مصنف جو حڪم ڏيڻ لاء:

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين




اهو ڪتاب 1912 ۽ 1932 سالن جي وچ ۾ مداخلتن ۾ بينون بي گٽيل ڏانهن اشارو ڪيو ويو. ان کان پوء اهو وري ٻيهر ڪم ڪيو ويو آهي. هاڻي، 1946 ۾، ڪجھ ٿورا صفحا آهن جيڪي گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه نه تبديل ٿي چڪو آهي. سڀني صفحن جي ورڇ ۽ پيچيدگارن کان بچڻ لاء ختم ٿي ويا آهن، ۽ مون ڪيترن ئي حصن، پيراگراف ۽ صفحا شامل ڪيا آهن.

مدد جي بغير، اهو شڪ آهي ته ڇا اهو ڪم لکيو ويو هو، ڇو ته مون لاء ساڳئي وقت سوچڻ ۽ لکڻ لاء ڏکيو هو. منهنجي جسم اڃا تائين ٿيندي هئي جڏهن مان سوچيو ته موضوع لوڪ صورت ۾ ڪم ڪيو ۽ مناسب لفظن جي جوڙجڪ کي ٺاهڻ لاء چونڊيو ويو آهي، ۽ مان، هن جي ڪم لاء هن کان شڪرگذار آهيان. آئون هتي پڻ انهن دوستن جي آفيسرن کي تسليم ڪرڻ گهرجي، جيڪو انهن جي تجويزات ۽ ڪم کي مڪمل ڪرڻ ۾ تخنيکي مدد لاء غير ناممڪن رهڻ جي خواهشمند آهي.

اهو سڀ کان وڌيڪ ڏکيو ڪم هو ته پڙهڻ واري معاملي جو علاج ڪرڻ شرطن کي حاصل ڪرڻ هو. منهنجي سخت ڪوشش ۽ لفظن ۽ اصطلاحن کي ڳولڻ لاء ڪوشش ڪئي وئي جيڪا خاص طور تي ڪجهه مخصوص حقيقتن جي معنى ۽ خاصيتن کي پهچائي سگهندي ۽ انساني جسمن ۾ ذوق ڪرڻ سان ان جي اڻ وڻندڙ ​​تعلق ڏيکاريندو. بار بار تبديلين کان پوء آخرڪار هتي استعمال ڪيل شرطن تي آباد ٿيو.

ڪيتريون ئي مضمون واضح نه ڪيون آهن جيئن آئون انهن کي چاهيندا هجون، پر انهن تبديلين کي ڪافي هجڻ گهرجي يا ختم ٿيڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته هر سينيٽر ٻين تبديلين تي به مشڪل هجي.

مان هر ڪنهن کي تبليغ ڪرڻ نٿو چاهيان. مان پاڻ کي هڪ مبلغ يا استاد سمجهان ٿو. ڇا اهو نه هو ته آئون ڪتاب جي ذميوار آهيان، مان ترجيح ڏيان ٿو ته منهنجو شخصيت پنهنجي مصنف جي نالي سان نه رکيو وڃي. انهن موضوعن جي عظيم عظمت جنهن بابت آئون معلومات پيش ڪريان ٿو، رليف ڪندو آهي ۽ مون کي پنهنجي نفس کان محروم ڪري ٿو ۽ ايمانداري جي درخواست کي رد ڪري ٿو. مان سمجهان ٿو عجيب ۽ سرنگي بيانن کي باشعور ۽ غيرجانبدار خود تي جيڪو هر انساني جسم ۾ آهي. ۽ مان حاصل ڪري سگھان ٿو ته انفرادي اهو فيصلو ڪندو ته هو کيس پيش ڪندو يا نه پيش ڪيل معلومات سان ڪندو.

