ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چپيپ

هن جي حق جو خاتمو

7 سيڪشن

فڪر جو قانون. جسماني، نفسياتي، ذهني، ۽ تقسيم تقسيم.

اھڙي طرح عظيم قانون جنهن جي ذريعي رٿ ڪم ڪرڻ ، گھڻائي ۽ مادي حاصل ڪرڻ لاءِ ڪم ڪيو ويو آهي روح يا مجبور ڪرڻ ڪم مخلوق جي ذريعي ۽ فارم of فطرت جيستائين اهي انساني جسم ۾ بڻيل آهن ، ۽ پوءِ ان کي وڌائڻ ۽ سنوارڻ لاءِ ڪم جيڪو هڪ ٿي وڃي ٿو aia ۽ پوء پاڻ کي ٽريو جيستائين پاڻ کي ٽريو ٿي سگهي ٿو هڪ ذهانت، انساني سطح تي پهاڙ جي نقطي آهي سوچ جو قانون، جيئن مقدر.

هن سوچ جو قانون تي مرڪز صحيح جو مفڪر جو پاڻ کي ٽريو، هڪ مقرر ڪيل حالتن جي تحت. جسماني حالتون انسان کي پيش ڪن ٿيون موقعو هن کي انجام ڏيڻ فرض آهي. فرض جي ماپ ڪئي وئي آهي ذميواريون ۽ تعين ٿيل ضمير. فرض ڇا اهو حصو آهي ڇوڪروجي مقدر پنهنجي سڀني ماضي کان چونڊيل ضروري آهي ته موجوده صورت ۾ رد ڪيو وڃي. ذميواريون علم جي درجي ۾ خاص صورتحال ؛ ۽ ضمير، جڏھن خوداعتمادي ذريعي پيغام موڪليندو آهي صحيح، اهو علم آهي جيڪو حق کان نڪرڻ جي خبردار ڪري ٿو. ۾ هر حالت ۾ زندگي هتي هڪ آهي فرض آهي، آسان يا سخت ، عمل يا رد عمل جو. جڏهن فرض آهي پيش ڪيو ويو آهي انسان اهو ڪندو آهي يا اهو ڪرڻ ۾ ناڪام ٿو. ڪرڻ يا نه ڪرڻ عمل جي عمل جو نتيجو آهي ذهن سان خواهشون.

هن نور جو انٽيلي جنس جيڪو هڪ حصي ۾ isهليل آهي ذهني ماحول انسانن سان جوڙجي ٿو خواهشون ۾ سوچڻ ۽ پوءِ هڪ فڪر. يقيني ذهني آپريشنون جو جسماني دماغ عام طور تي ڇا چيو ويندو آهي ذهن. اهڙي کان سوچڻ ۽ تصورات سڀ جسماني عمل يا ضيافت ، سڀني شين ۽ ادارن جو تخليق ، وجود ۽ تباهي اچڻ جيڪي انسان جي ٺهيل آهن ، سڀ جسماني واقعا فارم ۽ جانور ، سبزي ۽ معدني بادشاهتون ۾ —ڻيون - جسماني جهاز تي سڀ ڪجهه. جسماني جهاز تي موجود سڀ ڪجهه آهي خارش ڪرڻ هڪ سوچ جو ، ۽ انهي جي توازن سان لازمي آهي جيڪو سوچ جاري ڪري ، هن جي مطابق ذميواريون، ۽ سنگيت جي گڏجاڻي تي وقتجڳھ ۽ حالت. انهن نتيجن کي لازمي طور تي ثالثن کان واپس آڻڻ لاءِ ، انهن جي ذريعن ڏانهن اچڻ ضروري آهي ، ڇوڪرو اتي هڪ ترتيب هوندي. ترتيب ڏنل ٽي توازن رکڻ وارو عنصر جيڪا فوري طور تي جاري ٿيندي ئي سوچ ۾ آهي ۽ عظيم ڪائنات جي توازن ۾ رهڻ جي رجحان سان ڳن isيل آهي.

