ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين
هاريلڊ ڊي. پريڪوال
چراغ IX
ريڊيو
14 سيڪشن
موت جو سڀ کان وڏو حصو آهي. سازش. ڪلاس جو ميدان. قوم جي گروپن ۾ ٻيهر وجود. ڪاميابي تهذيب جو مرڪز. يونان، مصر، ڀارت.
هر شي کانپوءِ موت ائين ٿيندو آهي مقدر؛ انسان کانپوءِ ڪجهه نٿو طئي ڪري سگهي موت. هن کي سبق ڏنو وڃي ٿو ، پر هو ان وقت تائين استعمال نٿو ڪري سگهي جيستائين هو زمين تي نه موٽي ۽ جسم جي جسم ۾ رهندو. جي سبب آهي ته هو بعد ۾ ڪجهه قابو نه ٿو رکي سگهي موت آهي ، اهو انتخاب صرف ممڪن آهي جڏهن تي عام ميدان. کان پوء موت انسان تابع آهي ۽ فروع ۾، جيئن هو اندر هيو زندگي.
In زندگي هو جيئن ڪجهه نٿو ڏسي سگهي. هو هر شي کي پاڻ سان گڏ ڏسڻ ۾ اچي ٿو ۽ هر شيءَ کي پاڻ کان نه ڏسي ٿو. ان ڪري هو شيون ڏسي ٿو جيڪي عارضي طور مستقل آهن. هو صرف شين کي ٻاهران ڏسي ٿو ، ۽ نه اهي سبب جيڪي شيون گڏ ڪري ٿو. هو ڏسڻ ۾ ڪونه ٿو اچي ته ، ٻاهريون تبديلي آڻڻ لاءِ. هو پنهنجي ۽ ۽ وچ ۾ فرق نٿو ڪري سگهي فطرت، ۽ نه هو انهن چئن حواسن کي ڌار ڪري سگهيو آهي ، جيڪي حصو آهن فطرت، پنهنجي طرفان. هن ڊڄندو چئن حواسن کي ڇڏي ڏيڻ ۽ جيڪي کيس ساڻس ڳن connectين ٿيون ، heڻ ته هو پنهنجو پاڻ وڃائي ويهندو. ھو انحصار جي لاءِ انحصار ڪندو آھي فطرت، جيڪو ڪڏهن به تبديل ٿي رهيو آهي. هن جي باري ۾ غلطي آهي سڃاڻپ. صرف انھن جن کي قابو ڪيو آھي ۽ فروع ۾ of زندگي انهن کي قابو ڪري سگھندو موت ۽ انهي ماسٽر مقدر جيڪو انهن جو آهي.
بس وانگر ذهانت ۽ ٽريون سيل مارشل فزيڪل واقعن کي اختيار ڪري ٿو ته جيئن دنيا ۽ ان تي هلڪي پوي تصورات سڀني جو ڀلارن کي فزيڪل جهاز تي فنا ٿي سگهي ٿو ، تنهن ڪري ٽريون سيلز ڪڏهن ڪڏهن پنهنجي وقت جي قسمن جي هم وقت سازي کي تيز يا تاخير ڪندا آهن ڀلارن کي، انهي ڪري اهي تيار ٿي سگهن ٿيون جڏهن جسماني وقت اجازت ڏيندو ٻيهر وجود. هن نور انٽيليجنس جو ان جي عمل سان ان واقعن کي پورو ڪرڻ ۾ واڌارو يا واڌارو آهي جيڪو وقت جو انجام آهي جيڪو وقت پاس ڪرڻ گهرجي. جي ذهانت شايد جسماني جهاز جو انتظام سان ڪو به تعلق نه هوندو ، پر اهي ٻين سان رابطي ۾ آهن ذهانت ڪير وقت ۽ هنڌ جي واقعن کي جڳهه ڏيندو آهي جيڪو ٿيڻ گهرجي. عام طور تي اهڙي رفتار يا پٺڀرائي ٿئي ٿي جڏهن هڪ ڪروڌ کي ٻين ڪيترن سان ملڻ گهرجي ڀلارن کي زمين تي يا جيڪڏهن ڪو ڪم ڪرڻ وارو آهي معمولي گولي کان ڀلارن کي، يا جيڪڏهن اهو رستي تي آهي.
