ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چپيپ

هن جي حق جو خاتمو

2 سيڪشن

دماغ. سوچيو. هڪ فڪر هڪ ٿي رهيو آهي. اهو ماحول جو ٽيونون خود. ڪيئن سوچيون ٺاهيون ويون آهن.

خيالون پيدا ڪيا ويا آهن ۽ عمل جي ذريعي متوازن هجڻ لازمي آهي ذهن ۽ خواهشون جي متعلق فطرت. پاران ذهن مطلب آهي جيڪو استعمال ڪري ٿو سمورو نور of هڪ ذهانت ان تي قرض ڏنو ويو پاڻ کي ٽريو. عام عقيدو اهو آهي ته هڪ آهي ذهن، - ٻيو ڪو جي ڳالهه ناهي. اصل ۾ ٽي آهن دماغ جيڪي انسان لاءِ دستياب آهن ، يعني ٽي چينل ان سان گڏ نور وهڻ هتي آهي جسماني دماغجيڪو هر شيءَ جي متعلق حواسن ذريعي هلندو آهي فطرت. پوء اتي ئي آهي محسوس ڪندي جنهن جو تعلق آهي جذبات ۽ جذبات؛ ۽ هتي آهي خواهش جنهن کي عمل سان ۽ ڪرڻ سان آهي سڌن. جنهن جو موضوع هڪ ماڻهو سوچيندو آهي ظاهر ڪري ٿو ته انهن مان ٽن مان دماغ هي استعمال ڪري رهيو آهي ؛ ان ڪري ، جڏهن ڪو محسوس جي قطار سان گڏ سوچيندو آهي ، هو استعمال ڪري رهيو آهي محسوس ڪنديجيتوڻيڪ ، ڪنٽرول ، جسماني دماغ ۽ حواسن جي لحاظ کان تفسير ڪئي. ان کان سواءِ چار آھن دماغ جيڪي استعمال ڪيا ويا آهن سبب آهي ۽ صحيح جو مفڪر، ۽ پاران آء ۽ خوداعتمادي جو owerاڻڻ وارو جو پاڻ کي ٽريو، پر اهي چار دماغ موجود نه آهن ڇوڪرو.

سوچيو جو مستحڪم انعقاد آهي سمورو نور جي مضمون تي اندر سوچڻ. ڇاڪاڻ ته ڪم جو owerاڻڻ وارو، ته مفڪر ۽ ڇوڪرو سوچڻ وارا آهن ، آء جو owerاڻڻ وارو جيئن سوچيندو آهي سڃاڻپ ۽ خوداعتمادي سوچيندي knowledgeاڻ ، صحيح جو مفڪر جيئن سوچيندو آهي قانون ۽ سبب آهي جيئن سوچيندو آهي جسٽس؛ جي محسوس ڪر جو ڇوڪرو سوچڻ گهرجي خوبصورتي ۽ ائين وانگر خواهشون سوچڻ گهرجي طاقت وانگر. پر ڇاڪاڻ ته گهٽ ۽ گهٽ وجهڻ واري حالت جي ڪري ڇوڪرو-س-جسم ، محسوس ڪر جو ڇوڪرو انسان ۾ کان سوچيندو آهي محسوس ڪر ۽ خواهشون کان سوچيندي خواهشون. ۽ محسوس ڪر-ان-خواهشون ٻئي ٺاهيا ويا آهن جسماني دماغ ۽ پاڻ کي هوش ۽ پاڻ وانگر سمجهڻ جو حوالو ڏورانهين. انهي ڪري ئي محسوس ڪر جو ڇوڪرو-ان-جسم سان سوچيندي آهي محسوس ڪندي جي تابع جسماني دماغ، ۽ خواهشون سان سوچيندو آهي خواهش جي تابع جسماني دماغ، ۽ ٻئي کي حواسن جي لحاظ سان سوچڻ لاءِ بڻايو ويو آهي.

خيالون جسماني دنيا ۾ مضمونن جا چار طبقا آهن. اهي جنسي آهن ، عنصر ۽ جذباتي تصورات، جن سڀني مان حوصلا افزائي ڪئي وڃي حيوانات، اهو آهي، عنصرن, فطري يونٽ، انسان کان ٻاهر اچي رهيو آهي. ۽ دانشور تصورات شايد اندر کان يا اندر کان اچن ٿيون ، پر هميشه متحرڪ هوندا آهن حيوانات. هن تصورات جيڪي بغير کان شروع ڪيا ويا آهن يا اندر کان شروع ڪيا ويندا آهن ان جي عمل جي سبب آهن فطرت تي سراسري بڻجي، چئن حواسن ۽ سندن نظامن ذريعي ، نمائندن فطرت. خيالون مضمونن ۾ نور, زندگي ۽ فارم دنياون صرف مردن جون تصور ڪيل آهن جيئن انهن کي جسماني شين سان لاڳو ڪرڻ جي قابل هجن. اتي ٿي سگهي ٿو سوچڻ بابت پاڻ کي ٽريو، پر تصورات هميشه لاءِ واسطو رکندڙ آهي فطرت ۽ نتيجو آهن سوچڻ جي شين سان جڙيل آهي فطرت. تنهن ڪري سوچڻ جيڪو ٺاهي ٿو تصورات رکي ٿو انسانذات جي طرف فطرت. اهو آهي سبب آهي ڇو آزادي جو ڇوڪرو-ان-جسم ۽ جسم جي وسعت فقط تڏهن حاصل ڪري سگهجي ٿي سوچڻ جيڪو نه ٿو ٺاهي تصورات or مقدر، اهو آهي، سوچڻ جيڪا شين سان ڳن isيل ناھي.