ڪو به ماڻهو انهن جي ڪجهه تجربن جي باري ۾ ڳالهائڻ جي ضرورت آهي، شعور جي حالتن ۽ منهنجي زندگيء جي واقعن جي باري ۾ ڳالهائڻ جي ضرورت آهي، انهي جي باري ۾ ڄاڻڻ ۾ مدد ڪري سگھي ٿي ته اهي مون شين کان واقف آهن موجوده عقيدي سان تعلق. چون ٿا ته اهو ضروري آهي ڇو ته ڪو به گبرايو ويندو آهي ۽ بنا بيان ڪيل بيانن جي وضاحت لاء ڪو حوالا پيش نه ڪيا ويا آهن. مون کي ٻڌي يا پڙهي چڪو آهي مون کي ڪجهه تجربن جي ڪا شيء نه آهي. انساني زندگي جي باري ۾ منهنجي پنهنجي سوچ ۽ دنيا جيڪا اسان رهندڙ دنيا ۾ مون کي انعقاد ۽ فزوما نازل ڪيو آهي انهن ڪتابن ۾ ذڪر نه ڪيو آهي. پر اهو ناگزير هجڻ گهرجي ته انهي معاملي کي شايد ٿي سگهي ٿو، اڃان تائين ٻين کي سڃاڻي سگهجي. هتي هجڻ گهرجي، جيڪو ڄاڻو پر نه ٿو ٻڌائي سگهان. مان توهان جي رازداري جي تحت نه آهيان. مون وٽ ڪا به قسم جي تنظيم ناهي. مان سمجهان ٿو ته مون کي سوچڻ سان مليو آهي. مسلسل سوچڻ سان ستل، ننڊ ۾ يا ٽرت ۾. مان ڪڏهن به نه ٿي سگهان ۽ نه ڪنهن به قسم جي تعريف ۾ ٿيڻ چاهيان ٿو.

ڇا مون کي باشعور ٿي چڪو آهي، جڏهن ته انهن مضامين جي جڳهه، معاملي جي يونٽ، معاملي جي آئين، استخباراتي، وقت، طول و عرض، سوچن جي تخليق ۽ خارجي سوچ جي باري ۾ سوچڻ، اميد آهي ته، مستقبل جي ڳولا ۽ استحصال لاء خلافت پيدا ڪندو. . انهي وقت صحيح طريقي سان انساني زندگي جو حصو هجڻ گهرجي، ۽ سائنس ۽ ايجاد جي بي حرمتي کي هڻي رکڻ گهرجي. وري تهذيب جاري رکي سگهي ٿي، ۽ ذميواري سان آزاديء جي فرد فرد ۽ حڪومت جو حڪمراني هوندو.

هتي منهنجي شروعاتي زندگي جي ڪجهه تجربن جي خاطري آهي:

تال منهنجي جسماني دنيا سان لاڳاپيل جو پهريون احساس هو. بعد ۾ آئون جسم اندر محسوس ڪري سگهيو، ۽ مون آوازن کي ٻڌي سگهيو. مون آوازن جي آوازن جو مطلب سمجهيو؛ مون کي ڪجهه به نه ڏسي سگهيو، پر مون کي، محسوس ٿي سگهي ٿو، لفظ جي آوازن جو مطلب حاصل ڪري سگهي ٿو. ۽ منهنجي احساس کي شين جي شڪل ۽ رنگ ڏني وئي جيڪي لفظن پاران بيان ڪيا ويا. جڏهن آئون نظر جي احساس کي استعمال ڪري سگهان ٿو ۽ شين کي ڏسي سگهان ٿو، مون کي محسوس ڪيو ويو آهي ته مون محسوس ڪيو هو، محسوس ڪيو هو، جيڪي مون کي گرفتار ڪيو ويو هو تقريبن معاشي معاهدي ۾. جڏهن مون کي اکين، ٻڌڻ، ذائق ۽ بو جي حسي استعمال ڪرڻ جي قابل ٿي سگهي ٿو ۽ سوال پڇي ۽ جواب ڏئي سگهي ٿو، مون کي پاڻ کي عجيب دنيا ۾ اجنبي ڪرڻ مليو. مون کي خبر پئي ته آئون جسم ۾ نه رهندو هوس، پر ڪو به مون کي نه ٻڌايو هو ته ڪير يا ته ڇا هو يا آء ڪٿان آيو آهيان، ۽ جن مان مون کان پڇيو هو انهن مان گهڻا ايمان آڻيندا هئا جنهن ۾ اهي ئي جسم آهن.

