ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چپيپ

هن جي حق جو خاتمو

3 سيڪشن

ڪورس ۽ هڪ فڪر جي ٻاهران. بي انصافي جو خيالي خيال.

اڳيون ڪورس ايندو آهي فڪر ان جي طرف خارش ڪرڻ.

هن قانون اهو آهي سوچڻ جسماني شين مان جسماني جهاز تي عمل ، شين يا واقعن ۾ نمايان هجڻ جو اشارو آهي. هرڪو نه فڪر اهو پيدا ٿيل هوندو آهي ٻرندڙ. ڪجهه جسماني جهازن ڏانهن وڃڻ جي تڪليف آهي انهن ۾ ترقي ڪرڻ جي طاقت ناهي. اهڙو تصورات مرڻ ۽ خواهشون انھن ۾ موٽندو آھي ڪم جو نفسياتي ماحول، پر نور رهي ٿو رهي ذهني ماحول. ڪجهه تصورات انهن جي ويراني ٿيڻ کان اڳ بدلجي ويا آهن. اهو انهن جي ڪورس جي ڪنهن به حصي دوران ٿي سگهي ٿو خارش ڪرڻ. تبديلي تڏهن ايندي آهي جڏهن مقصد ۾ تصورات بدلجي وئي آهي اهي تصورات غير معمولي طور تي تخليق نه ڪيو ويندو ، پر نئين مقصد سان تبديل ڪيو ويو. ڪي تصورات انهن جي جاري ٿيڻ کان پهريان رد ڪيا ويا آهن؛ اهو آهي جيڪڏهن اهو آهي ڇوڪرو ان سوچ ۽ ان کي رد نه ڪيو آهي مقصد، سوچ پيدا ٿيڻ کان پوءِ. جڏهن ڇوڪرو ان کي رد ڪري ٿو خارش ڪرڻ، اهو ختم ٿي ويو آهي. جي سبب آهي ٿي سگهي ٿو خوف دريافت ڪرڻ يا نتيجن مان يا اهو مقصد جي تبديلي ٿي سگهي ٿو.

گهڻو ڪري انسان جي خاص مضمونن جي باري ۾ فڪر in اداسي، مصيبت يا مايوسي ، خيال کان سواءِ فڪر. هو صرف ٺڳي ۾ ٺهي ٿو ۽ رهي ٿو ماحول ۽ تفريح گاهه تصورات انهن کي جاري ڪرڻ کان سواءِ. ڪڏهن ڪڏهن هو راند سان کيڏندو آهي نور منجھس ، هوا ۾ محلات ، خوابن ۾. اهي قبضا هڪ ئي وقت نٿا پيدا ٿين تصورات. اڃا تائين هن سڀني جو قسم سوچڻ تي اثر انداز ٿيڻ جو رجحان آهي ذهني ماحول ۽ مقصد کي طئي ڪرڻ وقت جڏهن سوچ پيدا ٿئي ٿي.

هر شي جيڪا جسماني جهاز تي آهي خارش ڪرڻ هڪ فڪر، ۽ انهي جي اهڙي نموني خواهشن لاءِ فڪر هڪ خاص ڪورس ذريعي وڃڻو آهي. خيالون اهي دل ۾ ويٺا هوندا آهن ، يعني نور جو جهاز زندگي دنيا. اهي دماغ ذريعي پيدا ڪيا ويا آهن يا جاري ڪيا وڃن ، يعني اهي نور جو جهاز نور دنيا ، ۽ اهو ائين آهي جيتوڻيڪ اهي آهن تصورات گھٽ ، ناگوار جسماني شيون خيالون جڏهن bornميل هجي چار عنصر شامل هجن ، هڪ مقصد ، هڪ منصوبو يا ڊزائن ، هڪ اثر يا ڊزائن جو اثر ، ۽ توازن رکڻ وارو عنصر. اهي سوچ جي دوران اهي حقيقي ٿي ويندا. هڪ سوچ هڪ فڪر جي طور تي مسئلا رکي ٿي ، پر اهو اڃا تائين هڪ جسماني شيءِ ٿيڻ کان پري آهي. اهو مسئلا جئين A نڪتو تي نور جو جهاز نور دنيا ، تي فطرت-ٻئي. هڪ سوچ ذهين هوندي آهي-ڪم ڊگري جو سڏ محسوس ڪر-ان-خواهشون ۽ سڏيو ڊگري نور جو انٽيلي جنس ۽ ڪپڙا پاتل آهي فطرت-ڪم سڀني چئن دنيا جا ، پر اهي لباس ، بنا ڪنهن ساخت جي نڪتو، حقيقي طور تي پنهنجي رستي ۾ خارش ڪرڻ، جڏهن structureانچي اندر نڪتو ٻاهر کان طرف وڌي ٿو نڪتو.