خيالون جسماني دنيا ۾ مضامين تي اهي آهن جن انسانن جي مٿي ۽ دل کي گهرايا آهن. هن قسم جو تصورات شامل آهن مذهبن ۽ پڻ مذهبن، جيئن تثليث ۽ جي بابت بابت قول آهن فطرت of خدا. هن ۾ سياست ، حڪومت ، رسمون ، ادب ، فن ؛ مختصر ۾ ، هر شي جيڪا زمين تي آهي. هن ڪتاب ۾ خاص طور تي جنسي ، عنصر، جذباتي ۽ دانشور تصورات سان معاملو ڪيو ويو آهي ، ڇاڪاڻ ته انهن مردن کي ٺاهيو آهي ته اهي ڇا آهن ، ۽ ڪجهه لاءِ ڪجهه ڪندا وقت دنيا ۽ انسان ۽ ان ۾ پيدا ٿيندڙ مخلوق ۽ انهن واقعن کي آڻڻ جي لاءِ جيڪي عام طور تي پيش ڪيا ويندا آهن خدا, مقدر or موقعو.

سوچيو of وقت، جا خلا، رياضي جو يا ڪنهن به مضمون ۾ زندگي دنيا يا نور زميني دنيا جو هتي خاص طور تي معاملو نه ڪيو ويو آهي. اهڙو سوچڻ جي ضرورت ناهي سڌو باضابطه اظهار ۽ جبرو ناهي ، جيستائين نه فڪر پيدا ڪيو ويو آهي جيڪو جسماني جهاز سان تعلق رکي ٿو. لاش کي صاف ڪرڻو پوندو ، مرڪز ايندا رهيا زندگي ۽ ان جا چينل کوليا ، اڳي تصورات جو زندگي ۽ نور دنيا ٿي سگهي ٿي. گهڻا مرد ۽ عورتون صرف آهن ڀلارن کي جن جي محسوس ڪر-ان-خواهشون جي حڪمراني آهي حيوانات ۽ ڪير حاڪم ٿيڻ کان انڪار ڪري ٿو مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو جا حصا پاڻ کي ٽريو. انهن کي ڪجهه آهن ، جيڪڏهن ڪو آهي ، نظريات. ائين تصورات هڪ جنسي جو ، عنصر ۽ جذباتي فطرت اسٽيج رکو ، گڏجي ڪجھ دانشور گڏ تصورات جيڪي ٽن ٻين قسمن جي خادمن لاءِ تفريح ڪيا ويا آھن.

جيتري قدر فطرت ۽ جا خاصيتون تصورات ڏسڻ واري جهاز تي ڪجهه به ناهي جنهن سان هڪ سوچ جو مقابلو ڪري سگهجي. اهو بيان ڪرڻ هن لاءِ سخت بڻائي ٿو فطرت ۽ هڪ سوچ جا خاصيتون ، جيتوڻيڪ سڀني طبعي شين جي بناوٽ جا حصا آهن تصورات.

A فڪر هڪ وجود آهي. اهو هڪ سسٽم آهي ، جيتوڻيڪ فقط ان ۾ به هڪ بنيادي. سسٽم جو ٺهيل آهي نور جو انٽيلي جنس، جنهن جي ڪجهه صلاحيتن جي نمائندگي ڪندي آهي انٽيلي جنس؛ جي تعينات ڇوڪرو, مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو؛ ۽ يونٽن چئن کان عناصر of فطرت. اهو سڀني درجي جي سڀني گريڊن مان ٺهيل ۽ ٻاهران ٺهيل آهي فطرت-ڪم مختلف تناسب ۾. انهي ۾ اهو ئي آهي ڪم جسماني حالتن جا چار رياست ڪم چار حواس ۽ جسم ۾ انهن جي سسٽم کي ختم ڪيو ويو ؛ اهو آهي فطرت-ڪم جو فارم, زندگي ۽ نور دنياون ، انهن مان پاڻهي ئي ساڳئي ريت ٺهيل آهن سانحي؛ ۽ ان ۾ ذھني آھيڪم هن کان پاڻ کي ٽريو پاڻ ، بنيادي طور تي محسوس ڪر-ان-خواهشون، ۽ ڪم شعور سڏايل درجي ۾ نور جو انٽيلي جنس.

A فڪر ان جو ڪوبه جسماني معنى ۾ نه آهي پر اهو جسماني جسمن ۽ شين جي مقابلي ۾ وسيع آهي ، اهو بعد ۾ اڀري چڪو آهي. هڪ جي طاقت فڪر تمام ڪامياب جسماني عملن ، شين ۽ واقعن کان تمام وڏو ۽ وڏو آهي ، جيڪو پنهنجي توانائي کي جسم بڻائي ٿو. هڪ فڪر اڪثر لاءِ هڪ هوندو آهي وقت س greaterي کان تمام وڏو زندگي ڪنهن ماڻهو جو فڪر اهو. هڪ فڪر سمن ۽ هدايتون يونٽن as عنصر مخلوقات جن کي ترتيب ڏيارڻ جي لاءِ آهي فڪر. هڪ جي طاقت فڪر جڏهن ان جي مقابلي ۾ نظر ايندڙ اثر جي مقابلي ۾ هڪ تمام وڏي ، ڇڪندڙ آهي معيار؛ ۽ يقينا اهو ضرور هجڻ گهرجي ، ڇاڪاڻ ته والدين مان هڪ آهي انٽيلي جنس، جنهن طرفان نور کي قرض ڏئي ٿو فڪر ان جي ڪجھ تخليقي طاقت ، جڏهن ته ٻئي والدين آهي ڇوڪرو جو پاڻ کي ٽريو، ۽ پويان فڪر جي سموري طاقت بيٺل آهي فطرت.