مون کي اهو احساس ٿيو ته آئون هڪ جسم ۾ آهيان جنهن مان آئون پاڻ کي آزاد نٿو ڪري سگهان. مون وڃائي ڇڏيو، اڪيلو، ۽ اداس جي معافي واري حالت ۾. عهد ناما ۽ تجربا مون کي يقين ڏياريو آهي ته اهي اهي نه هجن جيڪي اهي ظاهر ڪيا وڃن. اهو جاري رهي ٿو. انهي جي ڪا به مستقليت ناهي؛ جيڪي ماڻهو اڪثر ڪري انهن جي معني جي سامهون چيو آهي. ٻارن کي رانديون ادا ڪيو جنهن کي "ايمان آڻيو" سڏيو ويو آهي يا "اسان کي چٽو ڏين." ٻارن کي راند ڪيو، مرد ۽ عورتن کي مڃڻ ۽ دعوي سمجهيو ويو آهي. عام طور تي ڪجھ ماڻهو سچا ۽ خلوص هئا. انساني ڪوشش ۾ برباد ٿيو، ۽ ظاهر نه ٿي سگهيو. آخري تائين پهچائڻ وارن لاء نه هئا. مون پنهنجي پاڻ کان پڇيو ته ڪيئن شيون پيدا ڪيون وينديون جيڪي آخري ڪري ڇڏيندا آهن ۽ بنا برباد ۽ خرابي جي بناء ۾؟ پاڻ ۾ هڪ ٻيو حصو جواب ڏنو: پهريون، ڄاڻو ته توهان چاهيو ٿا؛ ڏسي ۽ محتاط طور تي ان کي شڪ ۾ رکندي آھي جنھن ۾ توھان کي گھري ھا. وري سوچيو ۽ ظاهر ڪندو ۽ ظاهر ڪري ٿو، ۽ جيڪي توهان سوچيو آهي ان کي غير معمولي ماحول مان ۽ انهي جي چوڌاري مقرر ڪيل جڳهن کي گڏ ڪيو ويندو. مون انهن لفظن ۾ وري نه سوچيو، پر اهي لفظ جيڪي بيان ڪريان ٿو سو ظاهر ڪيو. مون کي اهو احساس ٿيو ته مان ڪري سگهان ٿو، ۽ هڪ ڀيرو ڪوشش ڪئي ۽ ڊگهي ڪوشش ڪئي. مون ناڪام ٿي. ناڪاميء تي مون کي خواري محسوس ڪيو، مايوس ٿي ويو، ۽ مون کي شرمسار ٿي ويو.

مون واقعن جا مشاهدو ڪرڻ ۾ مدد نه ٿي سگهيو. جيڪي ماڻهو ٻڌو مون کي ٻڌائي ٿو ته اهڙن شين بابت، خاص طور تي موت بابت، مناسب نه لڳي. منهنجا والدين عقيدتمند عيسائي هئا. مون ان کي پڙهيو ۽ چيو ته خدا تعالي دنيا کي پهچايو؛ ته هن دنيا ۾ هر انسان جي جسم لاء غير روحاني مخلوق پيدا ڪيو؛ ۽ جيڪو روح خدا جي فرمانبرداري نه ڪيو ويندو سو دوزخ ۾ اڇلبو ۽ هميشه لاء باھ ۽ باهه ۾ ساڙيو ويندو. مون انهي جي چوڻ تي يقين نه ڪيو. ان لاء مون کي ڏاڍو غير حاضر محسوس ٿيو هو ته سمجھو يا يقين ڪريو कि कुनै पनि ईश्वर वा संसारले बनाएको हुन सक्छ वा मैले शरीरको निम्ति मलाई सृष्टि गरेको छु. مون کي منهنجي آڱر کي چمڪندڙ ميز سان ساڙيو ويو، ۽ منهنجو يقين اهو آهي ته جسم کي موت تائين سوچي سگهجي. پر مون ڄاڻيو هو ته، مون کي ڇا هو باشعور هو، جلائي نه سگهيو ۽ مر نه سگهيو، ته آگ ۽ برش مون کي ماري نه سگهيا، حالانکہ جلدي درد کان خوفناڪ थियो. مون کي خطرو خطرو ٿي سگهي ٿو، پر مون ڊپ نه ڪيو.