هن انسان زات پاڻ ان جي تڪليف يا درستگي جو سبب بڻجن ٿا وقت انهن جو ٻيهر وجود ڇا اهي سوچيو ٿا جڏهن اهي مڪمل طور تي شامل آهن ۽ اهي ڪئين طريقي سان عمل ڪن ٿا سلسلي هن ڏانهن سوچڻ. تعصب وارو عنصر اهو آهي ته ڇا اهو آهي محسوس ڪر ۽ سوچڻ هڪ رکو ڇوڪرو جسماني دنيا سان يا ان کي جسماني حالتن کان پري رکڻ.
هڪ انسان ڏسڻ جي ڪوشش سان پنهنجي واپسي کي تڪڙو ڪري ٿو حقيقتون جيئن اهي آهن ، هن جي ڪرڻ سان فرض کان سواء اميد انعام جو يا خوف ناانصافي جو ، هن جي حاصل ڪرڻ لاءِ ڪم ڪندي نظريات ۽ هجڻ سان نظريات حاصلات کان پري ناهي. جي وقت انسان جي واپسي صرف دير آهي جڏهن انسان صرف انهي جو ڪجهه حصو ڏسي ٿو حقيقتون ۽ شين جي مختلف ٿيڻ جي آرزو ڪندو ، جڏهن هو ڊڄندو واقعن جي اچڻ ، جڏهن هو نيڪ ۾ ڪندو آهي اميد انعام جو يا ان کان روڪي ٿو غلط جي ڊپ لاءِ سزا، جڏهن هو گھڻو ڪجهه سوچي ٿو جنت ۽ دوزخ ۽ انهي جي لاءِ ۽ ڊڄندو ٻيو ، يا جڏهن هو سوچڻ کان سواءِ سوچيندو آهي سوچڻ عملي طور تي. برائي ڪرتوتن کي evenهلائڻ کان سواءِ به ڪو ڪرڻ وارو هوندو ڇوڪرو جلدي موٽي ، ڇاڪاڻ ته ان جو جذبات ۽ تصورات موجود آهن ۽ زمين سان. سوچيو نظرياتي طور تي جيتوڻيڪ اها زمين جي آهي ، زمين ڏانهن موٽڻ کي ملتوي ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته اهو مستقبل سان تعلق رکي ٿو. پيشي يا پوزيشن ۾ زندگي پاڻ ۾ گھڻو اثر نه آهي ؛ پر سوچڻ جيڪا انهن کي اجازت هجي يا کوٽائي ڪندڙ هجي. ڪم ۾ ڪم ڪندڙ هڪ مثالي حڪومت يا فلسفي جي باري ۾ سوچي سگھي ٿو. هڪ ملڪ پيرسن پنهنجي موجوده ميدان عمل کان پري سوچيندو آهي. اهڙو سوچڻ شايد انهن کي پري رکجي ٿو وقت. ٻئي طرف هڪ پگھاردار ، ادارو يا وڪيل شايد ڪڏهن به سختي کان پري ناهي ٿي سگھي حقيقتون هن جو زندگي؛ نه ضرورت جو فلسفو ، موت ۽ تڪرار ، پر اصل ۾ اهي جيڪي انهن کي پنهنجي پرس مان حاصل ڪري سگھن ٿا انهن کي ڇڪيندو آهي سوچڻ. اهڙو سوچڻ انهن کي جلد واپس آڻيندي. عام طور تي عملي سوچڻ ۽ ان جي فوري عملن ۾ منتقلي جسماني کان غير موجودگي کي گهٽائي ٿي زندگي.
کانپوءِ ۾ موت رياستون ، عمر ۽ دائمي درد ۽ نعمتن جو تجربو مختصر لفظن ۾ ڪري سگهجي ٿو جيئن جسماني طور تي ماپي وقت. ڏانهن ڀلارن کي انهن جي تابع رياستن ۾ جسماني وقت موجود ناهي. وڏا يا نن periodsا دور جيئن جسماني طور ماپي رهيا آهن وقت انهن لاءِ ڪجهه به نه آهي.