هڪ جي طاقت فڪر ظاهر ڪيو ويو آهي عمل ، شين ۽ واقعن ۾ ، جنهن ۾ اهو ظاهر ڪيو ويو آهي. وڏا يا نن ،ا ، اهي جسماني جهاز تي پاڇا آهن ، جي طرفان تخمينو جي تختي فڪر.

اهڙي وسيع ، طاقتور ۽ دائمي وجود ممڪن طور تي هڪ عظيم ڪيترائي جسماني ڪارناما ، شيون ۽ واقعا آهن ، جيڪي آهستي آهستي ان مان ظاهر ٿيندا آهن ، جيئن اهي سڀ جيڪي ٻج مان نڪرندا آهن. هتي ٻيا ڪيترائي آهن تصورات ھن دنيا ۾ مرد ، جانور ، ٻوٽا ۽ شيون ٺاھيون ويون آھن. ڪي تصورات پاڻ کان ڪيڏو نه آهن ، ايب کي ڇڪڻ وانگر ، يا چوڻ “توهان ڪيئن آهيو؟” عادت سان. ڪي تصورات اھم آھن ، جھڙوڪ وليم پين جو ، انسان دوست ، يا ڪيملي ڪيور ، رياستن جو يقيني ۽ پري تائين پھچيل خيال آھن. انهيءَ ڪري پوري ميدان کي صحيح ۽ مڪمل طور تي toڪڻ مشڪل آهي. هتي بيان ڪيل بيانن مان لازمي طور تي ضروري آهي عام ، نامڪمل ۽ وضاحتن ۽ استثنان جي تابع.

خيالون يا ته conceاٿل آهن ، جنيد ۽ پيدائش ، يا اڳوڻي آهن تصورات ساڳئي يا ٻئي شخص جا ، جيڪي وصول ڪيا ويا ، ٻيهر تفريح ڪيا ويا ۽ ٻيهر جاري ڪيا ويا. عام طور تي هڪ سوچ ڀريل ۽ پيدا ٿيڻ تفريح ۽ خارج ٿيڻ کان اڳ ئي ڪيترائي ڀيرا جاري ڪئي ويندي آهي.

هتي هڪ آهي فطرت تنظيم ۽ ان سان گڏ هڪ آئين پاڻ کي ٽريو لاء سوچڻ ۽ نتيجتن ۾ پيداوار ۽ خارش ڪرڻ of تصورات. هن فطرت جسم ۾ تنظيم چار حس ، سندن نظام ۽ اعضا ۽ جسماني شامل آهن ماحول. جو آئين پاڻ کي ٽريو ان جا حصا شامل آهن ڇوڪرو، ان جي مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو ۽ انهن جي ماحول ۽ سانس.

هن فطرت جسم ۾ تنظيم تسلسل ، ڇڪ ۽ دٻاءُ جو بندوبست ڪيو ويندو آهي فطرت جيڪي جسم ۾ سوراخ ۽ اعصاب سينٽرن جي ذريعي اچن ٿا. ان ذريعي اهي چار حواس پهچي ويا آهن ۽ مجبور آهن. حواس همدردي يا شعوري اعصابي نظام جي مدد سان انهن چئن نظامن تي عمل ڪندا آهن. هي سڀ جسم جي قدرتي ۽ غير متوقع سرگرمي آهي.

A پاڻ کي ٽريو ٽي حصا آهن: نفسياتي حصو يا ڇوڪرو، ذهني حصو يا مفڪر، ۽ ڪوڙي ناهي حصو يا owerاڻڻ وارو. جو هڪ حصو ڇوڪرو گردن ۽ ايڊينلن ۾ آهي ،. مفڪر دل ۽ ungs lڙن سان رابطو ڪري ٿو ، ۽ owerاڻڻ وارو پيٽيواري جسم ۽ پوينلج جسم سان رابطو ڪيو. اهي ٽي حصا نفسياتي ، ذهني ۽ ڪوڙي ناهي ماحول، ۽ صرف جزوي طور تي انهن عضون سان ڳن areيل آهن.

چار آهن ماحولجسم جي جسماني ماحول ، ۽ نفسياتي ، ذهني ، ۽ ڪوڙي ناهي ماحول جو پاڻ کي ٽريو، (جوڙ. وي بي). سنڌ ماحول جو پاڻ کي ٽريو سان تعلق فارم, زندگي، ۽ نور ڌرتيءَ جي دنيا ، ۽ نفسياتي ، ذهني ۽ ڪوڙي ناهي ماحول انسان جو ، جيڪو موٽ ۾ جڙيل آهي فارم, زندگي، ۽ نور جسماني دنيا جا جهاز. جسماني ماحول تي مشتمل آهي يونٽن جڙي ، مضبوط ، پاڻمرادي ، هوا جي سخت ۽ تابڪاري جو تمام گهڻو ذخيرو ڪم، (نمبر III). اهي جسماني کان جسماني طور تي ۽ اندر گردش ۾ رکيل آهن سانحي، جي فعال طرف آهي سراسري بڻجي. هر هڪ وصل سان گڏ هڪ سانس نڪرڻ آهي ڪم جسم جي درن ذريعي ، چمڙي جا داغ شامل آهن. هي جسماني ماحول عام طور تي پوشيده آهي ، جيتوڻيڪ اکيون انهي جي ڪجهه تابڪاري کي سمجهڻ جي لاءِ ترتيب ڏئي سگهجي ٿو. هي ڪڪر جي مٽي وانگر ناهي ، بلڪه هڪ هڪ خاص حد آهي جنهن ۾ اهي علائقا آهن ۽ انهن ذريعي وڪري آهي. جسماني ماحول بعد ۾ جاري نه آهي موت.