انهي جي آپريشن قانون متاثر ڪري ٿو جي تصور يا تفريح کي فڪر دل ۾ ، ان جو مسئلو دماغ ذريعي ۽ ان جي ذريعي خارجي ذريعي سراسري بڻجي ۽ جسماني جسم کي فوري طور تي عمل ۽ ممڪن طور تي پيدا ڪري ڪيترائي واقعا فڪر، جنهن جي توانائي متوازن نه آهي جيستائين متوازن نه ٿئي. کان خارش ڪرڻ نتيجا اچن. صرف جسماني نتيجا تعين ٿيل آهن سوچ جو قانون ۽ آهن جسماني قسمت. نفسياتي ، ذهني ۽ ڪوڙي ناهي نتيجا انهي جو آهي جيڪو پيدا ڪري ٿو فڪر (جڏهن اهي آهن مقصد جو سوچ جو قانون) نه فقط خاص طور تي فرمانن جي متوازن آهن قانونپر انسان طرفان خود وڏي حد تائين طئي ٿيل آهن ۽ اهي حالتون جن جي تحت هو موجود آهي.

تخليق ۾ چار شيون شامل يا لاڳاپيل آھن خارش ڪرڻ ۽ هڪ کي توازن ڏيڻ فڪر as مقدر. اهي آهن: هڪ يونٽ of فطرتهڪ خواهشون, سمورو نور۽ هڪ توازن رکڻ وارو عنصر. هن يونٽ of فطرت جي اعتراض جي نمائندگي ڪري ٿو فطرت انهي خواهش کان ، ۽ انهي سان اهو ڳنedيل آهي سمورو نور. هن خارش ڪرڻ جسماني عمل ، اعتراض يا واقعو آهي جنهن جو نتيجو آهي سوچڻ ۽ مقصد سان ڳن attachيل فطرت. هن توازن رکڻ وارو عنصر انهي ۾ شامل ٿيندڙ سڀني شين جي ترتيب کي بحال ڪري ٿو ۽ چئن کي انهن جي صحيح ذريعن ڏانهن بحال ڪري ٿو نور ۽ انهن جي بندگي کان خواهش فطرت.

A فڪر هڪ جي بندش مان سمجهيو ويو آهي خواهشون ۽ هڪ اعتراض فطرت جڏهن انسان ڪجهه حاصل ڪرڻ يا ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي يا ڪرڻ کان پاسو ڪندو آهي ڇاڪاڻ ته اهي خوشگوار يا ناخوشگوار هوندا آهن ، ۽ اهو کيس ڪير آڻيندا آهن محسوس ڪر آرام ، فلاح ، خوشي يا اطمينان ، يا درد، غم ، يا عدم اطمينان. اهو متاثر ڪري ٿو ڇوڪرو جيئن محسوس ڪر of ساڄو or غلط. ضمير جي معيار کان روانگي جو انتباہ ساڄو.

هڪ ڀيرو جاري ٿيو ، هڪ فڪر ڏانھن رکڻ خارش ڪرڻ جئين جسماني عمل ، اعتراض يا تقريب طور. اهو رستو هلندو آهي فطرت-يرو ويو نور جو جهاز نور دنيا. جي فڪر شايد پهرين مادي طور تي تمام ڪمزور هوندا آهن. پر هڪ فڪر عام طور تي هڪ ٻئي سان جڙيل آهي. اهي هڪ ئي لڪير سان هلندا آهن ، انهن جو مقصد هڪ خاص کان حاصل ڪري ٿو خواهشون. جلدي جلدي پهرين کي ڪافي حد تائين مڪمل ڪيو ويو آهي مٽيائي مواد لاءِ. پوءِ اھو ڏانھن وڌي ٿو نور جو جهاز نور دنيا ، پوءِ هيٺ هلندي فطرت-جوستائين پهچي ٿو زندگي دنيا ، پوءِ فارم دنيا ۽ پوءِ جسماني دنيا. اتي ان کي روشن حالت ۾ انتظار ڪرڻ تائين جيستائين اهو جسماني ، هڪ شئي يا هڪ واقعو جي طور تي يا ڪيترن ئي واقعن وانگر جسماني طور ٿي سگھي ٿو.

