ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپٽر وي

فزيڪ ڊسٽين

3 سيڪشن

جسماني جثت تقسيم آهي. صحت مند يا بيمارين ادارن. جلاوطن ڪريو انصاف جو نقص. ڪنوينڊي محاورا. زندگي جو عرصو. موت جي ماني.

وراثت is مقدر. جسماني نعمت ، عادتون ۽ خاصيتون ، ڪنهن جي والدين جي واضح طور تي لڳي سگھن ٿيون ، خاص طور تي ابتدائي نوجوانن ۾. آخرڪار اهي جسماني خاصيتون ، عادتون کيسي ۾ هٿ سان ڌوئڻ ، ڪفن ، ،رڻ ، ،رڻ ؛ يا خاصيتون گنجي جي رجحان وانگر ، ناقص اکيون، گوت ، ڪلب فٽ يا نرم هڏيون ، اظهار جا آهن تصورات ڪنهن جي گذريل زندگين مان. مصلحتون شايد والدين جي رجحانن ۾ تبديل ٿيون يا زور وٺنديون ، ۽ ڪڏهن ڪڏهن ويجهي وابستگي سبب ٻن يا وڌيڪ ماڻهن جي خاصيتن کي هڪ ٻئي سان مشابهت ڏيڻي پوندي ، تنهن هوندي به سڀني جي پنهنجي طرفان ترتيب ڏنل هئي سوچڻ. ڇا چئجي ٿو وراثت جسم جو فقط وچڙو آهي جنهن ذريعي جسماني قسمت پيدا ڪيو ويو آهي ، اهو لوڻ جنهن تي اهو ٺهيل آهي. والدين لاءِ چونڊيل آهي پيءُ ۽ ماءُ جي جراثيمن ۾ شامل خاص خاصيتن جي ڪري.

آيا نئون جسم بيمار آهي يا صحت مند ٻين شين تي ڀاڙيندڙ يا خيال تي دارومدار رکي ٿو جيڪو گذريل جسم کي ڏنو ويو هو. جيڪڏهن جسم کي وراثت ٿيل آهي صحتمند ، ان جو مطلب آهي چاڪري ، سادگي ، ڪم ماضي ۾ ؛ جيڪڏهن بيمار يا بيزار ، انهي جو مطلب آهي ته اهو ٿلهي ، شرابي ، سستي يا غفلت جو نتيجو آهي. ھڪڙو صحتمند يا بيمار جسم بنيادي طور تي ۽ آخرڪار جنسي جي غير استعمال يا غلط استعمال جي سبب آھي فعل. هڪ ٻيو اڳڀرو سبب استعمال ڪرڻ جو مناسب يا غلط استعمال آهي کاڌو. خرابيون ، جيڪڏهن اهي موجود هجن جڏهن زندگي ختم ٿيل آهي ، ايندڙ جسماني ۾ آڻيا ويا زندگي، birthمڻ يا بعد ۾ ، ۽ اهي آهن جن کي موروثي سڏيو وڃي ٿو. اهو اثر نرم هڏن وانگر ، خراب دانت ، ناممڪن اکيون ۽ ڪينسر جي واڌ ويجهه ، سببن جا سبب آهن.

انديشو شايد اڳوڻي زندگي ۾ ڪيترن ئي سببن جي سبب ٿي سگھي ٿو ، جهڙوڪ هڪ جي پنهنجي لاپرواهي اکيون يا ٻئي جي تباهي. ان ۾ جنسي اڳواٽ بي عزتي پيدا ٿي سگھي ٿي زندگي آپٽيڪل اعصاب جي بيماري. اڳوڻي غلط استعمال يا غلط استعمال کي نظرانداز ڪرڻ جي ڪري ان کي نظرانداز ڪرڻ يا نظر انداز ڪرڻ موجوده واري تي انڌي کي bringهلائي سگھي ٿو زندگي. atم indمائڻ انديشو ٻين تي اثر ڪرڻ سبب ٿي سگھي ٿو بيماريون جنس جي گڏجاڻي ڪرڻ ، يا رضاڪارانه طور تي يا بي پرواهه ٿيڻ سان هن جو ٻيو ڪجهه به محروم ڪيو ويو آهي اکيون.