A فڪر هن جي اندر ممڪن ڊزائن لڳائڻ جي سگهه ڪندو آهي. جيترو جلدي اهو مسئلو طور اچي ٿو نڪتو اهو پنهنجي اندر جو رکي ٿو اهو آخرڪار ان کي توازن ڪندو. هِنَ توازن رکڻ وارو عنصر سان لاڳاپيل آهي ضميراھو آھي ، ھڪڙي ماڻھو کي پنھنجي وڃڻ جي knowledgeاڻ آھي صحيح، ماڻهو جو صحيح اخلاقي معيار. ڊيزائن هڪ سبب آهي ، انهي جو خارش ڪرڻ هڪ اثر آهي ، جيڪو ڪنهن جي قابو کان ٻاهر فڪرن جي ڪري ، هميشه ناهي ڪيو ويندو جئين هو سڌن. هن خارش ڪرڻ انهي ڊيزائن جي هڪ شي آهي ،. خارش ڪرڻ سوچ جو مڪمل طور هڪ ٻئي. جيڪڏهن خارش ڪرڻ انهي جو ڊزائن پڻ آهي خارش ڪرڻ سموري سوچ جو ، هڪ ئي وقت متوازن خيال آهي. اها صورت آهي ، جيڪڏهن ڪو اهو ڪم ڪري ٿو جيڪو هو صحيح knowsاڻي ٿو ڇاڪاڻ ته اهو صحيح آهي ، پنهنجي عملن جي نتيجن سان منسلڪ هئڻ جي باوجود. اهو جتي نن affairsي هوندي به معاملن ۾ آهي ضمير سوچ ۽ عمل خلاف ڊي notاريندڙ ناهي.

پر جيڪڏهن ته فڪر ان ۾ متوازن ناهي خارش ڪرڻ، پوء خارش ڪرڻ تيستائين جاري رهڻ گهرجي وقت هڪ طرف ختم مڪمل طور تي فڪر خارجي ويو آهي ۽ پاڻ کي متوازن آهي ڇوڪرو. هڪ فڪر شايد معزز حاصل ڪري سگھي ٿو يا ڪنهن جي عمل جي طور تي فڪر اھو ، يا اھو واقعو ، ان جي ختم ٿيڻ جي سبب جي ڪري اھو ٿيو فڪر ڪنهن ٻئي جو ، جنهن جو پنهنجو ماضي فڪر آڻڻ.

جي طرف هڪ سوچ کي متوازن ڪريو ڏانهن موٽڻو آهي فطرت اهو سڀ ڪجهه آهي فطرت-ڪم ۾ فڪر، ۽ ڏانهن واپسي ڇوڪرو سڀ جيڪو انهي سان تعلق رکي ٿو ڇوڪرو. توازن ھڪڙي ٺاھيو ويو آھي خارش ڪرڻ جو فڪر. پوءِ فڪر رد ڪيو ويو آھي ، اھو موجود رھندو آھي ۽ متوازن آھي. هڪ انسان هڪ سوچ کي متوازن ڪري ٿو جڏهن هو هڪ ڪندو آهي فرض آهي ارادن ۽ عقل سان نتيجن سان منسلڪ بغير. ھو شايد aboutاڻ ڪونه ٿو سگھي فڪر يا اهو طريقو جنهن سان هو هن کي متوازن ڪري. حالانڪه ، فڪر هن طرفان متوازن آهي.