ماڻهو معلوم نه ٿي سگهيو آهي ته 'ڇو' يا 'ڇا'، زندگيء جي باري ۾ يا موت بابت. مون ڄاڻيو آهي ته جيڪو ڪجهه ٿي چڪو آهي اتي ضرور هجڻ گهرجي. مون کي زندگيء جي راز ۽ موت جي ڄاڻڻ چاهيندو هو، ۽ هميشه لاء هميشه لاء. مون کي خبر ناهي ته ڇو، پر مون کي انهي جي مدد ڪرڻ ۾ مدد نه ٿي سگهيو. آئون ڄاڻان ٿو ته رات ۽ ڏينهن، زندگي ۽ موت، ۽ دنيا جي ڪا به ٿي سگهي ٿي، ايتري قدر جو وارث هئا جيڪي دنيا ۽ رات، ڏينهن ۽ موت جي انتظام ڪن ٿا. بهرحال، منهنجو طئي ڪيو ويو ته منهنجو مقصد اهو هوندو ته اهي وارثن کي ڳولڻ چاهيندا، جيڪو مون کي ٻڌايو ته مون کي ڪيئن سکڻ گهرجي ۽ مون کي ڇا ڪرڻ گهرجي، جيڪي زندگيء ۽ موت جي رازن سان گڏ ڪيو وڃي. مان هن کي اهو ٻڌائڻ جو سوچي به نه ٿو چاهيان، منهنجا مضبوط حل، ڇو جو ماڻهو سمجهي نه سگهندا آهن. اهي مون کي يقين ڏيارڻ لاء بيوقوف يا ڌيان ڏيڻ وارا آهن. مون هن وقت اٽڪل ست سال پراڻي هئي.

پنجھ يا وڌيڪ سال گذري ويا. مون ڇوڪرين ۽ ڇوڪرين جي زندگي تي مختلف اندازو محسوس ڪيو هو، جڏهن انهن انهن مردن ۽ عورتن ۾ خاص طور تي پنهنجن نوجوانن ۽ خاص طور تي پنهنجي پنهنجي ۾ تبديلي ڪئي. منهنجون خيالون تبديل ٿي ويون، پر منهنجو مقصد، جيڪي انهن جو وارث هئا، اهو ڄاڻي ٿو، ۽ جن کي مان هن جي زندگي ۽ موت بابت راز ڳولي سگهيو، ان ۾ ڪا تبديلي نه هئي. مان انهن جي وجود جو يقين هو. دنيا ۾ نه ٿي سگهي، انهن کان سواء. واقعن جي ترتيب ۾ مون کي ڏسي سگھجي ٿو ته اتي موجود هجي حڪومت ۽ انتظامي دنيا جو انتظام هجي، جيئن ته ڪنهن ملڪ جي حڪومت هجي يا ڪنهن به ڪاروبار جو انتظام جاري رکڻ لاء. هڪ ڏينهن منهنجي ماء مون کان پڇيو ته مون ڇا ڪيو. بغير مونجهاري جي مون چيو ته: مان شڪ ۾ ڄاڻان ٿو ته انصاف انصاف دنيا کي قاعدو ڪري ٿو، جيتوڻيڪ منهنجي جان زندگيء جو ثبوت ثابت ٿئي ٿي، ڇو ته مان پنهنجي ڄاڻايل وارثن کي حاصل ڪرڻ جو ڪو امڪان ڪونهي.