هي ڪير آهي جيڪو ٻوڙو يا گونگ پيدا ٿئي ٿو ، جيڪو ٻين جي ٺاهيل ڪوڙ تي مرضي سان ٻڌي ۽ عمل ڪري سگهي ٿو ، يا جيڪو ٻين سان بدفعلي وارو اسڪينڊل spreadingهلائي ، ڪوڙ يا غلط شاهدي ڏيڻ سان. گونگي شايد ان جو سبب جنسي ۾ غلط استعمال هجي.

هڪ انڌوءَ جي سببن جو سبب آھي اکيون ان جي جڙتو پيداواري نظام ۾ آهي ، ۽ ٻيون حسيت ان سان جڙيل آهن. جي زندگي جسماني جسم جو دارومدار ان قوت ۽ طاقت تي آهي جيڪو جنسي عضون ۾ بيان ڪيل آهي ۽ جسم مان ورهايو ويو آهي. بالآخر انسان اهو سکندو ته حواس ۽ فضول کي پرکڻ ضروري آهي حواس کي طاقت ڏيڻ ۽ خوبصورتي ، صحت ۽ جسم کي طاقت ڏيڻ جي.

بدعنواني ، تڪليف ۽ ڏک اڪثر ويساه ۾ نعمتون آهن. اهي اهي چيڪ ٿي سگهن ٿيون جيڪي هڪ کي ڪرڻ کان روڪين ٿيون جيڪو هو ڊگهو ڪري ٿو يا ڪري سگهي ٿو ، ۽ جيڪڏهن ڪم ڪيو وڃي ته ان کي ائين ڪرڻ کان روڪي ٿو. ڪم دنيا ۾ جيڪو هن جو خاص آهي فرض آهي. اهي شايد هڪ رجحان ۾ رڪاوٽ بڻجن ٿا ، جيڪڏهن بند نه ڪيو وڃي ته ، اهڙي قوت حاصل ڪري سگهندي ، جئين هن کي بيوقوف بڻائڻ ۾ ، جئين گولاٽ يا ڀٽي جي صورت ۾. اهي چيڪ ڏسڻ لاءِ ٺهيل آهن ڇوڪرو an موقعو منجهائڻ ، ٻيهر حاصل ڪرڻ لاءِ ، پنهنجي پاڻ ۾ خواري رکڻ جي رجحان کي محدود ڪرڻ ۽ ٻين جي ضرورتن کي نظرانداز ڪرڻ ۽ حق. تنهنڪري هڪ ڇوڪرو اڪثر ڪري ويو آهي هڪ مصيبت جي ڪري هن جي نااهليءَ کان جھليو جيڪو پنهنجي بي خيالي ايمان کي پنهنجي مرضيءَ ۾ چڪاسيندو آهي ، ۽ هن کي درستگي ۽ عزت جي راهه ڏانهن ڇڪي ٿو.

فارم of فضل ۽ خوبصورتي خارجي آهي تصورات. خوبصورتي جي لحاظ کان ، ٻه قسم ڌار ڌار ٿي سگهن ٿا. اهو چهرو يا چهرو خوبصورت آهي ، لازمي طور تي اِهو ظاهر ناهي ته تصورات خوبصورت آهن ، اهي اڪثر گهڻا ريورس هوندا آهن. نوجوانن ۾ گهڻن مردن ۽ عورتن جي خوبصورتي آهي عنصر جي خوبصورتي فطرتنه ، جي موجودگي جو سڌو نتيجو ناهي نور جو انٽيلي جنس. جڏهن سنڌ سوچڻ مخالفت نه ڪئي آهي فطرتلڪيرون چ -ي طرح گول ۽ پيارا آهن ، ۽ خاصيتون هموار ۽ ترتيب سان ترتيب ڏنل هونديون آهن. هي آهي عنصر خوبصورتي ؛ اهو گلن جو حسن آهي يا گلاب جو ، نن ofپڻ جو ۽ نن youthو نوجوانن جو. هتان کان عنصر خوبصورتي مضبوط ، ذهانت وارا ذهني سرگرمين مان جاري ٿيندڙ خوبصورتي کي ڌار ڪرڻ آهي. هن قسم جو حسن تمام گهٽ ڏسڻ ۾ ايندو آهي. ٻنھي جزن جي وچ ۾ ، حسن جو عنصر معصوميت ۽ هن جي خامين ۽ ofاڻ جو ، منهن ۽ آهي فارم بيشمار مختلف قسمن جا. ڪڏھن سوچڻ پهريون مشق آهي ، عنصر منھن جو عڪس ۽ figureانچو گم ٿي سگھي ٿو. پوءِ هي ليڪون غيرقانوني ، سخت ۽ وڌيڪ کيون بڻجي وينديون آهن ، ۽ اهو تربيت جي عمل دوران جاري رهيو. پر جڏهن ڇوڪرو آخري طور تي چئن حواسن ۽ ان جي قابو کان ٻاهر آهي سوچڻ سمجھدار طريقي سان ڪيو ويندو آھي ، سخت لائنون وري تبديل ٿينديون آھن؛ اهي نرم ٿي چڪا آهن ۽ امن جي حسن کي ظاهر ڪن ٿا ، تهذيب ، متوازن ، مضبوط ۽ نيڪ اخلاق کان نڪتل آهي ڇوڪرو.