هن owerاڻڻ وارو ۽ مفڪر جو پاڻ کي ٽريو هميشه تيار آهن. جي ڇوڪرو تيار ناهي ڇاڪاڻ ته اهو انهي ۾ وڃڻ لاءِ راضي ناهي فڪر جنهن کي آهي فطرت-ڪم ۽ جنهن کي هو پنهنجو حصو بڻائڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. جي ڇوڪرو ڀا itselfو پنهنجو پاڻ کي تيار ڪري ٿو ، جيتوڻيڪ انسان ان کي doesاڻي نٿو ، جڏهن سڌن ايماندار ٿيڻ ۽ ڪرڻ ساڄو ۽ ان جي خبر ٿيڻ جهل پنهنجي باري ۾ ۽ جيڪو هو چاهي ٿو بابت.

ڪجھ واقعا جيڪي ڊزائن کي وڏي پيماني تي متاثر ڪري سگهندا ، صرف ڊگهي عرصي کان پوءِ ئي پيروي ٿي سگهندو. جسماني دنيا جو اسرار سبب ۽ اثر جي جدا ٿيڻ سبب ٿيو آهي. جيتوڻيڪ سبب ۽ اثر الڳ ٿي ويو ، انهن جي وچ ۾ هڪ غير حليل تعلق ۽ هر اسٽيج تي توازن رکڻ جو رجحان آهي. حالتون ۽ جا موقعا هميشه توازن جي تڪميل جي اجازت نه ڏيو ، پر هڪ کي آڻڻ جو رجحان موجود آهي فڪر ۽ آخر ۾ پنهنجو پاڻ پورو ڪندو. هڪ ۾ توانائي فڪر تيستائين ٿڪجي ناهي فڪر متوازن آهي. عام طور تي نتيجن ۽ اڃا به موجود موجود وچ ۾ ڪنيڪشن جا ٻاهرئين اشارا نه هوندا آهن فڪر؛ ۽ جيتوڻيڪ هڪ فڪر اھو ماڻھو جو حصو آھي جيڪو ھن کي جاري ڪيو ، پوءِ ڪو فتوي ثبوت موجود ڪونھي ته اھو پنھنجو واسطو دير يا معزول سان رکي خارش ڪرڻ. پر جڏهن به خارش ڪرڻ هڪ فڪر ٿئي ٿو ، جئين هڪ واقعو ۾ زندگي ڪنهن جي ، ۽ خوشي جا غم ۽ ڏک جا نتيجا ، سندس فڪر اتي آهي ، ۽ هن کي واقعو بابت آڻيندو آهي.

جڏهن ڪو فڪر ان جي رستي تي مسئلا جاري رکڻ اصل ۾ اهو هڪ آهي نڪتو of ڪم تي نور جو جهاز نور دنيا ، انهي ۾ لاطيني هجڻ ڪم ٽن هيٺيان دنيان مان ، ۽ اڃا به ممڪن آهي ، يعني ، موروثي امکانات انهن کي جسماني شيون نه بڻايو آهن. اهو انهيءَ تي آهي فطرت-side ۽ پنهنجي مقصد طرفان هدايت ڪئي وئي آهي. هڪ فڪر هن پاڻ ۾ اندر ئي toهليل آهي نڪتو، ۽ ايئن پاڻ کي جسماني ۾ ظاهر ڪرڻ جي ڪم، جن مان پيدا ڪندي خواهشون اڀري ويو ۽ جنهن جي مقصد سان هدايت ڪئي وئي آهي ، (انگ IV-A). اها جاء عقيدت ٿي سگهي ٿي، دير ٿي سگهي ٿو يا دير سان مداخلت ٿي سگهي ٿو، پر اهو جسماني جهاز ڏانهن اچي ٿو ۽ اتان ۾ اتي پهچي ويندي.