ساڳئي سال، 1892 جي چشمي ۾، مون هڪ اتوار ڪاغذ ۾ پڙهيو هو ته هڪ خاص مدام بلواٽسڪي اوڀر ۾ وارثن جو شاگرد هو، جنهن کي مهاتاس سڏيو ويو هو. جيڪي زمين تي بار بار زندگين جي وسيلي، انهن کي علم حاصل ڪيو هو؛ اهي انهن جي زندگي ۽ موت جو راز هئا، ۽ انهن کي مدام بلاوٽسڪي جو هڪ فوتوسيسي سوسائٽي ٺاهيو هو، جنهن جي ذريعي انهن جي تعليم عام ماڻهن کي ڏني ويندي هئي. اتي شام جو ليڪچر هجي ها. مان ويس. بعد ۾ مون سوسائٽي جو هڪ وڏو ميمبر بنيو. اها بيان آهي ته اهي وار وار مرد هئا جيڪي انهن جا نالا سڏيا ويا آهن، مون کي حيران نه ڪيو. ته صرف انسان جي ترقي ۽ هدايت جي هدايت ۽ هدايت جي رهنمائي ڪرڻ لاء مون کي ان جي زباني شاهدي هئي. مون کي اهو سڀ ڪجهه پڙهي سگهان ٿو. مان ھڪڙو ماڻھن جي ھڪڙي شاگردن جو ھڪڙو سوچڻ لڳو. پر مسلسل سوچڻ مون کي اهو سمجهڻ لاء تيار ڪيو ويو ته حقيقي طريقي ڪنهن به ڪنهن به رسمي درخواست طرفان نه هئي، پر خود پاڻ کي تيار ۽ تيار ٿيڻ گهرجي. مون نه ڏٺو آهي يا نه مان ٻڌو آهي، نه ئي مون سان ڪوبه رابطو ڪيو هو، وارث ماڻهن جهڙوڪ مون کي ڄاڻايو هو. مون وٽ ڪوبه استاد نه هجي ها. هاڻي مون کي اهڙين معاملن مان بهتر سمجهان ٿو. حقيقي 'حڪمت وارو مائر' ٽيونون سيلز آهن، پائيم جي ريڊل ۾. مون سڀني سماج سان ڪنيڪشن ختم ڪيو.

1892 جي نومبر کان وٺي مون حيران ۽ پريشاني تجربن مان گذري ويا، جنهن جي هيٺيان، 1893 جي موسم بہار ۾، منهنجي زندگيء جو سڀ کان غير معمولي واقعا موجود آهي. مون نيو يارڪ شهر ۾، 14th ايون تي 4th اسٽٽي تي گذريو هو. ڪارڪن ۽ ماڻهو جلدي ڪري رهيا هئا. جڏهن ته اوڀر کان ڪنڊ ڪڙڇ، روشني، منهنجي سر جي مرڪز ۾ کلي جي دڙي جي نسبت کان وڌيڪ قدم کنيو. انهي تڪڙي يا نقطي ۾، اخلاقيات ختم ٿي ويا. ڪوبه وقت نه هو. فاصلي ۽ ڪاما ثبوت ۾ نه هئا. قدرت يونٽ جي ٺهيل هئي. مان فطرت ۽ يونٽ جي شعبن جي شعور جي شعور رکندڙ هو. اندر ۽ ان کان ٻاهر، ائين چوڻ لاء، اتي تمام وڏا ۽ گهٽ روشنيون؛ وڏيون لائيٽ جون روشنيون آهن، جن کي مختلف قسمن جي يونٽ ظاهر ڪيو ويو آهي. روشنيء جي طبيعت نه هئي؛ اهي روشنيء وانگر شعور، روشني جي روشني وانگر روشنيون هيون. انهن لائڪر جي چمڪندڙ يا روشني سان مقابلو ڪيو ويو، ڀرسان لمر جي روشني گونگا ڀڃي هئي. ۽ اندر ۽ سڀني لائنڊن ۽ يونٽس ۽ شين جي ذريعي مان توهان جي تقسيم جي شعور کان آگاهي هئي. مون کي الٽي ۽ مطلق حقيقت جي طور تي تقسيم جي شعور هئي ۽ شين جي رشتي جي حوالي سان. مون کي ڪابه مشق، جذبات، يا ايڪڙ جو تجربو ناهي ڪيو. لفظ ناڪام وضاحت ڪرڻ سان وضاحت ڪرڻ يا CONSCIOUSNESS ڄاڻايو. اهو غير معمولي دادا ۽ طاقت ۽ امان جي تفصيل جي ڪوشش ڪرڻ کي غلط ثابت ٿئي ها ۽ جيڪو غزل ۾ وري باشعور هو ان جي زهري ۾ لاڳاپو. ايندڙ چوڏهن سالن دوران، هر موقعي تي هڪ ڊگهي عرصي تائين، مون کي شعور جي شعور هئي. پر انهي وقت ۾ مون کي باشعور هو ته انهي کان پهرين مون کي انهي لمحن ۾ باشعور ٿي چڪو هو.