جسم جا عضوا ۽ انگَ ڪائنات ۾ عظيم طاقتن کي استعمال ڪرڻ جا اوزار آهن. هڪ شايد استعمال نه ڪيو يا غلط استعمال جي آفاقي طاقت واري اوزار کي ڏنڊ جي ادائيگي جي ڪري ؛ هر هڪ لاءِ اهي اعضا آهن ته جيئن اهي جسماني استعمال کي وڌيڪ عالمگير طور تي استعمال ڪري سگھن مقصدن جو مقصد، ۽ ٿيو شعور هن جي جسم ۽ ڪائنات جي وچ ۾ لاڳاپا مان. جڏهن اهي عضون غلط استعمال ڪيا وڃن ، يا ٻين کي زخمي ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيا وڃن ، اهو پهريان ظاهر ٿيڻ کان وڌيڪ سنگين ڳالهه آهي. اھو مداخلت آھي رٿ کائنات جي فرد کي مڪمل خلاف ڪرڻ سان.

هٿ ايگزيڪٽو پاور جا عضوا آهن. هڪ هٿن جي استعمال کان محروم آهي نتيجي ۾ انهن کي استعمال نه ڪرڻ گهرجي جڏهن انهن کي هئڻ گهرجي ها ، يا جيڪڏهن اهي ٻين جي جسم يا مفادن جي خلاف ڪم ڪيا آهن. ڪنهن ٻئي جي جسم جو بدسلوڪ ڪرڻ پنهنجي هٿ کي breakingاسي ٻئي هٿ ڪرڻ ، يا ناحق حڪم ڏيڻ سان هٿ هڻڻ ، يا عام طور تي ظلم جبر ، ڏا actsائي ۽ ڪاوڙيل ڪارروائي ۾ هٿ وجهڻ ، نتيجي طور ڪجهه جي لاءِ هٿ جي استعمال کان محروم ٿي سگھي ٿو وقت، يا ان جي نقصان ۾. ڪنهن جي عيب جو ضايع ٿيڻ شايد ڪنهن به قسم جي نتيجي جي ڪري هجي “آ. "

تڪڙو جسماني سبب حقيقي يا حتمي نه ، پر صرف ظاهري سبب آهن. ان شخص جي صورت ۾ جيڪو ڪنهن سرجن يا نرس جي ناجائز غلطيءَ سان پنهنجو عضو وڃائي ٿو ، نقصان جي فوري سبب لاپرواهي يا ان کي چيو وڃي ٿو آ؛ پر اصل سبب ڪجهه ماضي جو عمل آهي يا پنهنجي پاڻ کي بيمار بڻائڻ واري عمل جو ، جنهن کي غفلت جي ذريعي قتل ڪيو وڃي ٿو. اها صرف ادائيگي ۾ آهي ته هو پنهنجي لحمي جي استعمال کان محروم آهي. هڪ سرجن ۽ نرس به پنهنجي مريضن جي غفلت يا لاپرواهي ڪري پاڻ کي ڪنهن ٻئي وقت ٻين جي هٿن ۾ برداشت ڪندو. جي درد لاء آهي مقصد اهو سکڻ ته ٻيا ڪئين حالتن وانگر محسوس ڪيا آهن. انهن کي اهڙن عملن کي ورجائڻ کان روڪڻ ۽ انهن کي وڌيڪ طاقت بڻائڻ جي لاءِ جيڪي لهه ذريعي استعمال ٿي سگهن ٿيون. جيڪڏهن اهي نقصان مان نه سکندا ، ته ٻيهر نقصان ٿيندو.