اصطلاح ”نازل ٿيڻ“ علامتي آهي ؛ اهو هيٺ نه هلڻ جي معنيٰ آهي س theي دنيا هڪ انساني جسم ۾ مداخلت ڪري رهي آهي. جڏهن اهو چيو ويندو آهي ته فڪر هڪ دنيا مان جهاز يا جهاز ڏانهن ٻئي ڏانهن وڃي ٿو مطلب ته فڪر متاثر ٿئي ٿو ، ۽ پنهنجو پاڻ تي اثر انداز ٿئي ٿو ، مختلف قسمن جي ڪم انساني جسم ۾ ، ۽ اهو سڌريل قسم مان بدلجي ٿو ، جنهن کي ان کي اوجهل قسم جو لباس پهچايو.

کان نور جو جهاز نور دنيا فڪر ڏانهن اچي ٿو نور جو جهاز زندگي دنيا ، ۽ اتي صلاحيت آهي زندگي ڪم کان وڌي ٿو نڪتو ٻاهران ، ۽ ڪپڙا فڪر هن جهاز تي حقيقي ٿيو پوءِ فڪر ۾ اچي ٿو فارم دنيا جتي فارم ڪم حقيقي ٿيو ؛ پوءِ اهو نازل ٿئي ٿو نور جسماني دنيا جو جهاز. هرهڪ صورت ۾ نزول تڏهن بڻبو آهي جڏهن ڪم کان وڌي ٿو نڪتو چوٿين جي دائري ڏانھن.

ان کان پوء فڪر جسم يا جسم ۾ داخل ٿي وڃي ٿو جتان ان کي ختم ڪيو وڃي. اھو پاس ڪري ٿو نور جسماني دنيا جي طبعي جهاز تي روشن-تابش رياست ڏانهن جهاز. اتي سر ۾ اهو نوراني شڪل اختيار ڪري ٿو ڪم پيدائشي نظام کان. پوءِ اهو هوا ڏيهي حالت ۾ وڃي ٿولهه ۾ اچي ٿو ۽ هوا ڏي ٿو ڪم تنفس واري نظام کان. جيڪڏهن فڪر تقرير ۾ يا ان سان جڙيل آهي کاڌو, بوء يا جنسي ، اها دل جي هيٺان نه ٿي وڃي ، ۽ اتي اهو گردش ۽ هاضمي جي نظام مان ، رت ، نفيس ۽ ساه جي ذريعي ڪم، ۽ ان سان خارجي رهيو آهي. جيڪڏهن فڪر هڪ کائڻ يا سونگھڻ يا سونگھڻ سان تعلق آھي ، ھي ھيٺ ھيٺ اچي ويو آھي ته ھي perut يا pelvic سيڪشن ۾ وڃي ٿو ۽ اتي حاصل ڪري ٿو ڪم اھو ان کي ھڪڙي ڪم ڪرڻ ، ھڪڙي مقصد يا واقعي ٺاھڻ لاءِ ڪپڙي ڪندو. جيڪڏهن فڪر ڪيترن کي متاثر ڪري ٿو ، خوشحالي جيڪا فصل مان ايندي آهي يا نئين روڊ تي ، يا آفت سان جيڪا هيٺ ايندي آهي مرض يا ڪا تباهي ، اها تقريب ۾ ٺاهيل سڀني ماڻهن جي لاشن ۾ ، ويجهي ۽ ڏورانهين ، جيڪي هن سان ڳجها آهن.

هن ڪنڪريٽ جو فڪر شايد فوري طور تي ٿي سگھي ٿو يا اهو شايد گهڻو وقت وٺندو وقت. جيڪڏهن هتي ڪا دير آهي فڪر جسماني جهاز تي نٿو پهچي ، پر تابڪي تي انتظار ڪري ٿو-فارم جهاز ، پيٽ ۾. انهي جي باوجود جيتوڻيڪ اهو آهي فڪر تقرير طور ظاهر ٿيڻ آهي ۽ دل جي هيٺان نه ٿيو. پر ان جي باوجود بهفارم گردڪ جي علائقي ۾ جهاز.