چاهي هڪ کان ڊگهو يا مختصر غير حاضر عام ميدان فائدي مند مختلف حالتن تي منحصر آهي. ڪوبه مطلق بيان سڀني تي لاڳو ناهي ڀلارن کي يا اڃا تائين ڪنهن کي ڪرڻ لاءِ ، ڪيترن ئي حالتن کي منهن ڏيڻ لاءِ ٺاهي سگهجي ٿو عام ميدان ۽ مختلف حالتن جو ڀلارن کي ڪجهه وقتن تي.
عام چئي ، اھو بھتر آھي انسان زات ڪير نيڪي ۽ ڪير آهي ڪم ٻين جي فائدي لاءِ ، جلد موٽي اچڻ. هنن جي واپسي کين گهٽ ۾ گهٽ ڏئي ٿي موقعو سوچڻ ۽ ڪم ۽ ڪجھ حاصل ڪرڻ پر هڪ شروعاتي واپسي خراب ٿي سگهي ٿي جيڪڏهن انسان هڪ دوري ۾ اچي ٿو جنهن لاءِ هو تيار نه آهي ، ۽ تنهن ڪري هن کان فرار ٿيڻ جو انتظام آهي مقدر، يا جيڪڏهن هو معذورن سان گڏ اچي ٿو ، جهڙوڪ هڪ ڪمزور جسم. اڃا تائين ، اهڙين رڪاوٽن تي مزاحمت ٿي سگهي ٿي ۽ قابو ٿي سگهي ٿو ۽ صورتحال کي فائدي ڏانهن موٽيو وڃي ٿو. ڪڏهن انسان زات جيڪي تمام جلدي واپس ايندا تن کي پورو نه ڪري سگهندا ڪم، ڇاڪاڻ ته انهن وٽ ختم ٿيڻ کانپوءِ خوابن واري آرام جي ايتري مدت نه رهي آهي جنت عرصو. باقي آرام جي گھٽتائي جي لاءِ اهي برابر ٿي سگهن ٿا جا موقعا، واقعن لاءِ تيار ناهي يا بنا ڪنهن سبب جي يا انجام لاءِ زور سان منصوبو. ايستائين جو ناانصافي وقت جنهن ۾ انسان پيدا ٿئي ٿو ۽ جنهن ۾ هو جڳهه کان ٻاهر آهي ۽ سمجهي نه سگهيو آهي ، فائدي حاصل ڪري سگھي ٿو جيڪڏهن هن کي پنهنجي ماحول کي جرئت سان منهن ڏيڻو پوي يا هو انهي مان ڪجهه سکي.
عام طور تي هڪ ڊگهو وقفو ناممڪن آهي ڇاڪاڻ ته اهو الف ڇوڪرو عمل جي ميدان کان ۽ جا موقعا. اهو گهڻن وقتن کان وٺي وڃڻ تائين ممڪن آهي جنهن جي اها عادت ٿي چڪي آهي ۽ ان سان سوچڻ واقف ڪيو آهي. هڪ ڇوڪرو شايد اعليٰ تي غور ۽ فڪر ڪري نظريات ۽ ، جيستائين اهو انهن کي موجوده جسماني حقيقتن سان ڳن connيندو آهي ، اهو نٿو سوچيندو ته جيئن زمين کان پري رکيو وڃي. اھو مختلف آھي ان سان سوچڻ جنهن جو ڪوبه تعلق نه آهي يا جسماني حقيقتن جي خلاف آهي. اهڙو خواب ڏسڻ انسان کي زمين کان پري رکي ٿو ۽ نامناسب آهي ، ڇاڪاڻ ته اهو روڪجي ٿو جا موقعا پاڻ سان ڪجهه به ڪرڻ لاءِ. هر حالت ۾ غير موجودگي جي ڊيگهه فرد جي سوالن کي شامل ڪندي آهي مقدر ۽ فليٽ جواب ذريعي نيڪال نه ٿو ڪري سگهجي سڀني ڪيسن کي منهن ڏيڻ جو.
مقتول جي لاش جي نيڪالي واري اثر پوئين يا بعد ۾ واپسي تي اثرانداز ٿي سگهندي آهي ڇوڪرو. دفناڻ يا پکين يا مڇين جو بدن جي خرچي ڪرڻ وارو ڪمپوزيندڙ کي آزاد ڪري ٿو يونٽن چارئي جسماني جسم جي اثر کان. پوءِ جسماني دنيا سڀني حواسن کي وڃائي ڇڏي ٿي ۽ سڀني تي سراسري بڻجي. ان جي ذريعي ڇوڪرو جسماني اثرن کان آزاد ڪيو ويو آهي جنهن زمين کي حواسن ۽ ذريعي محسوس ڪيو آهي سراسري بڻجي.