واقعا جاري رهڻ لڳن ٿا خارش ڪرڻ هڪ فڪر جيستائين ان جي توانائي رهي ۽ جيستائين اهو جاري رهي فڪر جسماني ۾ متوازن آهي ، فارم, زندگي ۽ نور دنياون. اهي جسماني اثر انسان کي چار حواسن کان سمجهندا آهن ۽ چارئي انداز ۾ محسوس ڪيا ويندا: جسماني ڀلائي جي مسخري جي نتيجي ۾ درد، يا نفسيات طرفان محسوس ڪر غم يا جيت خوف، يا اخلاقيات طرفان محسوس ڪر شرم ۽ رسوائي جي طور تي ، يا ذهني پريشاني مان ، جيئن پئسو يا اثر وڃائڻ ، يا انهن چئن يا ڪجهه چار قسمن جي ميلاپ سان محسوس ڪر متاثر ٿيڻ شخصيت. قابل قبول حيوانات ساڳئي طرح انسان طرفان محسوس ڪيو ويندو آهي. اهي چار قسم جا جذبات، خاص طور تي جيڪڏهن ڏکوئيندڙ ، انسان کي سيکاريو ؛ اھي کيس ادا ڪندا آھن ۽ کيس ادا ڪندا آھن ، ۽ ھڪڙي عمل جي ردوبدل کي آڻڻ جي ڪوشش ڪندو آھي سمورو نور سان خواهشون ۽ هڪ اعتراض فطرت. اهي شيون هڪ ڀيرو يا هڪ ئي حياتي ۾ ، يا اڃا به ڪيترن زندگي ۾ حاصل نه ٿي ڪري سگهجن.

اهڙا ڪيترائي عنصر آھن جيڪي انھن جي تيز حصول ۾ مداخلت ڪن ٿا مقصدن جو مقصد. انهن مان ڪجهه عنصر ذميوار آهن جيڪي پوئتي رهجي ويا آهن خارش ڪرڻ جسماني جهاز تي. پوءِ هتي آهي جهل ۽ پڙهڻ جي خواهش ناهي ، سکڻ ۽ ترتيب ڏيڻ ، جيڪو عمل جي پٺڀرائي ڪري ٿو قانون سڀني رٿائن تي. اهو به گهڻو وقت وٺندو آهي ڪم اڳتي وڌڻ لاءِ فارم ۽ ان لاءِ جسماني دنياون فڪر متاثر ڪرڻ ڪم ۾ زندگي دنيا. پر ادا ڪرڻ ، سکيا ۽ فٽيڪلنگ لاءِ جهاز جي واقعن تي انتظار ۽ پيروي ڪرڻي آهي. تنهن ڪري اتي آهن فارم دنيا ۽ زندگي دنيا جون حالتون جن ۾ وهڪرو ۽ جاري آهي تيستائين روڪيو ويو آهي جيستائين جسماني دنيا ۾ ڪا جاءِ موجود نه آهي. اهي حالت ۾ بند ٿيڻ ۽ پسماندگي جو سبب قوتن جي جمعيت ۾ آهن زندگي دنيا ۽ فارم دنيا جڏهن انهن جو انتظار ڪرڻ گهرجي وقت، جڳهه ۽ حالت جيڪا پنهنجي ترتيب سان اجازت ڏيندي ظاهر جسماني جهاز تي. مختلف دنيا ۾ اهي رياستون هڪ انسان جو مستقبل آهن ، هن جو مقدر. اھي ٺاھڻ وارا آھن ، پر سندس مقدر حالانڪه ، ۽ اهي انهي کي وڏي درجي تي طئي ڪن ٿا سوچڻ، هن جي جذبات ۽ هن جي اداڪاري.

تنهن ڪري چار قسم آهن مقدر: جسماني ، نفسياتي ، ذهني ۽ نازڪ قسمت. اهي اهي حالتون آهن جن تحت انسان جسماني جهاز تي زندگي گذاري ٿو ۽ نفسياتي ، ذهني ۽ دماغ ۾ ڪوڙي ناهي ماحول هن جو پاڻ کي ٽريو.

هي مقدر ڪڏهن ڪڏهن سٺي يا خراب نموني ڳالهايو ويندو آهي ، پر اهڙا شرط نا مناسب هوندا آهن. قسمت پنهنجو پاڻ ۾ نه ئي سٺو آهي ۽ نه ئي خراب. اهو اتفاق سان يا راضي آهي ، قبول يا قابل قبول ناهي. سوال اهو آهي ته توازن جو ۽ آخر ۾ ختم ٿيڻ جو خارش ڪرڻ، يا توازن نه رکڻ. سوال سٺو يا خراب ناهي. نامياري سٺي مقدر ٿي سگهي ٿو خراب ۽ خراب مقدر شايد سٺو ٿي سگھي ٿو - انهي جي مطابق ڪهڙي استعمال مان ٺاهيو ويو آهي.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.