جڏهن ته فڪر شعاع نما جسماني جهاز تي پهچي چڪو آهي ، يعني ، شعاع جي حالت ۾ astral ڪم، انهي کي چ definedيءَ ريت بيان ڪيو ويو آهي ۽ ان جو هڪ مربوط انداز جيڪو انهي کي جسماني فعل ، شيءِ يا واقعو ٿيڻ جي حيثيت سان رکيو ويندو آهي. اهو ئي سبب آهي جو واقعا ڪڏهن ڪڏهن اڳڀرائي ڪري سگهندا آهن.

جڏهن ته astral فارم جسماني عمل ، اعتراض يا واقعو بنجي ٿو ، حصو جو حصو فڪر خارج ٿي ويو آهي. اهو شايد جسماني جسماني ڪوششون گهڻو ڪري سگهي ٿو ۽ جسماني واقعن جو هڪ ڊگهو سلسلو انهي کان اڳ ته جسماني واقعن سان متوازن بڻيل آهي ڇوڪرو پاڻ ۾ ، جئين اهو ناگزير طور تي لازمي طور تي بڻائڻ لازمي هوندو. ڇاڪاڻ ته جي نسل ۾ عنصر جي ڪري فڪر، توازن منحصر آهي ضمير ۽ ذميواريون. صرف صرف هڪ فڪر نظر ۾ رکيو ويندو.

هن astral فارم جو فڪر جيڪا تابڪار-روشن حيثيت ۾ آهي ڪم جسماني جهاز تي ظاهر ٿيندو آهي جڏهن وقت، جڳهه ۽ حالتون ان لاءِ مهيا ڪيون ويون آهن ڪم، ۽ پوءِ جيڪو عمل ، اعتراض يا واقعو ٿئي ٿو. پر اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته فڪر بچندو ۽ رهندو ، ۽ اهو امڪان خارش ڪرڻ مڪمل نه آهي جيستائين جيستائين توازن رکڻ وارو عنصر جيڪو هيو ۽ سوچ ۾ رهي ٿو ۽ ان جو هڪ ضروري حصو آهي ، مطمئن آهي. زمين تي عمل ، شيون ۽ واقعا پر جزوي طور تي جلاوطن آهن تصورات؛ پوشیدہ حصو پويان رهي ٿو.

تنهنڪري اڪثر ڪري ٿو ته ڪيترائي طبعي اثر ان لاءِ ضروري آهن فڪر متوازن ٿي سگهي ٿو. ھر ماڻھوءَ کي سڀ جسماني نتيجا حاصل ڪرڻ گھرجي جيڪي عمل کان وٺي اچن ٿا فڪر دنيا ۾ ، جيتوڻيڪ ڇاپڻ کي بونا کان ڌار ٿيڻ گهرجي زندگي يا زنده رهي ٿو. ھڪڙو ماڻھو سمجھي ٿو تصورات ۽ انهن کي ڌرتي کان ڌار ڪري ڇڏيو وقت ۽ جڳهه. انهن جو مواد جسماني حرڪتن ، شين ۽ واقعن ۾ نه ٿو ٿي سگھي جيستائين زمين تي حالتون اجازت ڏين ٿيون. جڏهن هڪ ڊزائن وڏي پيماني تي هجي ٿي سگهي ٿو نمبر ٻئي جو خارش ڪرڻ اڳي سوچ متوازن آهي. خوشگوار ۽ ڏکوئيندڙ واقعا جن ۾ تصورات خارجي وڃڻ کان اڳ شايد انتظار ڪرڻو پوندو حالتون اچڻ کان پهريان جو هڪ مناسب ڏئي ڇڏيندو تجربو.