شعور جي شعور کان آگاهه ٿيڻ سان لاڳاپيل لفظن جو هڪ مجموعو آهي، مان هڪ جملي کي چونڊيو آهي جو ڳالهائڻ لاء मेरो जीवनको सबैभन्दा शक्तिशाली र उल्लेखनीय क्षण.

شعور هر يونٽ ۾ موجود آهي. تنهنڪري نابودگي جي موجودگي هر يونٽ کي فوري طور تي اهو ڪم ڪري ٿو جيڪو هن جي شعور ۾ هجي.

شعور جي شعور کان آگاهه ڪيو ته اهو واقف آهي جيڪو ڪنهن کي باشعور ٿي چڪي آهي. ان کان پوء اهو هڪ اهڙو فرض آهي جيڪو هو ڄاڻي واڻي جي شعور کان آگاهه ڪري سگهي ٿو.

سوچڻ جي شعور کان وڏي اهميت آهي ته اهو سوچڻ سان، اهو ڪنهن کي ڪنهن موضوع جي باري ۾ ڄاڻڻ جي قابل بنائي ٿو. سوچڻ واري سوچ جي موضوع تي اندروني روشني جي مسلسل باضابطه رکاوٽ آهي. مختصر طور تي، سوچڻ چار مرحلن جو آهي: موضوع کي چونڊيو؛ انهي موضوع تي قوي لائيٽ ٺاهي رهيو آهي. روشني جو ڌيان ڏيڻ ۽، روشني جو توجهه. جڏهن روشني توجه ڪيو ويندو آهي، اهو موضوع معلوم ٿئي ٿو. هن طريقي سان، سوچ ۽ تقسيم لکيو ويو آهي.