هو جيڪو ٻين تي وڻندڙ ​​زخم ،هلائي ٿو ، جيڪي ٻين کي مجبور ڪري ٿو يا ٻين کي سازش يا وڙهندا آهن جتي جسماني ڏک جا نتيجا ايندا آهن ، ۽ ڪير محسوس ڪندو آهي غلط انهن ڪيو ۽ عزت ۽ ناانصافي حاصل ڪرڻ جو مزو ماڻيو زندگي بي ضرر ، پر فڪر جو غلط اڃا ساڻس گڏ آهي. هن فڪر مڪمل طور تي متاثر نه آهي ؛ ان کان هو بچي نٿو سگھي.

هي جيڪو ظلم سان ، ظلم ڪيو وڃي يا قيد ڪجي ، ڇا هو جيڪو ماضي ۾ زندگي، يا اڃا موجوده ۾ ، ذريعي ، ذريعي گهڙي, لالچ يا بي توجہي ، ٻين کي ناجائز طور تي انهن کان محروم ڪيو ويو آزادي. هو قيد ۾ آهي ۽ هن جي وحشت بيماريونويٺي جسم جو ، خالي ٿيل جسمن کان اخلاقيات، ته جيئن هو ٿي سگهي ٿو تجربو ۽ اهڙي قسم جي مصيبتن سان همدردي رکي ٿي ۽ غلط الزام کان پاسو ڪري سگهي ٿو يا ٻين کي مجبور ڪرڻ ۽ انهن کي وڃائڻ جو سبب بڻائڻ لڳي ٿو آزادي ۽ صحت. ڪيترائي ا todayڪلهه غلطين جو شڪار آهن جسٽسڪير هن ٿڪائتي قسمت جا مستحق آهن ڇاڪاڻ ته اهي ناسازگار آهن جنهن سان انهن کي فارغ ڪيو ويو فرض جڏهن انهن وٽ طاقت هئي ، فيصلن جي سيٽ تي ويٺا هئا يا بي انصافي يا خودداري جي ڪري انهن کي ڪرڻ کان روڪيو جيڪي انهن کي انصاف جي فيصلي ڪرڻ جي لاءِ ڪري سگهي ٿي. جيل جي وارڊين ، غريبن ۽ بي پناهه پناهگيرن ، نن ofڙن ٻارڙن جي محافظ ، مختصر طور تي جن جي هٿن ۾ رکيل آهي زندگي، ٻين جي صحت ۽ قسمت ، انهن جي ڪارڪردگي ۽ انهن جي ڪارڪردگي ۾ خامين جي سڀ کان وڏي کاتي تي رکيا ويا آهن فرض آهي. ڪنهن جي نيڪالي ۾ غفلت ، تعصب يا هنڌ فرض آهي، هن کي لازمي طور تي سندس متاثرين جي پوزيشن ۾ داخل ڪندو ، اتي وڃڻ غلطي هن جيڪي ڪيو آهي يا ڪرڻ جي اجازت ڏني آهي ، انهن کي. هڪ ڏينهن لاءِ يا الف جي لاءِ فرار ٿيو زندگي هميشه لاءِ فرار ناهي ٿيو.