ڪيتريون ئي مشڪلاتون اڳي ترتيب ڏيڻ گهرجن خارش ڪرڻ وٺي سگھي ٿو. انهن مان ڪجهه آهن: جسماني ۾ رکڻ جو مسئلو وقت ڪيترائي جسماني اثر ظاهر ڪيا وڃن ٿا جن مان هڪڙو نڪتو آهي فڪر. هڪ جسماني جاءِ تي ، ظهور جي مشڪل آهي ، ڪيترن ئي اثرن جا ، جيڪي هڪ پٺيان ٻيا هوندا آهن فڪر. تسلسل آهي خارش ڪرڻ جسماني ۾ ڪم جسماني هيٺ قانون، جنهن کي ڪيترائي سال لڳي وڃن. جي قانون جسم جي نشوونما ۽ پختگي يا خارجي ارتقا سان ڳن conditionsيل حالتون شايد جسماني سببن ۽ ان سان پيدا ٿيندڙ جسماني اثرن جي هڪ همعصر ظاهر ڪن ٿيون. اهو اڪثر ڪري وٺندو آهي وقت انھن اوزارن کي پيدا ڪرڻ ۽ بالغ ڪرڻ جن جي ذريعي توازن پيدا ٿي ويو آھي. جسماني جي غير جوابداري ڪم جي طرف فڪر هڪ ٻيو مشڪل آهي. وڌيڪ ، اتي جو ڊگهي ماضي آهي ڇوڪرو، ڪير متوازن سببن جو انتظار ڪري ٿو جن جي اڃا تائين معاوضي ناهي ملي. ان کان سواء ، اتي آهن تصورات، ٻين جي دشمني مفادن جي ڪري ، جيڪي ٻاهريان مخالفت ڪن ٿا. هڪ انسان جي صورت ۾ مشڪلاتون هن طرح سان پيش ڪيون ويون آهن جڏهن ته تصورات ٻين جي ، يا دنيا ۾ رهندڙ سڀني ماڻهن جا ، يا انهن سڀني جا انسان زات جيڪو ڪڏهن رهي آهي ، انهن کي غور ڪيو وڃي. ٻيو غور اهو آهي تصورات چڪر ۾ منتقل ڪيو وڃي ٿو ، ۽ اهو چورس جو چورس ڪتب آڻيندي ختم ٿي وڃي ٿو ڪم. اهي ڪجهه مشڪلاتون آهن جن کي اڳواٽ ڪرڻ جي قابل ٿيڻ کان اڳ ترتيب ڏنو وڃي.

جڏهن ڪو فڪر وڃي چڪو آهي فارم، اهو ان جي رستي ۾ روڪيو ويو آهي ۽ جسماني جهاز جي حد تي ڪوڙ آهي ، خارجي وڃڻ لاءِ تيار آهي. اهو آهي ساڄو هتي جسماني جهاز تي روشن بي رنگ رياست ۾ ، پر ڏسي نه ٿو سگھجي. انهي ۾ اڇو لباس ڪونهي انهي کي ڏسڻ لاءِ ڪنهن ڪم ، شي يا واقعي جي صورت ۾. انهي ساڳي معنيٰ ۾ اهو چئي سگهجي ٿو ته ان کي بند ڪرڻ دوران رڪاوٽ بڻجندي آهي خارش ڪرڻ. چار عنصر ، وقت، حالت ، جڳهه ، ۽ هڪ انساني جسم ، فارم ميٽرڪس جنهن ذريعي هڪ فڪر خارج ٿي ويو آهي.

سڀ عمل ، شيون ۽ واقعا جيڪي اڳ ۾ جسماني جهاز تي هوندا هئا ، جيڪي هاڻ هتي آهن ۽ اهو مستقبل ۾ هتي ظاهر ٿيندا ، هئا ، آهن ۽ آهن. تصورات نمائش ۾ ٺاهيل اهي ڪنهن ٻئي طريقي سان وجود ۾ نه اچي سگهن ٿا. هيءَ دنيا ظاهر آهي ظاهر جي عمل جو نتيجو ذهن ۽ خواهشون، ته خارش ڪرڻ انساني سوچ جو. آخر تائين هڪ سوچ جي درجي بندي جي وضاحت ختم ڪري ٿي وقت جڏهن ڊزائن وڏي پيماني تي ٻڌل آهي.