نفسياتي ، ذهني ۽ ڪوڙي ناهي ماحول جو پاڻ کي ٽريو ذهين آهن-ڪمنه فطرت-ڪم، (جوڙ. وي بي). نفسياتي ماحول دوران جسم جي جسماني ماحول کي گهيرو ۽ گهيرو ڪري ٿو زندگيهڪ خاص حد سان گول ۽ گهڙي آهي اهو مناسبت سان آهي ڪم جو فارم دنيا ۽ آهي شعور جي ڊگري ۾ محسوس ڪر-ان-خواهشون. جي سموري نفسياتي ماحول جي پاڻ کي ٽريو هڪ مثالي گردش ۽ اڀرندڙ آهي ، رت ۽ جسماني ماحول جي ذريعي جاري آهي. ماحول ۽ ڀرپاسي نفسياتي ماحول مان گذرڻ ۽ ذهني ماحول آهي ، جيڪو دائرو آهي ۽ هڪ خاص حد سان. اهو مناسبت سان آهي ڪم جو زندگي دنيا ۽ آهي شعور جي ڊگري ۾ صحيح-ان-سبب آهي. اهو حصو جيڪو نفسياتي فضا ۾ معاهدو ٿيندو آهي ۽ وڌندو آهي ۽ انهي ۾ پکڙجي ويندو آهي نور جو انٽيلي جنس، سخت ڏڪار ۾ سج وانگر. هِنَ نور مان اچي رهيو آهي ڪوڙي ناهي اهو ماحول جيڪو گهڙي ٿو ۽ پوري ذهني ماحول ۾ موجود آهي. جي ڪوڙي ناهي ماحول سان ملي ٿو ڪم روشن دنيا جو ، ۽ آهي شعور جي ڊگري ۾ آء-ان-خوداعتمادي or سڃاڻپ ۽ andاڻ. هي ماحول صاف آهي ؛ اهو بي رنگ جو هڪ بے رنگ دائرو آهي نورجيڪو سڌي طرح سان انهيءَ جي سرچشري کان اچي ٿو ڪوڙي ناهي ماحول.

جي گردش يونٽن چار جي ذريعي هليا ويا آهن ماحول سانسن سان. جسماني سانس ٽنهي کي ڳنectsي ٿو ماحول جو پاڻ کي ٽريو ساڳئي ٽن سان ماحول انسان جو ،جوڙ. وي بي، ۽ ، جسماني ماحول جي ذريعي ، چئن نظامن سان ، ۽ اهو اڳتي هلي انهن سڀني کي ڳن connيندو آهي ماحول انهن سان لاڳاپيل جهازن ۽ دنيا سان. تنهنڪري جسماني سانس آئيني کي ڳن connيندو آهي پاڻ کي ٽريوجي ذريعي ماحول انسان جو ، ساڻ فطرت جسماني جسم ۾ تنظيم. فزيڪل سانس جي معرفت انسان ۽ ان سان لاڳاپيل جهازن ۽ دنيا ۽ باهه ، هوا ، پاڻي ۽ زمين جي وچ ۾ هڪ موجوده وهڪرو آهي عنصرن انهن ۾.

هاڻي ، جي نسل بابت فڪر. اندر يا جسماني ذريعي ماحول هڪ مستقل دٻاء آهي طرفان عنصرن دنيا جي مختلف ملڪن تائين ، جسماني جسم جي عضون ۽ مرڪز تائين پهچڻ لاءِ جيئن ته ان تي اثر پوي محسوس ڪر جو ڇوڪرو ۽ حاصل ڪيو ڏورانهين انهي جي ذريعي. اهي هن طريقي سان گهرايو ڇو ته اهي ڳوليندا آهن ڏورانهين، ڇاڪاڻ ته انهن جو پاڻ ڪونهي محسوس ڪر، نه ڏورانهين جي ذريعي محسوس ڪر، جيستائين اهي انهي ذريعي حاصل ڪري سگھن ٿا محسوس ڪر هڪ جانور يا هڪ انسان جي. انهن کي پوئتي ڌڪيو وڃي ٿو يا متوجه ڪيو وڃي ٿو شخصيت، سٺو يا خراب ، جسماني جي ماحول. عنصرن جسماني دنيا کي متوجه ڪيو وڃي يا خاص طور تي جسم جي حالت کان پري رکيو وڃي ، ڪمزور ، اجايو ۽ غير صحت مند ، يا مضبوط ۽ سرسبز هجي. جي عنصرن دنيا جي مختلف دنيا جي گڏجاڻي ۽ چرپر جي چوڌاري ماحول ان کي داخل ڪيو ۽ ڇڏي ڏيو جسماني سانس سان ، جيڪو انهن کي جسم جي اوپن ۽ اعصاب سينٽرن جي ذريعي ۽ ٻاهر وٺي وڃي ٿو. سان عنصرن گڏهه تصورات ٻين ماڻهن جو. عنصرن ۽ تصورات هڪ جنسي جو فطرت جنسي کولڻ جي ذريعي داخل ٿيو.

