غير معمولي نه آهن خواهشون انهن جو پاڻ ۾ طاقت برقرار رکڻ جي هر طريقي سان اهي ٿي سگهيا. فرانسيسي پادر ڪيليون ، اسڪاچ پريبائيٽيرين ، انگلش چرچ جا پادري ، ميساچوسيٽس جا پرورٿم ، سليم جي جادوگرن سميت ، سڀ هنيا کي ختم ڪرڻ جي خواهشمند هئا ۽ ظالم هئا. هر ڪو جيڪو ٻين تي ظلم ڪري ٿو ۽ پنهنجي اصولن جي عظمت جي تلاش ڪندو آهي ، پنهنجي دعويٰ کي هن جي ظلم جو جواز thatاڻي ٿو ته هو انهن کي فائدو ڏئي ٿو جن کي هو تشدد ڪري ٿو. جيتوڻيڪ ، منافقت ۽ دليل جيڪي نظرياتي تسلط جي ڏينهن ۾ هڪ اسڪرين هئا ، جڏهن تحفظ جي صحيح آهي ، ۽ رواداري ۽ وسيع همدردي جو سبق ، تحفظ نه آهن انسانيت اسڪول ۾ سکڻ قانون. پادري ، جلاد ۽ ميلاپ انهن سان ملن ٿا مقدر اڪيلو يا گروپن ۾. جيتري نظريي ، توحيد پرست يا شرڪ بابت ، انهن مان ڪوبه به نه آهي ، جيستائين ان جي هيٺ زندگي گذاريندڙ ماڻهن جو تعلق آهي ، انهن کان وڌيڪ سخت يا وحشي وحشي نظربندن جي مقابلي ۾ ڪنهن ٻئي کان وڌيڪ بهتر.

هر خدا قدرت جو حسد آهي ، ۽ هڪ جو پادري مذهب ٻين جي پو theارين تي جنگ جو اعلان ڪيو ديوتا. هن ديوتا اھي نہ آھن جن کي ماريو وڃي ؛ ماڻهن کي پادريءَ جي ظالم مذهبي جنگين دوران پنهنجي جان سان ادا ڪرڻو آهي. جي ديوتا سڀني جي سربراهن تي مذهبن آهن فطرت ديوتا مردن پاران پيدا ڪيل ؛ اهي نه آهن ذهانت. انهي طرفان ظاهر ڪيو ويو آهي حقيقت انهن وٽ اهي پادري آهن جيڪي انهن جي نمائندگي ڪن ٿا. جي طرف عنصر باهه ، هوا ، پاڻي يا زمين ، جنهن سان تعلق رکن ٿا ؛ انهن احساسن يا حسن سان جيڪي انهن سان لاڳاپيل آهن ، جئين ڏاهپ ، آواز ، ذائقو يا بدبو ، جيڪي جهڙيون رسومات ۾ استعمال ٿينديون آهن ۽ علامت انهن جي پو worshipا ۾؛ ۽ ، پاران حقيقت اهو هر هڪ ديوتا اجتماعي طور تي عبادت ڪئي ويندي آهي ۽ خارجي مڃي ويندي آهي.

اهو سڀ ڪجهه oneمار ۾ هڪ يا ڪجهه کان سکي سگهجي ٿو ، پر ڪنهن جي به پيروي ڪندڙن جي اڪثريت مذهب گڏ رهو ۽ تجربو گروپن ۾ جيڪو به مقدر انهن جو عقيدو ، خلوص ۽ ايمانداري، يا انهن جي تعصب، تعصب ۽ منافقت ، يا انهن جو مذهبي عقيدو ۾ غرور ، تعصب ۽ ظلم هنن کي آڻين ٿا. اھڙي طرح مذهبن گروپ مهيا ڪيو مقدر.

ميڙ مقدر انهن مان ، جيڪي هڪ ڪلريڪ oligarchy هيٺ رهن ٿا هڪ ئي حڪومت ڪئي آهي قانون جيئن اهو گروپ تي اثر وجهي ٿو مقدر انهن جو جيڪي ٻيا هيٺ رهن ٿا فارم جاگيدار حڪومت جي. ارسطو جي زميندارن ، سپاهين ، آفيسرن ، پئسن جي بادشاهن ، سياسي باس ۽ مزدورن جي اڳواڻن جي اوگراچي ، سڀ هڪ جهڙا جهڙا آهن. ڪڏهن ڪڏهن انهن ادارن ۾ موروثي خاصيتون آهن. تنهن هوندي ، هتي پڻ انهي نالي سان وراثت هڪ جسماني جسم جو ، موروثي خاصيت صرف ڪم ڪرڻ جو هڪ طريقو آهي مقدر جيڪو سدائين هڪ ورڇ ۽ هوندو آهي تصورات انهن مان جيڪي انهن کان متاثر ٿيا آهن فارم حڪومت جو.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.