دفن جي صورت ۾ جسماني زمين مرتب ڪندڙ چوڻي جسم جي ذريعي پنهنجو اثر جاري رکي سگھي ٿي يونٽن ۽ انهن جي حفاظت ڪريو آزادي تان جو بيٺل جسم کي خراب نه ڪندي. ڪوچ ڪرڻ ۽ مميوشن جسم جي خرابي کي برقرار رکڻ ۽ عارضي رکڻ يونٽن جسم ۾. مرتب ڪندڙ يونٽن متاثر نه ٿيا. ڪڏھن موت عارضي جو لاش کڻي وڃي ٿو يونٽن رهي ٿو؛ جي سراسري بڻجي حواس ۽ جوڙيندڙ سان يونٽن هڪ ڀيرو ئي جسم ڇڏي ڏيو. پر اتي موجود آھي مقناطيسي ڪنيڪشن جوڙيندڙ جي وچ ۾ يونٽن ۽ جسماني جسم.
مٽيشن هڪ وقت ۾ چار گنا جسماني جسم کي تباهه ڪندو آهي ، ۽ جسم تي جسماني زمين جو اثر سراسري بڻجي ۽ جوڙيندڙ. جڏهن غالب فڪر ايندڙ جو ڇوڪرو حصو ٻيهر جاري رکڻ لاءِ دٻاءُ آهي ٻيهر وجودکانپوءِ موت اڳئين حصي جون رياستون جلدي ڪيون ويون آهن. پوءِ aia جي وضاحت ڪندو سراسري بڻجي، جو والدين سان رابطو پنهنجي سان گڏ ، انهن جي سانس ذريعي. جيڪڏهن اڳوڻي جسم کي خراب نه ڪيو ويو هجي ته ڀلڻ واري تباهي کان وٺي ڏڪر جو اثر به ٿي سگهي ٿو astral تي astral اهو ماءُ ۾ ٺاهي رهيو آهي. جي astral مئل جسم جو مرکب متاثر ٿي سگھي ٿو يونٽن جيڪي چرٻي ۾ نئين جسم جي جوڙجڪ ڪري رهيا آهن ، خراب ٿي سگھي ٿو حيوانات ماءُ ڏانهن ۽ شايد پيدا ٿيندڙ رجحانن کي منتقل ڪيو مرض يا بدڪاري. عام طور تي وقت انهي کي ٻيهر ختم ڪرڻ لازمي آهي گهٽ ۾ گهٽ وقت ڪمپوزر لاءِ ضروري آهي يونٽن مسمار ٿيندڙ جسم جي مقناطيسي اثر کان آزاد ٿيڻ.
شمشان جي صورت ۾ ، مرتب ڪندڙ هڪ ڀيرو تي هن اثر کان آزاد ٿي ويندا آهن. خرابي جي صورت ۾ اهي آزاد ٿي وينديون آهن جڏهن اهي عضوا جنهن جو هن انتظام ڪيو اهو انحطاط جي هڪ خاص مرحلي تي پهچي چڪو آهي. اھو ڪجھ مھينن اندر ٿي سگھي ٿو. ھڏا ، ٺھيل آھن جيئن اھي عارضي آھن يونٽن مضبوط ۽ مضبوط هجڻ واري حالت ۾ ، آخري حصي کي ٽوڙڻ وارا ۽ گهٽ اهم هوندا آهن.
دروازو شايد زمين کان پري آهي زندگي هزارين سالن کان. اهو ٿئي ٿو جتي حالتون طبقي طرفان نشان لڳل آهن وقت انهن جي غالب ڪرڻ جي متحمل نه آهي تصورات مطلب ظاهر ڪرڻ ، سندن قابليتن لاءِ ، ميدان ڏيکارڻ لاءِ ، انهن ڏانهن فضيلت مناسب ماحول ۽ انهن ڏانهن نظريات هڪ ماڻهو جيڪو انهن کي سمجهي ٿو ۽ انهن وانگر آهي. گهڻن ڀلارن کي جيڪي اڳئين دور جي زمين جي زمين سان تعلق رکن ٿا ، پاڻي ، هوا ۽ باھ شامل نه آهن ٻيهر وجود.