عنصرن ۽ تصورات ٻئي قسم جا هڪ جهڙا ٻيا حصا ڏورانهين ۽ جوش ، نيل ۽ پورن ذريعي داخل ٿيو. هتي صرف سادگي سان سڏيو وڃي ٿو عنصر، ڇاڪاڻ ته اهي خاص طور تي راسپنگ يا راند ڪرڻ سان ڳن connectedيل آهن شہوت سان. اهڙو عنصرن ۽ تصورات اھي بکيا ، اڃ ، باھ ڏسڻ ۾ ھلندا آھن يا accidents، اهڙي شيءَ کي ٻاهر ڪ orڻ يا ونڊو ۾ بغير ڪنهن شيءَ جي ، پاڻي ۾ ٽڪرائڻ ، نچڻ ، شور ڪرڻ ، هلڻ ، ڪنهن جي هجوم ۾ شامل ٿيڻ ، پڇڻ بغير سبب آهي، فساد ، گهمڻ واري حرڪت سان ، سفر ڪرڻ سان جيڪو ڪجهه سوز ڏئي ٿو يا مزو ڏئي ٿو. نيويل جي ذريعي به داخل ٿيو عنصرن ۽ تصورات of ڪاوڙ, خوف, گهڙي، نفرت ۽ شرابي.

جذباتي عنصرن ۽ تصورات سينن ۾ سوراخ ذريعي داخل ٿيو. اهي عام مذهبي مشقون ۾ آهن ، سماجي سرگرمين ۾ ناچين ، ڪارڊ جون رانديون ، ريس ۽ ضيافت ، زباني ، موسيقي جو ، همدردي ، تڪليف جو ، رواداري ، پيچرو ، رحمدلي ، جنونيت ۽ تعصب. ان کان علاوه، عنصرن ۽ تصورات اندر داخل ٿي سگھي ٿو اکين ، ڪن ، وات يا نڪ جي ذريعي ، جيڪي احساس جا چار عضوا سڀني چئن طبقن لاءِ عام آهن عنصرن.

دانشورانه تصورات اندر داخل ٿي سگھي ٿو يا اندر کان نه اچي. جيڪڏهن اهي بغير کان ايندا آهن ته اهي سر ۾ دريائن ذريعي داخل ٿيندا آهن. جيڪڏهن اهي اندر مان اچن ٿا ته اهي سر ۾ پيدا ٿين ٿا. ھن نظم جا دانشور آھن تصورات احساسن جي جذبن سان ، سڀ تصورات ڪاروبار، قانون، فن تعمير ، علوم ، سائنس ۽ قدرتي ۽ سماجي علوم جون ٻيون شاخون ۽ فلسفياتي قسم جو هڪ قول.

عنصرن ۽ تصورات انهن قسمن مان انهن جي مناسب دروازن ذريعي داخل ٿئي ٿي سانحي. هڪ ڀيرو جسم ۾ ، جنهن کي اهي ذهني ۽ جسماني ۽ جسماني طور انهن جي پسند جي ذريعي ئي رسائي حاصل ڪري سگهندا ماحول ان جي چوڌاري ، اهي جهلي ٿو astral جسم ، جيڪو شعاع -يرائيندڙ ، هوا وانگر روشن آهي ، پاڻي radiرندڙ ۽ مضبوط ريڊينٽ آهي يونٽن جسماني جو ڪم، جنهن ۾ ٺهيل آهن فارم وڌيڪ ٺيڪدار طرفان ڪم جو سراسري بڻجي. هن astral جسم رکيو عنصرن يا تصورات اڻ nervousاتل اعصاب سسٽم جي حسياتي حصي سان رابطي ۾ جيڪو افتتاح يا اعصاب سينٽر سان ڳنectsيندو آهي. جي astral جسم پڻ ڳن connيندو آهي عنصرن يا تصورات سان سراسري بڻجيجڏهن ته اهي اڃا تائين اعصاب سينٽر ۾ آهن. جي سراسري بڻجي پوري غير اختياري اعصاب سسٽم ۾ آهي ۽ هن طريقي سان پهچي چڪو آهي عنصرن يا تصورات. هن سراسري بڻجي، جڏهن پاران ڇڪيو آهي عنصرن or تصورات، رضاڪارانه اعصاب جي حسياني فائبرن تي ، اڻuntاڻين اعصاب جي موٽر فائبرن ذريعي خود بخود ڪم ڪندو آهي ، جيڪي اعصاب سان واسطو رکن ٿا. عنصرن يا تصورات داخل ڪيو ويو. عنصري يا سوچ ھن مواصلاتي سان سفر ڪري ٿي ۽ رضاڪاراڻي نظام جي حيواني طرف پھچي ٿو. اتي سراسري بڻجي عنصر يا سوچ کي پاڻ ۾ رابطي ۾ رکڻ محسوس ڪر.

جي سيٽ محسوس ڪر گردئن ۾ آهي ، هن وقت. خوشگوار عام طور تي اتي نه محسوس ڪيو ويو آهي. اهو س theي جسم ۾ extهليل آهي جتي رت وڃي ٿو ۽ اعصاب آهن. هتي ڪونهي محسوس ڪر غير متحرڪ اعصاب سسٽم ۾ ، پر صرف رضاڪارانه نظام ۾ ؛ تنهن هوندي ، رضاڪارانه ۽ غير رضاڪار نظام جي وچ ۾ رد عمل موجود آهن ، جيڪي انهي کي ظاهر ڪرڻ ڏيو محسوس ڪر نظام جي هلندڙ نظام ۾ آهي. پر فطرت ڪونهي محسوس ڪر ۽ اهو نظام جنهن ذريعي اهو جسم ۾ ڪم ڪري ٿو ، ڪوبه ناهي. جي ٻئي پاسي محسوس ڪر is خواهشون. اميدون انهي جو مرڪز ايڊينلز ۾ آهي ، پر اتي ان کان وڌيڪ ڪوبه نوٽيس ناهي محسوس ڪر، هن جو هم منصب ، ٻارڙيءَ ۾ نوٽ آهي. اميدون جو جواب محسوس ڪرجنهن ۾ اهو ڇيد طور تي shڪيندو آهي ، نه ته وقت ٻنهي جي وچ ۾ واضح خاڪو ٺاهي سگهجي ٿو. اتي نه ٿي سگهي ٿو محسوس ڪر ڪجهه کانسواءِ خواهشون ۽ نه خواهشون ڪجهه کانسواءِ محسوس ڪر. جڏهن محسوس ڪر متاثر ٿيو آهي خواهشون ايڊينالز ۾ هن جي سيٽ کان ڪم ڪري ٿو ۽ ايڊينالل رطوبت کي رت جي وهڪري ڏانهن موڪلي ٿو ۽ انهي سان دل ۽ the theڙن تائين. اهو رطوبت رت ۾ oxygen oxygenڙن جي هڏن جي آڪسيجن کڻي وڃڻ سبب ڪري ٿي خواهشون هن کان نفسياتي ماحول دماغ جي رت جي وهڪري ۾ داخل ٿيو ، ذريعي سانحي. خوشگوار ۽ خواهشون رت جي وهڪري ۽ اعصاب سان گڏ سفر ڪريو.