سان خارش ڪرڻ هڪ فڪر مربوط جسماني ، نفسياتي ، ذهني ۽ ڪوڙي ناهي نتيجا ، هر هڪ جنهن کي شايد جسماني اثرن جي لڳ ڀڳ اڻ chainاڻيو سلسلو جي پٺيان پئجي سگھي ٿو. اهڙا نتيجا آهن جيڪي قدرتي طور جسماني عمل جي پيروي ڪندا.

فرمان قانون صرف جسماني نتيجن جو تعين ڪيو ، پر انهن طبعي نتيجن جي ذريعي انسان ان تي مجبور ٿيندو قانون نفسياتي ، ذهني ۽ ذهني پوري ڪرڻ لاءِ ڪوڙي ناهي گهربلون. جي قانون انهن جو تعين نه ڪندو آهي؛ جي ڇوڪرو ماڻھوءَ ۾ اھو ٿئي ٿو. هڪ ٻرندڙ طبعي جا نتيجا فڪر پيدا ڪيا ويا آهن قانون فزڪس ، ڪيمسٽري ۽ قدرتي سائنسز عام طور تي. هنن قانون جي قانون جي ماتحت آهن فڪر، ۽ اهو صرف انهن جي ذريعي ڪم ڪندو آهي. صرف اهي نتيجا هتي دلچسپي جا هوندا آهن جيڪي انهن فزيڪلين جي تحت پيدا ڪيا ويندا آهن قانون لاء مقصد جي جنريٽر ٺاهڻ فڪر ادائيگي يا ڏيو وصول ، ان کي ڏيڻ مان تجربو، انهي کي سبق سکڻ ۽ هن کي ڪجهه علم حاصل ڪرڻ لاءِ ، ۽ فڪر جي ذريعي خارش ڪرڻ ۽ ان جا نتيجا ڇوڪرو.

جسماني نتيجا سنگت جي ڪناري تي ٿيندا آهن وقت ۽ جڳهه ۽ جڏهن حالتون پختو ٿي چڪيون آهن ، ۽ ناگزير طور تي ان سببن جي ڪري پيدا ٿيون آهن ، جن سان انهن جي واقعن جو شايد ڪو مناسب يا معقول تعلق نٿو لڳي. هتي جسماني دنيا جي انتظام جو راز لڪل آهي. هي ظاهري سبب جي نه هجڻ يا جسٽس جو اسرار آهي زندگي. اڃا تائين دنيا چڙهي رهي آهي ، جئين اهو اold تائين اڻoldاتل سالن تائين آهي ، ۽ اهو بنيادي اصول ۽ توازن کان سواءِ ڪيئن ٿي سگهي ٿو؟ توازن جسماني نتيجن جي ذريعي ڪيو ويندو آهي. ھر عمل ڪيو ويو آھي ھڪڙو موقعو هڪ توازن بحال ڪرڻ.

جيڪو ماڻهو ايڪٽ ڪندو آهي ان جو ارادو عام طور تي هڪ خاص طريقي سان پنهنجن مفادن کي اڳتي وڌائڻ لاءِ آهي پر ڇا هو ڪامياب ٿئي ٿو يا نه ، سندس عمل جا نتيجا ماڻهن کي برداشت ڪرڻا پوندا آهن جن سان هن جو تعلق يا تعلق ناهي ، هڪ موقعو انهن جي ماضي جي توازن لاءِ تصورات. مردن جي زندگين ۽ ماڻھن جي تاريخ بي مثال ڏيکاريندي آھي ته ماڻھو پنھنجن غرضن سان پنھنجو ڪردار ادا ڪن ٿا مقصدن جو مقصد، ۽ اهو هر صورت ۾ اهي قوتون جيڪي هن طرح آزاد ٿي چڪيون آهن يا حرڪت ۾ آهن ، ڪجهه ذهانت قوتن طرفان چارج ڪيون ويون آهن ۽ انهن واقعن کي واڳائڻ جي لاءِ استعمال ڪنديون آهن جن جي نه خواهش ڪئي وڃي ، نه سوچا به وڃن ، نه خواب ڏسڻ ۽ انهن تي مشڪل سان وقت ڪنهن جي طرفان. پوءِ ٺاهيو ويو ۽ پورو ڪيو ويو آهي مقدر مردن ۽ قومن جو ؛ ماڻهن وانگر نه ، پر پراسرار نظم ذريعي ، جنهن جي آخري رٿ جي توازن حاصل ڪرڻ آهي تصورات عملن ۽ واقعن جي ذريعي.