هن ڪتاب جو خاص مقصد اهو آهي ته: انساني ادارن ۾ شعور خود بخودن کي بيان ڪرڻ لاء، اسان بي شعور امرن جي انفرادي ٽينٽيز وارثن وارين حصن وارا، ٽيونون سيلز، جيڪي اندر ۽ ان کان پوء، هڪ بهترين خيال رکندڙ ۽ ڄاڻيندڙ حصن سان ڀرپور جنسي جسماني ادارو ۾ رهندو هو. پائيري جي دائري ۾ اسان کي، هاڻي انساني جسمن ۾ ذهين شعور، هڪ انتهائي امتحان ۾ ناڪام ٿي ويو ۽ انهي کان پوء پاڻ پنهنجي پاڻ کي پنهنجي پيمائش جي ڄمڻ ۽ موت ۽ ٻيهر وجود جي هن عارضي انسان ۽ عورت دنيا ۾ داخل ڪيو هو. اسان ان جي ڪا به يادگيري نه ڪئي آهي ڇاڪاڻ ته اسان پاڻ کي هڪ خودمطنوب ننڊ ۾ رکون ٿا، خواب ڏسڻ لاء؛ اهو اسان کي زندگي جي وسيلي، موت جي وسيلي ۽ زندگي جي ذريعي ٻيهر زندگي گذارڻ تائين جاري رهندو. جيڪو اسان کي هيڪوپيٽيوٽ ڪرڻ کان، اسان کي جاڳڻ جي جاء تي، اسين پاڻ کي جاري رکڻ گهرجي، جنهن کي اسين پاڻ کي هڻي ڇڏيندا آهيون. اهو، پر گهڻو عرصو وٺندو آهي، اسان کي پنهنجي خواب مان جاڳڻ گهرجي، پاڻ ۾ خود پنهنجي شعور ۾ پاڻ سان شعور هئڻ گهرجي، ۽ وري ٻيهر ۽ اسانجي جسم کي اسان جي گھر ۾ دائمي زندگي بحال ڪريو. ھن دنيا جي اسان کي ڇڪي ڇڏيندو آھي، پر موت جي اکين سان نھ ڏٺو آھي. ان کان پوء اسان شعوري طور تي اسان جي جاء تي وٺي ويندي ۽ ترقي جي دائمي آرڊر ۾ اسان جا حصا جاري رکنداسين. هن کي ڪامياب ڪرڻ جو طريقو انهن بابن ۾ ڏيکاريل آهي جنهن جي پٺيان.

هن ليکڪ جي هن ڪم جو چرچو پرنٽر سان آهي. هتي ٿورو وقت لکيل آهي جنهن ڏانهن شامل ڪيو ويو آهي. ڪيترن ئي سالن دوران ان جي تيار ٿيڻ جي ڪري اهو عام طور تي پڇيو ويو آهي ته متن ۾ شامل ڪيل بائبل جي ڪجهه تفسير جيڪي بيان ڪيا ويندا آهن، پر اهي، جيڪي انهن صفحن ۾ جيڪي ڪجهه بيان ڪيا ويا آهن انهن کي معنى ۽ معني آهي ، ساڳئي وقت، هن ڪم ۾ بيان ڪيل بيانن جي بيان. پر آئون موازن يا شو جي نمائندگي ڪرڻ کان مبتلا هو. مون کي اهو ڪم ڪرڻ چاهيندو هو صرف پنهنجي ذاتي صلاحيت تي رکيو وڃي.

گذريل سال ۾ مون بائبل جي گم ٿيل ڪتاب، ۽ عدن جون وساري ڪتاب شامل مشتمل هڪ حجم خريد ڪيو. انهن ڪتابن جي صفحن کي اسڪائيننگ تي، اهو ڏسڻ ۾ مشڪل آهي ته ڪيترا عجيب ۽ ٻي صورت ۾ ناگزير پيچيدگي جا حصا ڄاڻيا ويندا آهن جڏهن ته ٽيونون خود ۽ ٽي ٽن حصن بابت لکيل آهي ته ڇا ڄاڻايل آهي. انساني جسم جي جسم جي بحالي ۾ هڪ مڪمل، غير جسماني جسم ۾، ۽ پمنيس جو حقيقي آهي، جيڪو عيسائي جي لفظن ۾ "خدا جي بادشاهي" آهي.

بائيبل جاج جي وضاحت لاء ٻيهر درخواستون ڪيون ويون آهن. شايد شايد اهو صحيح آهي ته اهو ڪيو ويندو ۽ اهو به سوچيو ويو ته هن ڪتاب ۾ ڪجهه بيانن جي تصديق ڪرڻ لاء سوچ ۽ تقدير جا قارئين کي ڪجهه ثبوت ڏنو وڃي، جنهن جو ثبوت ملي عهد نامي ۾ ۽ مٿي ڏنل ڪتابن ۾ ٻنهي کي ڳولي سگهجي ٿو. تنهن ڪري مان هڪ پنجون حصو باب X، خدا ۽ انهن جي مذهبن کي شامل ڪندو، انهن معاملن سان معاملو ڪندس.

ايڇ ڊي

نيو يارڪ، نيٽو ميڪس

تعارف ڏانهن وڌو ➔