زمين ، جڏهن کان تاريخ ٻڌائي ٿي ، رهي آهي عام ميدان جو ڀلارن کي جيئن ته خوني ۽ رفاقت جي تاريخ ٺاهي وئي آهي ، جيڪو رڪارڊ ٿيل آهي. تاريخي وقتن ۾ ڀلارن کي ڪير knewاڻي ٿو ۽ جيتوڻيڪ اهي جيڪي ڪلاس جي طبقي سان واسطو رکن ٿا سوچيندڙ اقليت ۾ تمام گهڻو رهيو آهي ۽ اڪثر غلط فهمي ۽ ظلم ڪيو ويو آهي. اڃا تائين اهو انهن جي ڪري گهڻو ڪري ٿو ته چوٿون تهذيب هلڻ جي قابل ٿي چڪي آهي. ڪيترائي گهڻا ڀلارن کي واپس پنهنجن وقتن کان موٽي آيا آهن ، پر جن نسل سان تعلق رکندا آهن ، هزارين سالن تائين واپس نه ٿا اچي سگهن. ڪيترن صدين کان پوئتي ڀلارن کي ڌرتيءَ تي آيا آهن. انهن هن کي جاءِ بڻائي ڇڏيو آهي جنهن طرف انهي وڌيڪ پيش قدمي ڀلارن کي جيڪي زمين ، پاڻي ، هوا ۽ باھ عمرين کي پنھنجي بلندين تائين ٺاھيا ، نه اچي سگھن پيا.
پر گذريل سو پنجاهه سالن کان گهڻو ڪجهه ٿي چڪو آهي ، diffاڻ جي وسيع پکيڙ ۽ دريافتن ۽ انهن جي عام استعمال جي ڪري ، هڪ centاڻ جو بنياد مهيا ڪرڻ. جي نئين گروپ ڀلارن کي اچي رهيا آهن جيڪو گهڻي وقت کان پري آهن وقت. انهن ڪجهه سالن جي دوران ، مادي ماحول ۾ بهتري وڌيڪ بهتر ۽ سڀني کان وڌيڪ عام آهي وقت تاريخي دور ۾.
موجد ۽ دريافت ڪندڙن مان ڪجهه رهيو آهي ڀلارن کي جيڪي اڳئين دور ۾ رهندا هئا. پوءِ زمين جون طاقتون ، پاڻي ، هوا ۽ ستارا روشنيون knownاڻيون ۽ استعمال ڪيون ويون ، جيڪي اڳتي هلي پهچي نه سگھنديون ۽ ماسٽر ڪيون ويون ڪجھ تازيون دريافت ڪندڙ آھن ڀلارن کي ڪير انهن عمرن ۾ هئا شعور انهن قوتن جي آپريشن جي تصورات جنهن جي انهي وقت انهن قوتن جي ڪم ڪرڻ جي شروعات ڪئي هئي انهن جي ميدان تي انهن جا نشان ڀلارن کي. جڏهن اهي واپس آيا تصورات تي دستخط تازہ ڪيا سراسري بڻجي ۽ شروع ڪيو جسماني دماغ اشارن جي موضوع تي. زمين تي حالتون مختلف هيون ، پر اهي ڀلارن کي انهن سان رابطو ٿيڻ ۾ تصورات ان وقت ۾ ، اڳوڻي ماحول کي نئون ماحول ۾ لاڳو ڪرڻ جي قابل ٿي ويا هئا ۽ اهي دريافتون جيڪي نئين دور ۾ متعارف ڪرايون پئي ويون. جڏهن جنرل سوچڻ of انسانيت ڪنهن به نئين شيءَ جي مخالفت ڪئي ويندي آهي ، هتي اهو عام عقيدو آهي ته پيش ڪيل نوانيو ناممڪن آهي. هن لاءِ ڪيتريون ئي دريافتون آهن سبب آهي لاتعلق يا دشمني سان علاج ڪيو ويو. تنهنڪري اصلي دريافت ڪندڙ اڪثر notاڻ نه هوندا آهن. پر جڏهن خواهش ۽ سوچڻ ماڻهن جو ڪجهه خاص خطن سان هلندو آهي ، يا ته نيون دريافتيون يا اڳوڻي دريافتون جيڪي رد ڪيون ويون هيون ، قبول ڪيون ويون ۽ مشهور طور تي لاڳو ڪيا ويا. اهي شخص جيڪي اعتبار سان دريافت ڪندڙ جي پيدائش واري حيثيت سان اعتبار ڪيا ويندا آهن ، اڪثر اهي ماڻهو ئي هوندا آهن جيڪي موزون وقت تي ڪنهن نامعلوم يا وساريل اڳياڙي جي ڪيل دريافت ڪيل استعمال کي استعمال ڪندا هئا ، جيڪي عام ماڻهن جي وزن جي مقابلي ۾ غالب نه ٿي سگهيا. سوچڻ. اهي اصل دريافت ڪندڙ ، سڃاتو يا اڻ ،اتل ، عام طور تي ڀلارن کي جيڪي اڳئين دور ۾ رهندا آهن.