تائين وقت جڏهن ته سراسري بڻجي وجهي ٿو عنصرن ۽ تصورات سان رابطي ۾ محسوس ڪر گردن ۾ ، رضاڪارانه اعصاب سسٽم ۾ ، طريقيڪار ساڳيو آهي ، پر ان کانپوءِ هڪ علائقي جي وچ ۾ فرق ضرور ڪرڻ گهرجي عنصرن ۽ ان مان تصورات. جڏهن عنصرن سان رابطو ۾ آيو آهي محسوس ڪر جو پاسو ڇوڪرو، اهي گردئن کان ڪم ڪن ٿا ، جتان اهي آهن ، جڏهن ته ، محسوس نه ڪيو ويو آهي. اهي رضاکارانه نظام جي حسياتي اعصاب سان گڏ سفر ڪندا آهن. اتي اهي آهن حيوانات انهن حصن ۾ جن ڏانهن اهي متوجه آهن. اهي نچندا آهن ۽ راند ۽ راند به ، ائين ڳالهائڻ لاءِ ، اتي اعصاب تي. جي ڇوڪرو انهن جو عمل محسوس ڪري ٿو ۽ اهي ان ۾ شريڪ آهن محسوس ڪر. اهي پيدا ڪن ٿا حيوانات؛ اهي آهن حيوانات جيستائين اهي رابطي ۾ آهن محسوس ڪر.

هن حيوانات گهڻو ڪري پيدا ٿيندڙ هڪ سنجيده ۽ سادي جا هوندا آهن عنصر مهربان. اهي pelvic ۽ پيٽ جي حصن ۾ اعصاب تي اثر انداز ڪن ٿا. عنصرن آيو ڇاڪاڻ ته اهي مزو ، سرگرمي ، حس ۽ جوش چاهيندا آهن ، ۽ اهي هيٺ اچڻ چاهيندا آهن نور of انٽيلي جنس. اهي ڪنهن جي جسم ۾ swڪجي ويندا جڏهن سندس نفسياتي ۽ جسماني ماحول اجازت هنن ماحول هميشه هڪ يا ٻي ذات کي داخلا جي اجازت ڏي. تنهن ڪري عنصرن هميشه جسم ۾ آهن. ڪهڙي قسم ۾ اچي سگهي ٿو ۽ ڊگهو وقت اهي جسم ۾ رهي سگهن ، ڪنهن تي ڀاڙين ٿا سوچڻ. عنصرن مسلسل حس رکڻ چاهي ٿو. هڪ حوصلي وڌيڪ دیر نٿو رهي سگھي. ان کي ٻيو رستو ڏيڻو آھي. اهو معاملو نه آهي عنصرن ڇا حيوانات انسان لاءِ خوشگوار يا ناپسند هوندا آهن. اهي جيترا خوش ٿيندا آهن درد جيئن ايندو آهي. اهي هڪ جسم کي ڇڏي ڏين ٿا جڏهن اهي ٻئي جي طرفان ڀريل هئا عنصرن، يا ڪڏهن سوچڻ انهن کي بند ڪري ڇڏي ٿو.