موجوده حال کان ماضي کان برقرار رکڻ جو مظهر آهي. واقعن جو بي انداز جمع ڪرڻ انتظار ڪندو آهي وقت ۽ ڏسڻ ۾ گهيرو ڪرڻ ۽ انهن ماڻهن لاءِ خوشي يا غم پيدا ڪرڻ جو اهي واقعا متاثر ٿيندا. هنن خارش ڪرڻ انهن تي اثر وجهندا جن جي لاءِ اڃان تائين ناهي ٿيو موقعو ظاهر ٿيڻ ، منهن ڏيڻ ، قميص ۾ پائڻ ڪم. واقعن هڪ شخص تائين اچڻ تائين جاري آهن خارش ڪرڻ هو ماضي جي ڪيل عمل لاءِ ادا ڪري ٿو ، انهن جي واڌاري جي اسٽيج کان گهربل سبق سکي ٿو ، هڪ خاص مقدار جي getsاڻ حاصل ڪري ٿو ۽ ذهني ، ذهني ۽ نفسياتي ۾ توازن رکي ٿو ڪوڙي ناهي رياستون تصورات جنهن انهن واقعن جو سبب بڻيو.

هتي ۾ موجود آهي ڇوڪروهر انسان جو جسم هڪ خواهشون لاء جسٽس، هڪ پيدائشي خيال ۾ ڇوڪرو. ڇا سمجهيو ويندو آهي جسٽس مختلف طرح جي مختلف ترقي سان تڪرار ڪندو آھي انسان زات. بچاءَ جا خام تصور آهن جسٽس, ضمير, ساڄو؛ جئين انسان وڌيڪ تهذيب بڻجي وڃي ٿو ، هن جو نظريو تبديل ٿي وڃي ٿو ، هن جو علم ڇا آهي ساڄو وڌائي ٿو ، ۽ وڌيڪ ۽ وڌيڪ شيون جيڪي وحشي نظر اچن ٿا ساڄو، هن جي سامهون اٿي غلط. هڪ مرد ۾ سڀ واقعا زندگي هن لاءِ پيش ڪيل آهن ، هن کي لالچ ڏي ، مهرباني ڪري هن کي پريشان ڪريو ، کيس زور وٺو ، هن کي روڪيو ، جي لاءِ هن مقصد انهي کي ڇڏي ڏيڻ موقعو هن کي مطمئن ڪرڻ لاءِ خواهشون لاء جسٽس by ساڄو سوچڻ؛ يا يا انهي جي لاءِ ادا ڪرڻ لاءِ غلط عمل ڪرڻ ۽ کيس انعام ڏيو ساڄوته ، جيئن هن کي هڪ ڏيڻ موقعو سکڻ سکڻ ساڄو کان غلطذريعي تجربو ۽ مشاهدو. جي سوچ جو قانون، جيئن مقدر، نتيجا حاصل ڪرڻ لاءِ ادارن جي هر قسم جو استعمال ڪندو آهي. ڪنهن فرد جو نتيجو تصورات ۽ عمل هن آفاقي بندوبست سان پورو ڪرڻ آهي. ماڻھو پنھنجي سوچ ۾ ھڪڙي وقت ۾ توازن قائم نٿو ڪري سگھي. هي ڪيترن ئي زندگين ۾ به نٿو ڪري. ان ڪري هو ضرور سکڻ ؛ ۽ هو پاران سکندا آهن تجربا ڪھڙي زندگي کيس ۽ هن جي مشاهدي کان آگاهه ڪندو آهي تجربا ٻين جو.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.