وڌيڪ ترقي يافته ريس جنهن ڏانهن اهي ڀلارن کي مڪمل طور تي ٻيهر موجود نه آهن. ڪڏهن ڪڏهن هڪ آهستي آهستي ، ۽ هڪ گروهه جو حصو آهي ڀلارن کي تاريخ کان پهرين دور جي انهن ريسن مان هڪٻئي کي ظاهر ٿيندو آهي. پوءِ اهي اونداهي ۾ هڪ دور کي نشان بڻائيندا آهن.
هيلس ۾ ڪلاسيڪل دور ۾ اهو ئي ڪيس هو ، جيڪو ايترو عظيم هو جو اهو ٻن هزار سالن کان دنيا کي نمايان طور تي متاثر ڪري ٿو. اتي زمين هئي جيڪا هاڻي بحريائيريا جي پاڻي کان هيٺ آهي. بعد ۾ ايٿنس ڇا هو ، هڪ اهو هنڌ هو جيڪو ماڻهن جي استعمال جو عرصو استعمال ڪيو هو جڏهن باھ ، هوا ، پاڻي ۽ زميني عمر ٻئي گڏ اچي رهي هئي. نامور فلسفي ، سائنسدان ، عمارت ساز ، مصور ۽ ڪلاسيڪل هلاسس جا شاعر هئا ڀلارن کي ڪير ان دور ۾ رهندو هو جڏهن چار ورهيه خوشحال ٿيڻ لڳا. اهي واپس ايٿنس ڏانهن ويا ۽ ان لاءِ ٺاهي وئي وقت ان کان وڌيڪ وڏو ٿي چڪو آهي جيڪو هاڻي سمجهيو ويو آهي. فلسفين چارن بابت ڇا چيو عناصر ۽ زمين جي وٿي هن وقت تائين ٽڪرن ۾ ، يا مسخ ٿيل بيانن ۾ اچي چڪي آهي. يوناني مورتيات جي ديوتا مخلوق ۽ نسلون آهن انسان زات جيڪو اصل ۾ ستاري جي روشني ، هوا ، پاڻي ۽ زمين ۾ رهندو هو.
هن ڀلارن کي جيڪا زمين تي هاڻ قومن کي گڏ ڪري ٿي انهن جي قومي گروهن کي گهڻي عرصي کان موجود آهي وقت. جڏهن هڪ قوم غائب ٿيندي آهي ، ڀلارن کي ڪجهه عرصي لاءِ ختم ٿيو ۽ پوءِ نئين نسل جي تعمير ٿيو يا زمين جي سطح واري ڪنهن ٻئي حصي تي رهندڙ نسل جي جسمن ۾ آيو. اهي پنهنجي رستي مطابق گروپن ۾ مختلف نسلن ۾ ويندا آهن سوچڻ. اهي پنهنجو پاڻ کي ان قوم تي هڪ گروهه جي طور تي اثرانداز ڪن ٿا ، يا ان کان جذب ٿي ويا آهن.