هن محسوس ڪر جي عمل جي ڪري عنصرن ٿئي ٿو خواهشونجيڪو جيترو ڊگهو آهي حيوانات. اميدون نقوش کي جاري ڪري ٿو ذهني ماحول. اهو پهچائي ٿو دل ۾ جنهن سان هڪ حصو مفڪر جو پاڻ کي ٽريو رابطي ۾ آهي. اميدون، جو سرگرم حصو ڇوڪرو، جلدي جي غير فعال طرف ڊوڙندو آهي مفڪر, صحيح. دل ، رت ۽ اعصابن ذريعي ، هڪ وهڪرو وهندو آهي سڌن اٿاريو ويو عنصرن. خواهش کان ٿيندي آهي نفسياتي ماحول جي داخلي سان سانحي ۽ دل ۾ ialungsڙن کان رت جي رت سان داخل ٿيو. جڏهن رضاڪار نظام جا حسي اعصاب متاثر ٿيندا آهن محسوس ڪر، نن kidneyن ٻارن ۾ ، اهي ايڊينل سان ڳن theيل ۽ دل تائين پهچڻ لاءِ موٽر اعصاب شروع ڪندا آهن. اعصاب جي عمل سان گڏ دلين جي عضون کان رطوبت جو وهڪرو آهي. ايڊينلز کان موٽر اعصاب دل جي حسياتي اعصاب کي متاثر ڪري ٿو جن سان تعلق رکي ٿو صحيح، جو غير فعال طرف مفڪر. عمل ھڪڙو نرمي پيدا ڪري ٿو جذباتي منظوري يا قبوليت جو ، جو جوابي موٽ آهي صحيح. جيڪڏهن انهن نقوش جي خلاف ڪا به ڪارروائي نه ڪئي وئي محسوس ڪر ۽ خواهش شروع ٿي ڪم دل ۽ andungsڙن سان تعلق رکندڙ ڪجهه موٽرسائيڪل اعصاب سان واسطو رکن ٿا مفڪر، ۽ اهي گردن ۾ رضاکارانه نظام جي حسياتي اعصابن ڏانهن واپس ڳالهائيندا آهن ، جن جو تعلق هوندو آهي ڇوڪرو. the theڙن جا ڪجھ اعصاب جن سان تعلق رکن ٿا سبب آهي، جو سرگرم حصو مفڪر، پوءِ سان واسطو رکن ٿا محسوس ڪر. جي وهڪري محسوس ڪر-۽-خواهش جو ڇوڪرو جي طرف صحيح-ان-سبب آهي جو مفڪر، ۽ واپس محسوس ڪر، اهو ، گردن ۽ عضن کان وٺي دل ۽ lungsڙن ڏانهن ، ۽ واپس ٻارن کان غير فعال سوچ.

غير فعال سوچ راند آهي خواهشون ۽ ذهن، اهو چوڻ آهي ، جو راند خواهشون ۾ نور جو انٽيلي جنسجيڪو ، جي حصي ۾ ورهايل آهي ذهني ماحول. اها هاڃيڪار ، بي مقصد ، قطعي ، بي ترتيب سوچڻ جيڪو رڻ جي لڳ ڀڳ سڀني جاڳندڙ ڪلاڪن کي پورو ڪندو آهي انسان زات. اهو تصويرن ، آوازن ، ذوق ، گند ۽ رابطن طرفان پيدا ڪيو ويو آهي جيڪو چار حواسن کي متاثر ڪري ٿو ، ۽ طرفان عنصرن جنهن جسم جي اوپننگ ۾ داخل ٿيو. اهو بنا ڪنهن ترتيب جي ، هلڻ کان سواءِ وڃي ٿو ، ۽ اهو هر نئين تاثر سان تبديل ٿئي ٿو جيڪو جسم ۾ اچي ٿو. انهي فريب ۽ بي مقصد سان سوچڻجو ٿورو نور اهو مليو آهي ذهني ماحول ۾ ٺهيل آهي فطرت by عنصرن جئين اهي افتتاح جي ذريعي ڇڏي ڏين. رڳو محسوس ڪر ۽ خواهشون سان واسطو رکن ٿا سوچڻ.

غير فعال سوچ هن تي نقش ڇڏي ڏي ٿو سراسري بڻجي. جڏهن اهي ڪافي مضبوط ٿي وڃن هڪ مختلف قسم جو سوچڻ شروع ٿيل آهي. جڏهن هڪ تاثر ڌار ڌار ۽ صاف طور تي نشان لڳل هجي ته اهو انهي جي مضمون جو مشورو ڏئي ٿو فڪر جنهن جي لاءِ اهو بيٺل آهي. جيڪڏھن اھو ٺاھ سان ھجي سبب آهي, سبب آهي سڌو رستو ڏيکاريندي نور جو انٽيلي جنس جي موضوع تي فڪر. هن آء جو owerاڻڻ وارو گواه آهي سوچڻ. اھڙي طرح غير فعال سوچ متاثر ۽ مجبور ڪري سگھي ٿو فعال سوچ. دل ۽ ungsungsڙن ۾ رضاڪارانه اعصاب جي موٽر اعصاب پيٽيواري جسم ۽ دماغي ۾ حسياتي اعصاب تي عمل ڪندو آهي ، ۽ دماغ اعصاب جي دماغي نيفيرسز کان موٽر اعصاب دل جي حسياتي اعصاب تي ردعمل ظاهر ڪندا آهن ، جيڪي ٻيهر موٽر شروع ڪندا آهن دل ۽ l lڙن ۾ اعصاب.

انهي جاري عمل کي يقيني سان سوچڻ جي موضوع تي فڪر تي زور ڏنو ويو آهي خواهشون ۽ ڌيان ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي ويندي آهي نور. هي آهي فعال سوچ. اهو هڪ نن forڙي لاءِ جاري رهي ٿو وقت صرف ، وقتي طور تي آهي ۽ ڪوشش کي ورهائڻ جي ڪوشش آهي سمورو نور جو انٽيلي جنس هڪ ڏنل موضوع تي فڪر.

جي ذريعي فعال سوچ تصورات جي يونين جي طرفان تيار ڪيا ويا آهن خواهشون ۽ هڪ تاثر فطرت سان نور جو انٽيلي جنس، ۾ غير فعال سوچ, سوچڻ صرف راند ۾ نور، پر پاران فعال سوچ جي نور خيال جي موضوع تي منعقد ٿيڻ جي طلب ڪئي وئي آهي. هن ڪوشش دوران هڪ سوچ سمجهي ويندي آهي جڏهن نور سان متحد ٿي ويو خواهشون، اهو ، سوچ سان موضوع سان هوندو آهي. يونين ٺاهيل هڪ ۾ نڪتو of فطرت-ڪم جنهن سان ڪيو ويو آهي خواهشون ۾ داخل ٿيو ذهني ماحول. يونين تڏهن ئي ٿي سگھي ٿي جڏهن نور ڪافي ڌيان ڀريو ويو آهي ، ۽ اهو انهي وقت ۾ جسماني ساه کڻڻ ۽ ٻاهر نڪرڻ جي وچ ۾ ٿيندو آهي ، جنهن تي وقت سڀ سانس مرحلي ۾ آھن.