جسماني انتقام جو هڪ خاص ڪيس پيدائشي بيوقوف جو آهي. هن جي حالت ڪيترن ئي زندگين جي ماضي جي عملن جو نتيجو آهي جنهن ۾ هن جي رڳو جسماني بيخبر رهي آهي ڀاڳيونڪارناما ، جيڪي سڀئي قرض آهن ۽ ڪوبه اعتبار نه آهن. پيدائشي بيوقوف جو ڪوبه ڊرائنگ اڪائونٽ نه آهي ، سڀني جسماني قرضن کي استعمال ڪيو ويو آهي. هن جو آخري هجڻ ممڪن آهي ظاهر جي ھڪڙي حصي جي ھڪڙي وقت تائين ڇوڪرو انسان ۾ فارم. انهي جي آخري آخري ظاهر جي ڇوڪرو peer، cretins، ۽ پٺاڻن جي وچ ۾، شهرن يا ملڪ ۾ نظرانداز ٿيندڙ ضلعن ۾ بدحالي ۽ انحرافي جي زندگي گذاري آهي رهواسي جبل جي ڪنارن تي. آخرڪار اهو به اچي ٿو ظاهر هڪ اُميد بيوقوف وانگر. هن قسمت جا بنيادي سبب پيدا ڪرڻ وارا جنسي بدسلوڪي ، نشي ۽ شراب.

هڪ بيوقوف جو هڪ بيوقوف آهي، جيڪو هڪ هڪ فيڪٽري طور تي ترقي يافته طور تي ترقي يافته آهي، اهو هڪ انسان جو باقي آهي جيڪو جنسي حسي ۽ غير معموليات کي متاثر ڪيو آهي، پر هڪ خاص موضوع، جيئن ميوزڪ يا رياضيات، پاڻ کي مريد ڪري ٿو.

بي ادائيگي ، پيدائشي يا ٻي صورت ۾ ، بنهه اچڻ جي ڇوڪرو انسان کان حصو ، نتيجي طور جا موقعا مسلسل نظرانداز يا غلط استعمال. سان ڇوڪرو حصو وڃي ٿو نور جو انٽيلي جنس.

جي span زندگي هر انسان جو اڳ ۾ ئي پنهنجي پوئين دور جي حد تائين طئي ٿيل آهي زندگي، پر مدو شايد ڪڏهن ڊگهو يا ننenedو ٿي سگهي ٿو. span جي ڊيگهه تي نشان لڳل هئي فارم جو سراسري بڻجي at موت، ۽ جيڪو پهرين تي نشانيءَ کي متاثر ڪندو آهي سيل جنهن سان نئين جسم جي تعمير شروع ٿي. مطابق هڪ ڪوائل ٺاهي وئي آهي astral جسم طرفان عنصرن. ڪنز هڪ خاص مقدار جي اجازت ڏيندو زندگي قوت پاس ، يعني انسان جي مدي لاءِ ڪافي زندگي.

مدي جي ڊيگهه اڳيئي طئي ٿيل آهي ته جيئن ماڻهوءَ کي ڪرڻ ڏيو ڪم ۽ پنهنجي طلب ڪيل واقعن مان گذري ٿو مقدر. اسپان جي اندر ، هو نئون پيدا ڪري ٿو تصوراتڪري ٿو ، يا ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿو ڪم، نئون ٺاهي ٿو مقدر، ۽ هو ڪجهه نن eventsن واقعن کي ڇڏي ٿو. عام طريقي سان سندس دور جو زندگي ۽ نمايان واقعا ، ۽ وقت جنهن جي اندر هن کي لازمي طور ختم ڪرڻ ضروري آهي ، هن وٽ طئي ٿيل آهي ، پر هن وٽ اهو چونڊ آهي ته هو تفصيل سان ڪيئن ۽ ڪهڙي ريت هلندو ذهني رويو هي ڪندو اهي اهم واقعا.

جو طريقو موت is جسماني قسمت، ۽ اڳئين نمبر جي پڇاڙي ۾ اڳ ۾ طئي ٿيل آهي زندگي. هتي هڪ استثنا آهي ، خودڪشي. خودڪشي ڪرڻ جو محض انتطار اڳواٽ ئي ٿيل آهي ، پر ان صورت ۾ به انسان اهو چونڊيندو آهي ته هو پنهنجي هٿان مرندو يا نه. هن شايد عمل تي غور ڪيو آهي ۽ ڪرڻ کان انڪار ڪيو ، پر جيڪڏهن هو مسلسل سوچيندو رهيو ۽ رٿ خودڪشي جي باري ۾ ، سندس اڳواٺ طئي ٿيل رجحان هن سان گڏ جاري رهيو سوچڻ قتل ڪيو ويندو خود قتل جي عمل ۾.