جڏهن قومون پيدا ٿينديون آهن ته اهي خاص علائقن جي آس پاس آباد ٿينديون آهن ، جيڪي جبلن ، ميدانن ، نديءَ ۽ بندرگاهن جي ٺهڻ جي ڪري ، شهرن جي تعمير جي حق ۾ آهن. انهن مان ڪجهه جڳهون ڪاميابي جي تمدن جا مرڪز آهن ، ڇاڪاڻ ته اهي زمين زمين جي کوٽائي تي خاص هنڌ آهن. اهي مقناطيسي قوتن لاءِ ٻاهريون آهن ۽ اتي ڪجهه خاص مادي قوتن کي ظاهر ڪرڻ جي اجازت ڏين ٿيون. اتي جڳھون آھن جيڪي وقت ۽ ٻيهر ميدان جنگ جا ميدان ، حڪومت جا مرڪز ، سيٽن جي سکيا يا ڪامرس جا شهر. ڪجهه جڳهن انهن ڪيترن ئي ڪردارن ۾ خدمت ڪئي آهي. نيو يارڪ ، لنڊن ، روم ، ايٿنس ، قاهره انهن مان ڪجهه آهن. زمين جي زمين تي زمين ۽ پاڻي جي بناوت ۾ گهڻن تبديلين جي باوجود ، شهر انهن سينٽرن ۾ ٻيهر بار بار بلند ٿي چڪا آهن. اتر ، وچ ۽ ڏکڻ آمريڪا ۽ پئسفڪ ۾ اهڙا مرڪز آهن ، جن تي اهم شهر هوندا ، جيئن اهي ماضي ۾ هليا ويا آهن.
جيڪڏهن قومون مختلف وقتن تي مختلف هونديون آهن ، اهو انهي ڪري جي آهي ته مختلف سيٽن جا ڀلارن کي زمين تي واپس آيو. ڪجهه سيٽ قوم جي نوجوانن ۾ ايندا آهن ، ٻيون سيٽون ٺاهيندا آهن ، ٻيون سيٽ آڻيندا آهن ثقافت يا ڪرپشن ۽ ٻيو ڀلارن کي ان جي تباهي ۾ مدد لاءِ آيو. ڪڏهن هڪ قوم اڻ وڻندڙ طور تي غائب ٿي ويندي آهي. هڪ خاص رت جو وهڪرو جسم جي تسلسل کي برقرار رکڻ لاءِ برقرار آهي ، پر رهواسي جن ۾ نه آھن ڀلارن کي جيڪو اڳ ۾ ئي موجود هو.
ظاهري ڀلارن کي جديد يونان جا يوناني جديد يونانين جي جسم ۾ نٿا رهن. فيلينين ، جيتوڻيڪ سٺا سادا ماڻهو ، نه آهن ڀلارن کي جنهن مصر کي عظيم بڻايو جي ڀلارن کي وچ آمريڪا ۾ نه آهن ڀلارن کي قديم ماين جو ۽ ڀلارن کي هندستان ۾ ماڻهن جا ماڻهو اُهي ناهن جن ٺاهيا ۽ سنسڪرت استعمال ڪيا. پر جيستائين قومون پنهنجي اندر ۾ هڪجهڙائي واريون هونديون آهن سوچڻ، ساڳيو ڀلارن کي انهن ڏانهن واپس اچو ، عام طور تي ڳالهائڻ. ڪي استثنا آهن ، پر اتي اچڻ وارو اهو عام آهي. دروازو عام طور تي پنهنجن خاندانن ۾ ٻئي سان ٻيهر ملندا آهن ڀلارن کي جن سان سندن ويجها تعلقات هئا ، ڀلي اهو تعلق هجي يا دشمني جو. ڪٽنب جا پڻ تعلقات ، دشمني يا دوستي سان ، ٻين خاندانن سان يا ماڻهن جي گروهن سان آهي. اهي وڌيڪ يا گهٽ اثرائتي لاڳاپا سڀني کي آڻيندا ڀلارن کي جيڪي انهن سان سماج ۾ وڙهي ويندا آهن يا ڪنهن قوم ۾ طبقا هوندا آهن. جي جا موقعا اهي ظاهر طبعي کان محدود آهن وقت. تنهن ڪري ڪجهه جي واپسي جي هم وقت سازي ڀلارن کي متاثر ڪيل مخلوق جي طرفان ، جيڪو سڀني زميني واقعن کي مرسل ڪري ٿو وقت ۽ جڳهه ، انهي ڪري اهي ٻيهر موجود آهن جن کي ڪم عام طور تي انهن جو انجام.
ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.