اميدون دل ۾ اچي ٿو ڪنهن فعل ، ڪنهن شيءَ يا واقعي جي حاصل ڪرڻ يا بچڻ کان متاثر ٿي. هِنَ خواهشون جو موضوع آهي فڪر، ۽ اهو هن ۾ آهي فطرت-ڪم جي فاني دنيا طرفان فراهم ڪيل جسم جا حواس. هن خواهشون پاڻ آهي ڪم جو نفسياتي ماحول; صحيح-ان-سبب آهي اندر ڊرائنگ جي اجازت ڏيو ڪم جو ذهني ماحول؛ ۽ اهو owerاڻڻ وارو انهي ۾ ڊرائنگ جي اجازت ڏئي ٿو ڪم جو ڪوڙي ناهي ماحول. پوء اتي ئي آهي نور جو انٽيلي جنس.

تنهن ڪري ، جڏهن هڪ فڪر دل ۾ تصور ڪيو ويندو آهي اهو اصل ۾ آهي ڪم سڀني جهانن جو ، سڀني جو ماحول جو پاڻ کي ٽريو، ۽ نور جو انٽيلي جنس. ان کي اڃا ممڪن طور تي هڪ جوڙجڪ آهي ، جيڪا اڃا تائين موجود نه آهي بعد ۾ انهن ٽنهي عنصر جي نظام سان جڙيل هوندو. جي خواهشون وڌيڪ نه آهي خواهشون، پر هڪ نئين وجود جو حصو آهي ۽ تنهن ڪري ٿي سگهي ٿو ، جڏهن اهو متحد ٿي وڃي نور، جسم ڏانهن وڌيو ويو علائقن ڏانهن ، جئين وڃڻ نه ٿي سگھي خواهشون.

تازو ٺهيل فڪر وڃي ٿو رت جي گڏيل عمل سان ، سانحي ۽ ٻنهي سسٽم ۾ اعصاب ، cerebellum ڏانهن. اتي فڪر مختصر يا گھڻي لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي وقت. پوءِ اهو دماغ جي دماغ ۾ ۽ دماغ جي وينٽن ۾ وڃي ٿو ، جتي اهو وضاحت ۽ پختگي اچي ٿي. آخرڪار اهو isائو آهي ۽ هڪ طرف موڪليو ويو آهي فائينل سينوس جي ذريعي نڪتو نڪ مٿان.

نه رڳو عنصرن ۽ ڪنهن جو پنهنجو تصورات پر تصورات ٻين ماڻهن کان جسم ۾ سوراخ ۽ اعصاب سينٽرن ذريعي داخل ٿيو. ڪنھن به دروازي کان عنصرن داخل ٿيو ، اھي ايڊنالز کان پري نٿا ٿي سگھن. آخري ڳالهه جنهن تي اهي پنهنجو تاثر ڇڏيندا آهن خواهشون ان کان اڳ جو اهو دل ڏانهن شروع ٿئي. اھو مختلف آھي ان سان تصورات ٻين کان. اهي ايڊسين کان اڳتي وڌن ٿا ۽ دل ۾ پنهنجو پاڻ داخل ڪن ، ڇو ته انهن ۾ آهي نور of هڪ ذهانت. دل ۾ اهي يا ته منظور ٿيل يا منظور ٿيل آهن صحيح.

جيڪڏھن اھي ناپسند ٿيل آھن ته اھي ھڪڙي ظاھر ذريعي ٻاھرين طرف خارج ڪيا ويا آھن سانحي. جيڪڏهن اهي منظور ڪيا ويا ، يا جيڪڏهن صحيح ڪافي آهي خواهشون ان جا طريقا ، اهي دل ۾ تفريح ڏين ٿا ۽ پوءِ مرجان تي منتقل ڪن ٿا ، جئين هڪ نئين انداز سان فڪر. دماغ ۾ اهي پرورش ، ڪمزور ٿي سگهن ٿيون يا ٿورو تبديل ڪيل آهن. انهن جو مقصد تبديل نٿو ڪري سگهجي ، پر انهن جي بناوت متغير ٿي سگهي ٿي. اهي فنڊل سينوس جي ذريعي جاري ڪيا ويا آهن ، جهڙوڪ تصورات جيڪي نئون bornاوا آھن.

خيالون ڪنهن جو هن جي طرفان هن ڏانهن واپسي وقت جي طرف وقت. هڪ ڀيرو هڪ فڪر اهو تصور ڪيو ويو ، جستجو ۽ جاري ڪيو ويو ، اهو ئي ۾ رهي ٿو ذهني ماحول اُن جو جنهن اهو تخليق ڪيو آهي. اهو گردش ۾ آهي ماحول ۽ شايد جسم مان ٻيهر داخل ٿيو وقت جي طرف وقت. اهو داخل ٿئي ٿو ذريعي سانحي ۽ ٻيهر گذرڻ واري هيٺين مرحلن مان نه گذرندو آهي سوچڻ جنهن سان اهو ٿيو فڪر.

اهو نسل جي وضاحت ختم ڪري ٿو فڪر، جيڪو شايد ڪنهن جي پنهنجي سمجهه ، خواهشن ۽ پيدائش هجي فڪر، يا استقبال ، تفريح ۽ الف فڪر ڪنهن ٻئي طرفان يا پنهنجي طرفان ، ماضي ۾ پيدا ڪيو ويو.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.