خودڪشي ڪرڻ سان ڪنهن به مختص ڪيل دائري کان بچي نه سگهندو آهي زندگي يا ڏک کان ، خوف مان ، درد يا ذلت هن کي برداشت ڪندي رهڻ کان ڊ fearي ڇڏيو. موت پنهنجي هٿ سان ڪنهن عام ڪيس وانگر ناهي مري ويو. خود قتل جي صورت ۾ ڇوڪرو سان رهي ٿو سراسري بڻجي جسماني جهاز جي شعاع حالت ۾ ، هن اندر ملڻ جو تمام خوفناڪ رهيو زندگي، ۽ بعد ۾ نه ٿو اچي موت رياستن جي مختص ڪيل عرصي تائين زندگي ختم ٿي وڃي ٿو. ايندڙ ۾ زندگي زمين تي هن کي خودڪشي جي بهتري هوندي ، پر انهي سان گڏ ان جو خوف هوندو. هن ۾ زندگي هن قتل جو ذميوار آهي. ڪو به ڪيس ۾ هو خودڪشي کان بچي نه سگهندو آهي جنهن جو هن کي تڪليف ٿيڻ جو خوف هو. هن کان ڪهڙيون حالتون فرار ٿيڻ جي طلب ڪئي پر هو وري ان کي منهن ڏيندا ، ڇاڪاڻ ته اهي آهن خارش ڪرڻ هن جو پنهنجو تصورات.

جسماني جسم ، پوري جسم تي آهي تصورات متوازن آهن. اهو بغير آهي محسوس ڪرـ تقريبن مئل اندر ۾ زندگي جيئن بعد ۾ آهي موت. رد ، عدم استحڪام ۽ فساد انساني جسم جي تقريبن مترادف آهي. اھو س theي جھان جي لالچ ، انھن جي خنجر ۽ رھاڻ آھي. جي ڇوڪرو ان جي دوران زندگي زمين محسوس ڪندي آهي ۽ سڌن اهڙي جسم ذريعي ، ۽ بعد ۾ موت انهي سان جڙيل آهي جيڪا ان کي جسم دوران محسوس ڪندي ۽ محسوس ڪيو آهي زندگي. سرگرمي ۽ جوش ، سانحي ۽ زندگي جسم جي ، موجودگي جي سبب آهن ڇوڪرو. اڻ aryاتل ڪم جيستائين جسم جو رخ جاري آهي ڇوڪرو ۽ ان جي سراسري بڻجي ان کي آباد ڪريو. آخري جسم کي ڇا ڏسڻ ۾ اچي ٿو هڪ هلندڙ ماس ، مسلسل تبديلي ، هميشه اچڻ ۽ وڃڻ ۽ ويهڻ ۾ صرف جڏهن ته اها شڪل ۾ آهي astral جسماني ، مطابق سراسري بڻجي. هڪ انساني جسم ، جيتوڻيڪ ، اها شيءَ آهي ، جنهن تي سڀني کي مقرر ڪيو ويو آهي ، جنهن جي چوڌاري مڙيو ويندو آهي ، جنهن تي اهو سڀ ڇوڪرو ڊگھي لاءِ ۽ اميدن ٿيڻ يا وچ ۾ هئڻ.

جيتوڻيڪ هڪ انساني جسم پنهنجي پاڻ ۾ ڪا مستقل يا وجود ناهي ، ان جي ذريعي ڇوڪرو سان رابطي ۾ رکيو ويو آهي ڪم دنيا ۽ انهن دائرن جي به. جسم جي اهڙي بدن ذريعي ڇوڪرو لڳن ٿا فارم، سکندو آهي انهي جو جذبات ۽ سڌن ڇا آهن ۽ انهن کي ڪيئن بهتر ڪرڻ جي ، ۽ ڇا جذبات ٻين جو آھي ۽ انھن سان ڪيئن محسوس ڪجي. جسم سان انهي جي ذريعي ڇوڪرو سکڻ سوچيندو آهي.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.